蘇軾《諸葛亮論》原文及翻譯

蘇軾《諸葛亮論》原文及翻譯

導語：蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風範。其文章也非常優秀，被後世所推崇。下面和小編一起來看看蘇軾《諸葛亮論》原文及翻譯。希望對大家有所幫助。

原文：

取之以仁義，守之以仁義者，周也。取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。

曹操因衰乘危，得逞其奸，孔明恥之，欲信大義於天下。當此時，曹公威震四海，東據許、袞，南牧荊、豫，孔明之恃以勝之者，獨以其區區之忠信，有以激天下之心耳。夫天下廉隅節概慷慨死義之士，固非心服曹氏也， 特以威劫而強臣之，聞孔明之風，宜其千里之外有回響者，如此則雖無措足之地而天下固為之用矣。且夫殺一不辜而得天下，有所不為，而後天下忠臣義士樂為之死。劉表之喪，先主在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其後劉璋以好逆之至蜀，不數月，扼其吭，拊其背，而奪之國。此其與曹操異者幾希矣。曹、劉之不敵，天下之所知也。言兵不若曹操之多，言地不若曹操之廣，言戰不若曹操之能，而有以一勝之者，區區之忠信也。孔明遷劉璋，既已失天下義士之望，乃始治兵振旅，為仁義之師，東向長驅，而欲天下回響，蓋亦難矣。

曹操既死，子丕代立，當此之時，可以計破也。何者？操之臨終，召丕而屬之植，未嘗不以譚、尚為戒也。而丕與植，終於相殘如此。此其父子兄弟且為寇讎，而況能以得天下英雄之心哉！此有可間之勢，不過捐數十萬金，使其大臣骨肉內自相殘，然後舉兵而伐之，此高祖所以滅項籍也。孔明既不能全其信義以服天下之心，又不能奮其智謀，以絕曹氏之手足，宜其屢戰而屢卻哉！故夫敵有可間之勢，而不間者，湯、武行之為大義，非湯、武而行之為失機。此仁人君子大患也。

呂溫以為孔明承桓、靈之後，不可強民以思漢，欲其播告天下之民，且曰：“曹氏利汝吾事之，害汝吾誅之。”不知蜀之與魏，果有以大過之乎！苟無以大過之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動哉？嗚呼！此書生之論，可言而不可用也。  （選自《蘇軾集》）

譯文：

用仁義取得天下，用仁義守住天下的，是周朝。用欺詐的手段取得天下，用欺詐的手段守住天下的，是秦朝。用秦取得天下的方法去奪取天下，用周守天下的方法去守衛天下的，是漢朝。仁義欺詐的手段都使用來奪取天下，這是孔明失敗的原因啊。

曹操乘東漢末年衰微的局勢，用狡詐的手段實現了他的xie6*惡的目的，孔明以此為恥辱，想在天下伸張正義。這個時候，曹操已經威震四海，向東占據了許州、兗州，向南統治了荊州、豫州，孔明用來依靠的且勝過別人的'地方，只是那一點點的忠誠信義，還想用它來激勵天下的民心。天下那些品行端正能夠慷慨赴死的有節操氣概的人，本來不是發自內心地佩服曹操，只是因為受威力脅迫才勉強向曹操稱臣，（他們）聽說了孔明的品格，就是遠在千里之外也有回響的，像這樣，（孔明）即使沒有安身立命的地方，天下的人都可為他所用。何況殺了一個無辜的人來得到天下，這樣的事情不會去做，然後天下的忠臣義士才會樂意為他效全力而死。劉表死的時候，先主劉備在荊州，孔明想偷襲殺掉劉表的孩子，先主劉備不忍心。這月後劉璋以交好的態度迎接先主來到了蜀地，沒過幾個月，孔明就扼住他的咽喉，擊打他的背，奪取了他的土地。這種做法和曹操有什麼區別呢!曹軍和劉軍軍力不相當，天下人都知道。就軍隊而言不如曹操的多，就土地而言不如曹操的廣闊，就打仗而言不如曹操的戰鬥力強，但是有一點可以勝過他，那就是忠誠信義。孔明放逐了劉璋，已經辜負了天下有志之士的期望，這時才開始治理軍隊振奮士氣，成為仁義之師，向東長驅直入，再想著讓天下人回響，大概也很難了。

曹死後，他的兒子曹丕立為君主，這個時候，完全可以使用計謀攻破曹營。為什麼呢？曹操臨終的時候，召見曹丕、曹植並囑咐他們，還以譚、尚的事情作為警告。可是曹丕和曹植最終相互殘殺到如此的地步。他們兄弟之間尚且成為仇人，更何況能夠得到那些天下的英雄的心呢？這時有了可乘之機，只不過需要拿出幾十萬錢，讓那些大臣和兄弟內部都互相殘殺，然後派兵討伐曹丕，這正是漢高祖劉邦滅掉項羽的辦法。孔明既不能保全信義讓天下人信服，又不能施展他的才智來斷絕曹氏兄弟的手足之情，他當然就屢戰屢敗了！所以敵人有可乘之機卻不去利用，商湯、周武王做這樣的事情那是施行大義，不是商湯、周武王這樣的人做這樣的事就是喪失時機。這是仁人君子最擔心的。

呂溫認為孔明承襲桓公、靈公，不願強迫百姓去懷念漢朝，並且想讓他的思想讓老百姓都知道，並且說：“曹操要是對你們有利，我就去替他做事；要是害你們，我就殺了他。”不知道蜀和魏之間，果真有那么大的過節嗎？如果沒有那么大的過節，又一定不能去為魏國辦事，那么天下人怎么會因為一句空話而對他肅然起敬呢？唉，這是我作為一個書生所說的話，只能說說而沒什麼用。