蘇軾《書黃子思詩集後》閱讀答案及原文翻譯

書黃子思①詩集後
蘇軾
(1)予嘗論書，以謂鍾、王②之跡蕭散簡遠，妙在筆畫之外。至唐顏、柳始集古今筆法而盡發之，極書之變，天下翕然以為宗師，而鍾、王之法益微。
【參考譯文】我曾經評論書法，認為鍾繇、王羲之的字跡，瀟灑超逸，妙處在筆畫之外。到了唐代顏真 卿、柳公權，才集古今筆法並全部表現出來，極盡書法的變化，天下一致推崇，認為是宗師。於是鍾繇、王羲之的筆法更加衰落。
(2)至於詩亦然。蘇、李③之天成，曹、劉④之自得，陶、謝⑤之超然，蓋亦至矣。而李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢，然魏晉以來，高風絕塵，亦少衰矣。李、杜之後，詩人繼作，雖間有遠韻，而才不逮意，獨韋應物、柳宗元發纖濃於簡古寄至味於澹泊非餘子所及也。唐末司空圖，崎嶇兵亂之間，而詩文高雅，猶有承平之遺風。其詩論曰：“梅止於酸，鹽止於鹹，飲食不可無鹽梅，而其美常在鹹酸之外。”蓋自列其詩之有得於文字之表者二十四韻®，恨當時不識其妙，予三復其言而悲之。
【參考譯文】至於詩也是這樣。蘇武、李陵的渾然天成，曹植、劉楨的自抒胸臆，陶淵明、謝靈運的自 然超脫，大概都是到頂了。可是李白、杜甫以才智過人、珍奇超凡世所罕有的姿態，高踞百代之上，古今詩人全顯得凋零；可是魏晉以來超越世俗的清高風格，也少見並衰落了。李白、杜甫之後，詩人們繼續寫詩， 雖然其中間或有意旨深遠的詩篇，但是才能未能表達出意旨。只有韋應物、柳宗元，於質樸中表現出纖細濃 郁，於淡泊中寓含不盡的韻味，不是別人能夠做到的。唐末司空圖生活在兵荒馬亂之際，而詩文高雅，還表 現出傳承了治世的風習，他論詩說：“梅子只是酸，鹽僅僅是鹹，飲食卻不能沒有鹽和梅，他們的美常常存 在於鹹和酸之外。”他自己列出在文字之外含有意旨的詩二十四聯，恨當時不認識它們的妙處，我把他的話 反覆讀了三遍而為之感到悲傷。
(3)閩人黃子思，慶曆、皇佑間號能文者。予嘗聞前輩誦其詩，每得佳句妙語，反覆數四，乃識其所謂。信乎表聖之言，美在鹹酸之外，可以一唱而三嘆也。予既與其子幾道、其孫師是游，得窺其家集。而子思篤行高志，為吏有異才，見於墓誌詳矣，予不復論，獨評其詩如此。
【參考譯文】福建人黃子思，是慶曆、皇佑年間號稱擅長寫文章的人。我曾經聽說前輩誦讀他的詩，每 次到佳句妙語，反覆好幾遍，才明白他所說的是什麼。司空圖的話是可信的啊，美在鹹酸之外，可以一唱而 三嘆了。我與他的兒子幾道、孫子師交遊，能夠看到他家的詩文集。至於子思品行忠實志向遠大，做宮有非 凡的才幹，都詳細地寫在墓誌上了，我不再論述，只是如此評論他的詩。
【注釋】①黃子思：黃孝先的字，宋代詩家。②鍾、王：書法家鍾繇、王羲之。③蘇、李：西漢的蘇武和李陵。相傳蘇、李離別互作詩贈答，為五言詩之祖。④曹、劉：曹植，劉禎，建安時代傑出詩人。⑤陶、謝：陶淵明、謝靈運。⑥二十四韻：司空圖(字表聖)的詩論名作《二十四詩品》，把詩的風格分為二十四種類型，每目皆用四言韻語寫成。
21.蘇軾學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣，他的書法與蔡襄、黃庭堅米芾合稱“宋四家”。（2分）
22.第②段劃線句中應有兩處停頓，請用加以標出。（2分)
獨韋應物、柳宗元發纖濃於簡古/寄至味於澹泊/非餘子所及也。
23.文中第②段“梅止於酸，鹽止於鹹”是蘇軾引述司空圖論詩的大意，司空圖原文為：
江嶺之南，凡足資於適口者：若醯，非不酸也，止於酸而已；若鹺(鹽)，非不鹹也，止於鹹而已。華之人以充飢而遽輟者，知其鹹、酸之外。醇美者有所乏耳。
可見，司空圖是用辨味來說明好詩應該有弦外之音，味外之旨。（2分)文中與此意思相同的一句是“美在鹹酸之外(可以一唱而三嘆也)或：其美常在鹹、酸之外”。（2分)(4分）
24.本文是為黃子思詩集寫的論詩的跋文，提出了‘‘發纖濃於簡古，寄至味於澹泊”的觀點。 (2分）
25.本文旨在論詩，而開頭卻“論書”這樣寫的作用是。（3分）
以書法喻詩，（以書法作類比)在書法藝術與詩歌藝術的比照中，闡述自己的觀點。