求學須早文言文翻譯

求學須早文言文翻譯

求學須早，趁著年輕要早早的學習，在人的一生當中，每一個年齡又會有那個時期的苦惱，通過不斷的進行學習，可以很好的得到提升，成就更好的自己。以下是小編的求學須早文言文翻譯，歡迎閱讀。

【原文】

人生小幼，精神專得，長成已後，思慮散逸，固須早教，勿失機也。吾七歲時，誦《靈光殿賦》，至於今日，十年一理猶不遺忘；二十之外，反誦經書，一月廢置便至荒蕪矣。然人有坎壈，失於盛年，猶當晚學，不可自棄。孔子云：“五十以學《易》，可以無大過矣。”魏武（曹操）、袁遺老而彌篤。曾子七十乃學，名聞天下。荀卿五十，始來遊學，猶為碩儒。公孫弘四十餘，方讀《春秋》，以此遂登丞相。……幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢於暝目而無見者也。（選自《顏氏家訓·勉學》）

【翻譯】

人生在幼小的時期，精神專一，長大以後，思慮分散，所以須要早早教育，不要失掉機會。我七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，直到今天，多年溫習一次，還不會忘記。二十歲以後，所誦讀的經書，一個月擱置，就生疏了，但如果人因困頓不得志而在壯年失去機會學習，在晚年還應該學習，不可以自己放棄。孔子就說過：“五十歲來學《易經》可以沒有大過失了。”曹操、袁遺到了老年卻更專心致志；曾參七十歲才學習，仍名聞天下；荀卿五十歲才遊歷學習，仍成為儒家大師；公孫弘四十多歲才讀《春秋》，憑此就做上丞相。幼年學習的人像太陽剛升起的光芒；老年學習的人，像夜裡走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什麼也看不見的人要好。

【感悟】

我們不論多大了，都要學習，不能不學。

人總是需要學習的。世上人到二、三十婚冠之年沒有學，就自以為太晚了，太愚蠢了。幼年學習的人像太陽剛升起的光芒；老年學習的人，像夜裡走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什麼也看不見要好。

所以說活到老學到老，晚學不如早學，不學不如晚學。

附：《顏氏家訓·勉學》原文

自古明王聖帝，猶須勤學，況凡庶乎！此事遍於經史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫之弟，數歲已上，莫不被教，多者或至《禮》、《傳》，少者不失《詩》、《論》。及至冠婚，體性梢定，因此天機，倍須訓誘。有志向者，遂能磨礪，以就素業；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。

人生在世，會當有業，農民則計量耕稼，商賈別討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術，武夫則慣習弓馬，文士則講議經書。多見士大夫恥涉農商，羞務工伎，射則不能穿札，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年。或因家世餘緒，得一階半級，便自為足，全忘修學，及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧，公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！

梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術，至於諺曰：“上車不落則著作，體中何如則秘書。”無不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙，明經求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩，當爾之時，亦快士也。及離亂之後朝市遷革銓衡選舉非復曩者之親當路秉權不見昔時之黨求諸身而無所得，施之世而無所用，被揭而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際，當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬，以此現之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。

有客難主人曰：“吾見強弩長戟，誅罪安民，以取公侯者有吳；文義習吏，匡時富國，以取卿相者有吳；學備古今，才兼文武，身無祿位，妻子饑寒者，不可勝數，安足貴學乎？”主人對曰：“夫命之窮達，猶金玉木石也；修以學藝，猶磨瑩雕刻也。金玉之磨瑩，自美其礦璞；木石之段塊，自醜其雕刻。安可言木石之雕刻，乃勝金玉之礦璞哉？不得以有學之貧賤，比於無學之富貴也。且負甲為兵，咋筆為吏，身死名滅者如牛毛，角立傑出者如芝草；握素披黃，吟道詠德，苦辛無益者如日蝕，逸樂名利者如秋茶，豈得同年而語矣。且又聞之：生而知之者上，學而知之者次。所以學者，欲其多知明達耳。必有天才，拔群出類，為將則暗與孫武、吳起同術，執政則懸得管仲、子產之教，雖未讀書，吾亦謂之學矣。今子即不能然，不師古之蹤跡，猶蒙被而臥耳。”

【顏氏家訓解讀】

這種從魏晉挖掘出的歷史文化遺產，享有“古今家訓之祖”的盛譽。這部典籍並非聖賢之書的複製，循規蹈矩顯得有些多餘。也不是對做人與處世的行為加以規範，而是為了整頓家風，教育後代，主張摒棄生搬硬套的教育方式，推行理性的教育理念，注重以言訓、心育並用，恩威並施，將事理與情感融合，將濃郁、細緻、深遠的人文關懷，孕育在嚴肅的道德傳承和尊長的期待之中，並讓這浩蕩長風吹遍中華大地……

教子立規矩

這裡的教子，是一種藥劑，具備良方的效力。教子，並非咒罵和訓斥，讓孩子肌膚疼痛，神色沮喪，達到“棍棒底下出孝子”的目的，也絕非以湯藥、針艾來醫治，讓孩子深感畏懼。教子，不可袒護孩子的種種惡習，也不為培育孩子的才華橫溢，作為晉升的梯子。

上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有絕大多數普通人要教育，不教就不知。教育不僅要講慈愛，重在用“仁、義、禮、智、信”進行引導，以訓誡、格物、規矩加以管理。

父子之間要講嚴肅，而不可以輕忽;骨肉之間要有愛，但不可以怠慢。怠慢了就使慈愛不夠，輕忽了便會怠慢，從而產生了距離。教子，是一種習慣，需要從啟蒙時期開始……

兄弟現影形

兄弟，好比影與形，美麗了形象，美麗身影，也美麗了自己。兄弟又像聲和響，宇宙交融著彼此的氣息，你中有我，我中有你。當雙親故去，兄弟面面相覷，除了愛護先人的遺體，還要共同迎接歲月的風雨。

兄弟，好似親密的手足，從來都沒有過背離;兄弟，如影隨形，陽光明媚的日子，緊緊跟隨著自己，風雨飄搖，雖不見形影，卻也心有靈犀，牽腸掛肚，暗地給力。兄弟，如同一對紐扣，冷的時候擁抱在一起，有時候也會陷入糾結的僵局。但是，當遇到嚴冬和酷暑，艱難和困苦，它們會肝膽相照，團結一致，克服種種險阻，避免發生慘痛的悲劇。

決不能讓一堵高牆，阻擋了陽光的閃動，決不要讓漏洞出現在舉止言行，如此親戚才不會疏遠，陽光下面處處可見美麗的形與影……

治家承善行

治家，是智慧的法寶，《顏氏家訓治家》著重引經據典，論證了勤儉持家的觀點。告誡人們，教育感化要從上向下推行，上行下效，父母率先垂範，使教育才能行之有效。

父親不慈愛，孩子就會不孝;兄長如果不友愛，其弟就會受到影響，而不恭敬;夫不仁義則婦不溫順。在互敬互愛的基礎上，治家要追求儉省，既要合乎禮儀節約，又不能與吝嗇混為一談。因為吝嗇，是對困難危急不體恤。如果能夠做到施捨而不奢侈，儉省而不吝嗇，那是最好的治家方略。

治家，還端正了借閱的態度，告訴人們，借別人的書籍，必須愛護，原先有缺失損壞卷頁，要給修補完好，像士大夫那樣以善先行。且要求自己家人，不要把精力花費在巫妖虛妄的迷信上。

這種治家觀念，會讓我們從智慧的祖先身上，獲得全新的發現。

風操揚正氣

《顏氏家訓風操》，弘揚了一種正氣，著重對風操進行了詮釋。風操是指士大夫一樣的門風和節操，以理論聯繫實際，對名諱、結交等流行風尚，提出行之有效的意見和建議。

古時候，名用來表明本身，字用來表示德行，名在死後就要避諱，字就可以作為孫輩的姓氏。風操，又對旁門左道進行了鞭撻，對迷信惡俗，加以彈劾檢舉。風操，是要求對父母的遺物，妥善保管，好好珍惜，決不可遺失。風操，借傳統“抓周”之習俗，試兒是貪還是廉，是愚還是智，以便及時加以矯正和教育。

風操強調，網羅五湖四海之人，一定要與志同道合、始終如一的朋友談論結拜之事，不可以隨便結義拜為兄弟。若委派兒子出面拜見之人，更要深表敬意，施以敬禮。這傳統的風操，對教育具有不同尋常的意義。

慕賢正視聽

慕賢是一種品質，慕賢是一種明智，慕賢就是汲取君子身上的能量和德行。

慕賢要具備通透的格局，還要有慧眼把事物洞悉。不可重視所說的而輕視看見的，重視遠處的而輕視身邊的，盲目崇拜，混淆了視聽，使真偽難明晰。

切莫像虞國的'宮之奇，從小生長在虞君身邊，虞君對他很隨便，因此聽不進勸諫，最終步入亡國的結局。

慕賢，不能採納他人的話，卻把他人忽視;不能欣賞他人的書畫、文章，卻把他人貶低;盜取了他人的才藝，還把功勞歸於自己。所以，“任何照搬照抄、剽竊抄襲、鸚鵡學舌，都是恥辱和卑鄙。”

慕賢，要從滴滴優點學起，學習身邊人的優異，從平凡中發現善良和美麗，不可被生活的假象所蒙蔽。

勉學喚覺悟

勉學，是一種呼籲，勉學，參照了聖賢讀書的事例：勉學，是提醒孩子，學做士大夫的弟子，從記事起，就要精讀《詩經》《尚書》《禮記》《左傳》《論語》，耳濡目染，加強教育，確定志向，磨鍊意志。

勉學，還要養成自勉的良習，不能讓自己步入“梁朝士族子弟”的後塵，落入愚昧無知的境地。勉學，不以晉爵、封侯為動機;勉學，如同打磨一件玉器，終能鑄造不同尋常的價值。同時，還可以提高一個人的道德品質。

勉學，呼喚人們不能只學習新知，而忘記歷史，古人的智慧更是一部秘籍。勉學，是一面鮮明旗幟，它讓世界看到一個國家的精神境界，和一個民族精神的發展歷史。

省事求精湛

省事，本意是指輕鬆，不費勁的意思。省事，即會減少麻煩，免於陷入尷尬的境地。銘刻在金人身上的文字寫道：“不要多話，多話會多敗;不要多事，多事會多禍患。”可謂所言極是。省事告誡人們“多行不義必自斃”的道理。

省事，是一種訓誡，也是一種教育。“大凡會走的不讓它生翅膀，善飛的減少其指頭，長了雙角的缺掉上齒，後部豐碩的沒有前足，大概是天道不讓生物兼具這些東西吧！”可見，做事過多，而做好就少，倒不如專一做一件事情，所以，一心一意，專心致志，能夠給人以智慧的啟迪。

省事，切中時弊，孩子們穿梭在五花八門的培訓和補習，卻扼殺了個性潛能的發揮，且忽視了正規化教育，必然難以歷練精湛的技藝。

止足定限度

止足，是適可而止，止足，是要做事有限制，止足，是獲得財物，不能以不正當的手段奪取。

《禮記》上曰：“欲不可以放縱，志不可以滿盈。”宏大的宇宙還有邊際，人的性情若沒了限度，就違背了自然規律，與快樂背道而馳。所以，要少欲知止，立個限度。為官不可貪婪，婚姻不可攀龍附鳳，以此教誡子女。

古訓說：“天道酬勤，勤能補拙;地道酬實，實能補弱;人道酬德，德能補寡。天道渺茫，地道無盡，人道蒼穹。天道陰陽轉換，不生不滅;地道盛衰循環，相王相剋;人道禍福相依，有得有失。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，人道惡盈而好謙。”所以，不知止足，貪得無厭，是人生的最大禍端，一味貪婪，必然落入自取滅亡的境地。