初二文言文大禹治水學習：地平天成人定勝天

初二文言文大禹治水學習：地平天成人定勝天

地平天成、人定勝天的傳奇

--大禹治水

發生時間4000多年以前

發生地點黃河流域

推薦理由

大禹治水不僅是中國古人戰勝自然的神話更是華夏民族智慧和力量的象徵

事件經過

在中國民間廣泛流傳著鯉魚跳龍門的神話故事。據說在滔滔的黃河之上有道龍門，要隔很多年才會出現一次。無數條魚兒，經過千辛萬苦，聚集在龍門要出現的地方，日日夜夜地等啊，等啊，突然，龍門出現了，它們爭先恐後地跳過龍門去，成為了翱翔九霄、呼風喚雨的神龍。

黃河上游龍門山上的禹門口（今陝西韓城與西河津之間），相傳為大禹治水時所鑿。龍門山口，河水奔騰咆嘯，聲如巨雷。在流水的轟鳴聲中，一群群魚兒激流勇進，一條條大魚競相甩尾騰空，飛出水面高達十米多，千姿百態，此起彼落，循環往復。濺起的浪花映現出閃閃鱗光，晚上，皓月當空，更是形成了飛魚擊碎水中月的美麗景象。

在魯迅的故鄉有很多大禹的遺蹟：禹陵、禹廟、禹穴亭等。魯迅對大禹有著不同尋常的感情，他曾多次遊覽禹陵，還考證過禹廟裡的文物。

大約在四五千年以前，我國黃河流域和長江流域一帶居住著許多氏族部落。堯、舜、禹是黃帝以後我國黃河流域先後出現的三個很有名的部落聯盟的首領。堯的發祥地是山西汾水流域，舜的部落居住在今河南的北部和中部，禹的先代開始住於河套一帶，禹的時候遷至今河南西部。堯舜禹時期也是我國從原始社會向奴隸社會過渡的父系氏族公社時期，人們的生產能力很低下，生活條件相當艱苦。

堯做部落聯盟首領之時，黃河流域發生了特大水災，房屋被毀，田地被淹，到處是茫茫一片的洪水，人們流離失所。很多人被無情的洪水淹死，活著的人們也不得不逃到高山上去躲避災難。為了解除水患，堯召開部落聯盟會議，請眾部落首領共商治水大事。群臣和四方部落的首領公推鯀去辦理。堯認為鯀太任性，對他並不信任，但是部落首領們堅持讓鯀去治水，堯才勉強同意。

鯀到了治水的地方以後，只是採用了水來土擋、造堤築壩的傳統辦法，哪裡有水害，他就指揮在哪裡樹起屏障，堵塞洪水。他還把人們的活動區域用土牆圍了起來，洪水來時，就不斷地把土牆加高加厚。但是由於洪水異常兇猛，不斷衝擊土牆，結果堤毀牆塌，水災反而鬧得更凶了。鯀治水)年，勞民傷財，但沒有把洪水制服。

堯死後，按照當時的禪讓制，大家推舉舜當上了部落聯盟的首領。舜登基之後，到天下四方去巡行，並親自到水災地區巡視治水情況。他見鯀對洪水束手無策，並且耽誤了大事，就把鯀辦罪，處死在羽山。傳說中，鯀為治水，上天偷了天帝的一種叫息壤的東西到人間。息壤可以生長，如果哪裡被洪水淹沒，只要在那裡放上一點，那裡就立即會長出平地。天帝發現息壤被盜，大怒，下令把鯀治死於羽山。鯀治水失敗被殺之後，舜帝尋求治理洪水之人，四方部落首領又共同推薦鯀的兒子禹。舜同意了，讓禹繼承父親的事業，並勉勵禹說：如平水土，維是勉之，並同時派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的伯益和皋陶等人一同協助禹治水。

禹是個精明能幹、吃苦耐勞、大公無私的人。在接受治水任務時，他剛剛和塗山氏的一個姑娘結婚。意志堅強的大禹，想起數十年來民眾飽受水災的痛苦境地，他清楚地意識到自己所肩負的重大責任，便毅然告別妻子，來到治水工地。他請來了過去治水的長者和曾同他父親鯀一起治水的人，深刻總結了以前治水失敗的經驗教訓。接著大禹親自率領,+多萬治水民眾一起跋山涉水，把水流的`源頭、上游、下游詳細考察了一遍，並在重要的地方堆積石塊或樹木作為標記，以便治水時做參考。這次考察是相當辛苦的。據說有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風大作，烏雲翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，接著山洪就爆發了，一下子捲走了很多人。在咆哮無情的洪水中，很多人失蹤，很多人被淹死。大禹的徒眾受到驚嚇並造成很大的損失，因此後人就把這條河叫徒駭河（在今山東禹城和聊城縣一帶）。

但大禹和他的徒眾不畏艱險，經過艱苦的實地考察，對各地水情都做了認真細緻的分析研究，制定了一套切實可行的方案：一方面要加固和繼續修築堤壩；另一方面，改鯀過去堵塞的辦法為疏導來根治水患。原來，黃河水系有主流、支流之分，如果把主流繼續加深加寬，把支流疏通並與主流相接，這樣就可使所有支流的水，都流向主流。把原來的高處培修得更高，把原來的低地疏浚使它更深，便自然形成了陸地和湖澤，再把這些大小湖澤與大小支流連結起來，洪水就能暢通無阻地流向大海了。

據考證，當時大禹治水的地區，大約位於現在的河北東部，河南東部，山東西部、南部，以及淮河北部。據說有一次，大禹來到了河南洛陽南郊的一座高山，發現這座高山擋住了洪水的去路，在高山中段的缺口處形成了一個很大的漩渦，奔騰的洪水嚴重危害著周圍百姓的安全。這座高山屬於秦嶺山脈的余脈，一直延續到中嶽嵩山，巍峨雄姿，猶如一座東西走向的天然屏障。大禹經過認真的分析，果斷地決定開山挖河。他集中了絕大部分治水的人力，開始了艱苦的挖山勞動。大禹除了指揮外，還親自參加艱苦的勞動，為民眾做出了榜樣。他帶著簡陋的石鏟、石斧、石刀、木耒等工具，粗衣淡飯，風餐露宿，夜以繼日，不辭勞苦。在這艱辛的日日夜夜裡，大禹的臉曬得黑黑的，手上腳上都磨出了厚厚的繭子，腳指甲也因長期泡在水裡而脫落，甚至連腿肚子上的汗毛都被鹼水腐蝕掉了，但他仍然不懈地指揮著、勞動著。艱苦的勞動，損壞了一件件石器、木器、骨器工具。治水的人力也損失了很多，有的被山石砸死了，有的在爬山時摔死了，有的被洪水捲走了。但大禹仍然鼓勵大家堅持到底，身先士卒，毫不動搖，堅持劈山不止。在他的指揮和帶動下，治水進展神速，一座看似堅不可摧的高山就這樣被劈開，形成了兩壁對峙之勢，滔滔洪水由此一瀉千里，向下游流去，江河從此暢通無阻了。

靠著這樣堅持不懈的精神，大禹指揮人們花了67年左右的功夫，挖通了一座又一座大山，疏通了一條又一條河渠。他公而忘私，把整個身心都用在開山挖河的事業中。據說大禹治水時三次路過家門，都沒有進去。第一次他路過家門口時，他的妻子剛剛生下兒子沒幾天，恰巧從屋子裡傳來兒子哇哇的哭聲，他怕延誤治水，沒有進去；第二次路過家門的時候，

躺在妻子懷裡的兒子已經會叫爸爸了，大禹想起工程緊張，治水心切，還是沒有進去；第三次過家門時，兒子已經67歲了，在門口使勁把他往家裡拉，大禹深情地撫摸著兒子的頭，告訴他，治水的任務還沒有完成，又急急忙忙地走了，沒進家門。大禹為了治水三過家門而不入的故事被傳為美談，至今仍為人們所傳頌。

大禹日日夜夜和洪水惡浪搏鬥，根本顧不上休息，甚至吃飯、睡覺也捨不得耽誤一分一秒。這裡還有一個傳說。有一次，大禹乘船來到一個島上，飢餓難忍，就架起陶鍋煮肉。肉在水中煮沸後，由於燙手無法用手抓食。為了趕在洪峰到來之前治水，大禹等不及肉鍋冷卻，就砍下兩根樹枝把肉從熱湯中夾出，吃了起來。從此，為節約時間，大禹總是用樹枝、細竹從沸滾的熱鍋中撈食。手下的人見他這樣吃飯，既不燙手，又不會使手上沾染油膩，於是紛紛效仿。這就是筷子的起源。

經過十幾年堅持不懈的努力，大禹用疏導的辦法取得了治水的成功。治水成功之後，大禹來到茅山（今浙江紹興城郊），召集各部落首領，論功行賞。他還組織人們發展農業生產。他派伯益把稻種分發給廣大民眾，讓他們在氣候適宜的地方種植水稻；又派后稷教給大家種植不同品種農作物的方法；還在湖泊中養殖魚、鴨、鵝等，種植蒲草。伯益又改進了鑿井技術，使農業生產有了較大的發展，水害變成了水利，到處出現了五穀豐登、六畜興旺的繁榮景象。大禹治水大大促進了我國原始社會末期生產力的發展。那時候，已經到了氏族公社後期。由於農業生產的發展和生產能力的提高，一個人生產的東西，除了維持自己的生活，還出現了剩餘。氏族、部落的首領們利用自己的權力地位，開始把剩餘產品變成自己的私人財產，逐漸形成了氏族部落中的貴族。部落和部落之間為了爭奪剩餘的產品，常常發生衝突和戰爭。他們不再把戰俘殺掉，而是把他們變成奴隸，為貴族勞動。這樣，就漸漸形成奴隸和奴隸主兩個階級，氏族公社開始瓦解。

大禹治水促進了我國階級社會的形成。因治水有功，禹被大家推舉為舜的得力助手。舜死後，他順理成章地繼任部落聯盟首領。由於禹在治水中的豐功偉績，大大提高了他在部落聯盟首領中的威望，原始的民主氣氛漸漸淡了下來。有一次，禹到東方視察，並且在會稽山（在今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領。去朝見禹的人手裡都拿著玉帛，儀式十分隆重。有一個叫作防風氏的部落首領到會最晚。禹認為他怠慢了命令，下令把防風氏殺了。經過這次，大禹事實上已經從部落聯盟首領變成名符其實的國王了。禹年老後，按照傳統的禪讓制，部落聯盟首領的職位應該傳授給伯益。但大禹的兒子啟已經擁有相當大的實力，並在各部落聯盟之間積極活動，企圖取代伯益部落聯盟首領的位置。後來啟率領部下攻擊伯益，並殺掉了他，當上了部落聯盟首領。這樣一來，氏族公社時期的部落聯盟的禪讓制正式被廢除，變成王位世襲制了。啟即位後，建立了我國第一個奴隸制國家---夏朝。從此，我國進入了階級社會。

專家點評

大禹治水，的確是我國古代一件了不起的工程，大大造福了人類，成為我國古代人民智慧和力量的象徵。直到6777多年後的春秋時代，魯國昭公元年8公元前9:6年;時，當時一個名叫劉定公的人還說：美哉禹功，明德遠矣。微禹，吾其魚乎意思是說，大禹的功勞實在太偉大了，他給人類帶來了深遠的影響。如果不是大禹，我們現在早已成為魚蝦了。

史學家們還考證，在我國古老的銅器銘文里，也有關於禹治水的記載，說他是平水土定九州的人。這說明大禹治水是一個很悠久的神話。

史學家范文瀾先生用歷史唯物主義的觀點分析了大禹治水的歷史意義。禹是古帝中被崇拜的一人。許多古老民族都說遠古曾有一次洪水，是不可抵抗的大天災。獨在黃炎族神話里說是洪水被禹治得地平天成了。這種克服自然、人定勝天的偉大精神，是禹治洪水神話的真實意義。

參考文獻

[1]《上下五千年》，商務出版社，2005.03