“梅文鼎，字定九，號勿庵，宣城人”閱讀答案及原文翻譯

梅文鼎，字定九，號勿庵，宣城人。兒時侍父士昌及塾師羅王賓仰觀星象，輒瞭然於次舍運轉大意。年二十七，師事竹冠道士倪觀湖。值書之難讀者，必欲求得其說，往往廢寢忘食。殘編散帖，手自抄集，一字異同，不敢忽過。疇人子弟及西域官生，皆折節造訪，有問者，亦詳告之無隱，期與斯世共明之。所著歷算之書凡八十餘種：《方程論》六卷，《弧三角舉要》五卷，《歷志贅言》一卷等。
萬曆中利瑪竇入中國，始倡幾何之學，以點線面體為測量之資，制器作圖，頗為精密。學者張皇過甚，未暇深考，輒薄古法為不足觀；而株守舊法者，又斥西人為異學：兩家之說，遂成隔礙。文鼎集其書而為之說，用籌、用尺、用筆，稍稍變從我法。若三角、比例等，原非中法可有，特為表出。古法方程，亦非西法所有，則專著論，以明古人之精意不可湮沒。又為《九數存古》，以著其概。
己巳，至京師，謁李光地於邸第，謂曰；“曆法至本朝大備矣，而經生家猶若望洋者，無快論以發其趣也。宜略仿元趙友欽《革象新書》體例，作簡要之書，俾人人得其門戶，則從事者多，此學庶將大顯。”因作《歷學疑問》三卷。光地扈駕南巡，遂以所訂刻《歷學疑問》謹呈。明年癸未春，駕復南巡，於行在發回原書，面諭光地：“朕已細細看過。”中間圈點塗抹及簽貼批語，皆上手筆也。
未幾，聖祖西巡，問隱淪之士，光地以關中李永、河南張沐及文鼎三人對。上亦夙知永及文鼎，乙酉二月，南巡狩，光地以撫臣扈從，上問：“宣城處士梅文鼎焉在？”光地以“尚在臣署”對。上曰：“朕歸時，汝與偕來，朕將面見。”四月十九日，光地與文鼎伏迎河乾，越晨，俱召對御舟中，從容垂問，至於移時，如是者三日。上謂光地曰：“曆象算法，朕最留心，此學今鮮知者，如文鼎，真僅見也。其人亦雅士，惜乎老矣！”連日賜御書扇幅，頒賜珍饌。臨辭，特賜“績學參微”四大字。
文鼎為學甚勤，劉輝祖同舍館，告桐城方苞曰：“吾每寐覺，漏鼓四五下，梅君猶構燈夜誦，乃今知吾之玩日而愒（荒廢）時也。”家多藏書，手抄雜帙不下數萬卷。歲在辛丑，卒，年八十有九。
（選自《清史稿》列傳第二九三）
5．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．而經生家猶若望洋者望洋:仰視的樣子，猶“慨嘆力量不足”
B．中間圈點塗抹及簽貼批語 間：其間
C．上亦夙知永及文鼎 夙：平素，一向
D．無快論以發其趣  發：激發
6．下列各組句子中，兩個加點詞的意義和用法完全相同的一組是
A．值書之難讀者蚓無爪牙之利，筋骨之強
B．又為《九數存古》，以著其概 臣以供養無主，辭不赴命
C．因作《歷學疑問》三卷然後踐華為城，因河為池
D．宣城處士梅文鼎焉在 蓋當蓼洲周公之被逮，激於義而死焉者也
7．下列對原文有關內容的理解，不正確的一項是
A．梅文鼎家學淵源，在父親的薰陶影響下很小就懂得了一些天文星象知識。同行拜訪詢問，毫不隱瞞而詳細告知。
B．為了讓多人從事曆法這門學問的研究，梅文鼎寫了《歷學疑問》一書，皇帝認為該書寫得很好，還附貼紙條加了批語。
C．康熙南巡歸，特地召見梅文鼎於御舟中交談很長時間，連續三天如此。皇帝還發表了個人對梅文鼎的評價，肯定了梅文鼎在天文學上的研究。
D．萬曆年間，利瑪竇到中國倡導幾何學，梅文鼎既不盲目崇外，也不泥古守舊，而是對西方、中國兩者都進行研究，正其得失，為己所用，寫成《九數存古》一書。
8．把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）古法方程，亦非西法所有，則專著論，以明古人之精意不可湮沒。（5分）
（2）吾每寐覺，漏鼓四五下，梅君猶構燈夜誦，乃今知吾之玩日而愒時也。（5分）
參考答案
5. B項。(“間”是“夾雜”的意思)
6. A項。(兩個“之”都是定語後置的標誌，可不譯。B項前一“以”介詞，譯作“用來”；後一“以”連詞，“因為”的意思。C項前一“因”連詞，表順承上文；後一“因”介詞，“依靠”、“憑藉”的意思。D項前一“焉”疑問代詞，譯作“哪裡”、“哪兒”；後一“焉”兼詞，相當於“於之”，譯作“在這件事上”)
7. B項。(無中生有，文言文中未涉及皇帝評價《歷學疑問》的好壞，據《清史稿》載：“光地復請此書疵繆所在，上云：‘無疵繆，但算法未備’。”)
8.（1）中國古代數學方法中的方程，也不是西方國家數學方法所具有的，就寫專著論述，用來表明我國古代人民的精深意旨（智慧）不能埋沒。
（2）我每每睡覺醒來，更鼓敲到四五次了，梅君還掌燈夜讀，今天才知道我荒廢了時間。
【參考譯文】
梅文鼎，字定九，號勿庵，宣城人。小時候陪同父親梅士昌及塾師羅王賓仰視觀察星座天象，就明白這些星星的次序、位置和運轉的大致情況。二十七歲，拜竹冠道士倪觀湖為師。遇到難讀的書，一定想探求它的學說意旨，常常廢寢忘食。（遇到）殘損的散帙的書帖，自己親手抄錄匯集，有一個字不同，不敢輕意放過。天文歷算學者的子弟們及西域的欽天監的天文生員，都屈己下人（登門）拜訪，有詢問的人，也詳細地告訴他們不隱瞞，希望與這些人一同明白天文歷算知識。著有天文算術類書籍共有八十多種：如《方程論》六卷，《弧三角舉要》五卷，《歷志贅言》一卷等。
萬曆年間利瑪竇到中國，開始倡導幾何學問，把點線面體作為測量的材料，製作儀器畫出圖形，做得很精密。學者張皇十分過分，沒有時間深入考究，就輕視古代數學方法是不足得看的；可是拘泥守舊、不知變通的人，又指斥西方人的學問是異端之學：兩家的學說，於是變得有隔閡阻礙。梅文鼎匯集這些書並為此論述，運用籌、尺、筆，逐漸變成屬於我們的數學方法。比如三角、比例等，原來不是中國數學方法可擁有的，特意給它表示出來。中國古代數學方法中的方程，也不是西方國家數學方法所具有的，就寫專著論述，用來表明我國古代人民的精深意旨（智慧）不能埋沒。又作《九數存古》來表述它們的概要。
康熙己未年，《明史》開始設局（撰寫），《歷志》部分是錢塘人吳任臣分工修撰……最後把它給黃宗羲寫作，又給梅文鼎寫作，梅文鼎選取其中訛謬錯誤五十多處，用演算的草稿、通常的道理補充它，作出《明史歷志擬稿》一卷。
己巳年，到京城，在達官的府第拜見李光地，對李說；“曆法到本朝已很詳備了，可是經生家們好象仰視（很難懂）的樣子（覺得自己很渺小，慨嘆自己力量不足），沒有使他們覺得愉快的文章用來激發他們的興趣。應該大致仿照元代趙友欽《革象新書》的體例，寫一本簡要的書，使人人能走進這門學科的門，那么做這項事業的人就多，這門學問不久將大為出名。”於是作《歷學疑問》三卷。李光地隨皇帝南巡，於是用校訂刊刻的《歷學疑問》恭敬地呈獻給聖上。求得旨意：“朕多年留心天文歷算，這事朕能判斷它的正確與錯誤，將書留下等看過以後再給你。”第二年春，皇帝又南巡，在住處發回來原書《歷學疑問》，皇帝當著李光地的面說：“朕已細細看過。”書里圈點塗抹及附貼紙條批語，都是皇上親筆所寫。
不久，康熙帝西巡，問到隱居的人士，李光地把關中李永、河南張沐和梅文鼎三個人告知。皇上平素也知道梅文鼎，乙酉年二月，南巡狩獵，李光地憑藉巡撫大臣隨從護駕，皇上問：“宣城隱士梅文鼎在哪裡？”李光地用“還在官署”回答。皇上說：“朕回來時，你與他一道來，朕將面見他。”四月十九日，李光地與梅文鼎俯伏迎接在河岸，過了早晨，一同召入御舟中應答，不慌不忙地接受皇帝的垂詢提問，一直到夜分時，象這樣連續三天。康熙對李光地說：“曆象算法，朕最留心，這門學問現在懂的人很少，象梅文鼎，真正地少見啊。這個人也是才情富贍、品格高尚的人，可惜老了啊！”一連幾天賜給扇幅書法，頒賜美食。臨別辭行，皇帝特賜贈梅文鼎“績學參微”四個大字。
梅文鼎求學十分勤奮，劉輝祖與他同屋，告訴桐城人方苞說：“我每每睡覺醒來，表時間的更鼓敲了四五次，梅君還掌燈夜讀，今天才知道我荒廢了時間。”家裡多收藏書籍，親手抄錄雜書不少於數萬卷。辛丑年死，年齡八十九歲。