《游丹霞記》閱讀答案解析及翻譯

游丹霞記
【清】袁枚
甲辰春暮,余至東粵,聞仁化有丹霞之勝,遂泊五馬峰下,另買小舟,沿江往探。山皆突起平地,有橫皴,無直理,一層至千萬層,箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌,故峰形亦作螺紋耶?尤奇者,左窗相見,別矣,右窗又來;前艙相見,別矣,後艙又來。山追客耶,客戀山耶?舛午惝恍,不可思議。
行一日夜,至丹霞。但見絕壁無蹊徑,惟山脅裂一縫如斜鋸開。人側身入,良久得路。攀鐵索升,別一天地。借松根作坡級,天然高下,絕不滑履;無級處則鑿崖石而為之,細數得三百級。到闌天門最隘,僅容一客,上橫鐵板為啟閉,一夫持矛,鳥飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊,鑿崖作溝,引水僧廚,甚巧。有僧塔在懸崖下,崖張高冪吞覆之。其前群嶺環拱,如萬國侯伯執玉帛來朝,間有豪牛醜犀,犁靬幻人,鴟張蠻舞者。
余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立,壓人 魂魄,夢亦覺重。山腹陷進數丈,珠泉滴空,枕席間琮琤不斷,池多文魚在泳游。余置筆硯坐片時,不知有世,不知有家,亦不知此是何所。
次日,循原路下,如理舊書,愈覺味得。立高處望自家來蹤,從江口到此,蛇蟠蚓屈,縱橫無窮,約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥道之說,拉直線行,則五馬峰至丹霞,片刻可到。始知造物者故意頓挫作態,文章非曲不為工也。第俯視太陡,不能無悸,乃坐石磴而移足焉。
僧問丹霞較羅浮何如?余曰:羅浮散漫,得一佳處不償勞,丹霞以遒景勝矣。又問:“無古碑何也?”曰:雁宕開自南宋,故無唐人題名;黃山開自前明,故無宋人題名;丹霞為國初所開,故並明碑無有。大抵禹跡至今四千餘年,名山大川,尚有屯蒙未辟者,如黃河之源,元始探得,此其證也。然即此以觀,山尚如此,愈知聖人經義更無津涯。若因前賢偶施疏解,而遽欲矜矜然闌禁後人,不許再參一說者,陋矣妄矣,殆不然矣。
6.對下列句子中加點詞的解釋,不正確 的一項是(3分)
A.陋矣妄矣,殆不然矣 陋:淺薄
B.愈知聖人經義更無津涯涯:邊際
C.循原路下,如理舊書理:溫習
D.間有豪牛醜犀 間:中間
7.下列各句語句中加點的詞語,意義和用法都相同的一組是(3分)
A.(1 )丹霞以遒景勝矣(2)而藺相如徒以口舌為勞
B.(1)則五馬峰至丹霞,片刻可到(2)於其身也,則恥師焉
C.(1)山千仞銜窗而立,壓人魂魄(2)盈虛者如彼,而卒莫消長也
D.(1)乃坐石磴而移足焉 (2)臣乃敢上璧
8.把文言文閱讀材料中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。(10分)
(1)無級處則鑿崖石而為之,細數得三百級。(3分) 
(2)余置筆硯坐片時,不知有世,不知有家,亦不知此是何所。(4分) 
(3)始知造物者故意頓挫作態,文章非曲不為功也。(3分)
9.根據文中內容概括丹霞山特點。(3分)
參考答案
6.D(間,“夾雜”之意)
7.A(A項,都是介詞,憑著,憑藉。B項,①連詞,可譯為“那么”,表示前後為假設關係;②連詞,可譯為“卻”,表示轉折關係。C項,①連詞,表修飾;②連詞,錶轉折。D項,①副詞,“就”的意思;②副詞,“才”之意)。
8.(1)沒有樹根做階梯的地方就開鑿岩石來做成階梯,細數一下共有三百級階梯。(“為”“得”翻譯準確各1分,句意正確、通順1分)
(2)我放下筆靜坐一會兒,不知不覺已忘記了外面的世界,忘記了有家,也忘記了自己身在哪裡了。(“置”“不知”“何所”翻譯準確各1分,句意正確、通順1分)
(3)這時我才明白大自然是故意做出迴轉曲折的樣子,正如文章,如果不曲折宛轉就不是好文章。(“頓挫”“功”翻譯準確各1分,句意正確、通順1分)
9.山勢陡峭險峻、山路蜿蜒曲折,風景優美集中
【參考譯文】
甲辰年的春末,我到達廣東東部,聽說仁化縣有風景優美的丹霞山,於是在五馬峰下停船,另租一艘小船,順江而下前往丹霞山探訪。山勢從平地上突起,有橫的褶皺,沒有直的紋理,從一層皺紋到千萬層,連續不斷地圍繞緊箍。 (我)猜想嶺南離海近,多有螺蚌,所以說山峰的形狀也好像都成了螺紋嗎?特別讓人驚奇的是,左面的窗戶剛看見,剛離開,右面的窗戶又來了;前面的船舷看見它,剛離開,後面的船舷又有了(它)。山追著客人,還是客人留戀山呢?沒法弄清,無法想像,難以理解。
船行了一天一夜,到了丹霞山。只見丹霞山到處是絕壁,沒有可上山的路,只有山的一側裂開了一條縫,就像被鋸子斜斜地鋸開一樣。人側著身子進入,很久才能找到路。拉著鐵索向上攀登,見到另一番天地。藉助露出地面的松樹根作梯級,就像天然形成的台階一般,腳下絕不會打滑;沒有樹根做階梯的地方就開鑿岩石來做成階梯,細數一下共有三百級階梯。到闌天門的山路最為狹窄,僅能容一個人通過,山路的盡處上面橫放著一塊鐵板作為進出的門,若一人拿著長矛守衛,那么連一隻鳥也飛不過去。山上的樓台廟宇很堅固,又很寬敞,開鑿山崖形成溝渠,把泉水引到寺廟的廚房,十分巧妙。有佛塔建在懸崖之下,懸崖像高高張開的布覆蓋著它。佛塔的前面群山環抱,就像是各國的諸侯拿著文書來朝見。(群山)夾雜有像巨大的水牛或醜陋的犀牛的,有像氂牛或人影的,有像鷂鷹張開兩翅或蠻人在舞蹈的。
晚上,我借宿在靜觀樓。山高千丈,緊挨著窗戶,似乎壓迫著人的魂魄,連夢中也覺得沉重。山的中部凹陷進去好幾丈,泉水如珠子般懸空滴落,躺在床上終夜聽著泉水叮咚的聲音連綿不斷。山澗有很多身上有著美麗花紋的魚兒在遊動。我放下筆靜坐一會兒,不知不覺已忘記了外面的世界,忘記了有家,也忘記了自己身在哪裡了。
第二天,我沿著原來的路下山,就像在溫習功課,更加覺得很有滋味。站在高處眺望自己上山的路, 從江口到這裡,山路就像龍蛇蚯蚓那樣彎彎曲曲,縱橫交錯無窮無盡,大約有一百里那么遠。如果用鄭康成虛空鳥道的說法,拉成直線行走,那么從五馬峰到丹霞,一會兒就可到達。這時我才明白大自然是故意做出迴轉曲折的樣子,正如文章,如果不曲折宛轉就不是好文章。但從高處俯視山下,丹霞山確實十分陡峭,人不能不感到害怕,於是我坐在石階上一級一級地挪下山。
僧人問我,丹霞山與羅浮山比較怎么樣呢?我說:羅浮山的風景分散,找到一處美景的快樂也抵不上付出的辛勞,丹霞山憑著美景的集中而勝出了。僧人又問我:“丹霞山上沒有古碑又怎么解釋呢?”我說:雁盪山從南宋開始開發,所以沒有唐代文人的題跋;黃山從明代開始開發,所以沒有宋代文人的題跋;丹霞山是從我們這個朝代初期才開發的,所以並沒有明代的碑刻。從大禹到現在大概有四千多年了,名山大川,還有混沌而沒有被開闢的,像黃河的源頭,到元代才被探訪到,這就是證明。然而從這點來看,山尚且如此,就更可以明白先賢聖人們的學說是無限廣闊的。如果因為前代的學者們偶然遺漏了一些解釋,就因此想小心謹慎地禁錮後來的學者,不讓他們再增加一點新的觀點,這真是淺薄而荒謬啊,大概不應該這樣吧。

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