李華《弔古戰場文》閱讀及翻譯賞析

《弔古戰場文》選自《全唐文》，是唐代詩人李華寫的一篇駢賦。文中描述了古戰場荒涼悽慘景象，揭示了戰爭的殘酷以及給人民造成的苦難。雖用駢文形式，但文字流暢，情景交融，主題鮮明，寄意深切，歷來為古今傳誦的名篇。
李華
浩浩乎,平沙無垠，夐不見人。河水縈帶，群山糾紛。黯兮慘悴，風悲日曛。蓬斷草枯，凜若霜晨。鳥飛不下，獸鋌亡群。亭長告余曰：“此古戰場也，常覆三軍。往往鬼哭，天陰則聞。”傷心哉！秦歟漢歟？將近代歟？
吾聞夫齊魏徭戍，荊韓召募。萬里奔走，連年暴露。沙草晨牧，河冰夜渡。地闊天長，不知歸路。寄身鋒刃，腷臆誰愬？秦漢而還，多事四夷，中州耗斁，無世無之。古稱戎夏，不抗王師。文教失宣，武臣用奇。奇兵有異於仁義，王道迂闊而莫為。嗚呼噫嘻！
吾想夫北風振漠，胡兵伺便。主將驕敵，期門受戰。野豎旌旗，川回組練。法重心駭，威尊命賤。利鏃穿骨，驚沙入面，主客相搏，山川震眩。聲析江河，勢崩雷電。至若窮陰凝閉，凜冽海隅，積雪沒脛，堅冰在須。鷙鳥休巢，征馬踟躕。繒纊無溫，墮指裂膚。當此苦寒，天假強胡，憑陵殺氣，以相剪屠。徑截輜重，橫攻士卒。都尉新降，將軍復沒。屍踣巨港之岸，血滿長城之窟。無貴無賤，同為枯骨。可勝言哉！鼓衰兮力竭，矢盡兮弦絕，bai6*刃交兮寶刀折，兩軍蹙兮生死決。降矣哉，終身夷狄；戰矣哉，暴骨沙礫。鳥無聲兮山寂寂，夜正長兮風淅淅。魂魄結兮天沉沉，鬼神聚兮雲冪冪。日光寒兮草短，月色苦兮霜白。傷心慘目，有如是耶！
吾聞之：牧用趙卒，大破林胡，開地千里，遁逃匈奴。漢傾天下，財殫力痡。任人而已，豈在多乎！周逐獫狁，北至太原。既城朔方，全師而還。飲至策勛，和樂且閒。穆穆棣棣，君臣之間。秦起長城，竟海為關。荼毒生民，萬里朱殷。漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸徧野，功不補患。
蒼蒼蒸民，誰無父母？提攜捧負，畏其不壽。誰無兄弟？如足如手。誰無夫婦？如賓如友。生也何恩，殺之何咎？其存其沒，家莫聞知。人或有言，將信將疑。悁悁心目，寤寐見之。布奠傾觴，哭望天涯。天地為愁，草木淒悲。弔祭不至，精魂無依。必有凶年，人其流離。嗚呼噫嘻！時耶命耶？從古如斯！為之奈何？守在四夷。
注釋
[1]浩浩：遼闊的樣子。垠（yín銀）：邊際。
[2]夐（xiòng）：遠。
[3]糾紛：重疊交錯的樣子。
[4]黯：昏黑。
[5]曛：赤黃色，形容日色昏暗。
[6]蓬：草名，即蓬蒿。秋枯根拔，隨風飄轉。
[7]挺：通“鋌”（tǐng），疾走的樣子。
[8]亭長：秦漢時每十里為一亭，設亭長一人，掌管治安、訴訟等事。唐代在尚書省各部衙門設定亭長，負責省門開關和通報傳達事務，是流外（不入九品職級）吏職。此借指地方小吏。
[9]三軍：周制：天子置六軍，諸侯大國可置三軍，每軍一萬二千五百人。此處泛指軍隊。
[10]齊魏、荊韓：戰國七雄中的四個國家。荊，即楚國。這裡泛指戰國時代。召募：以錢物招募兵員。徭役和召募，是封建時代的義務兵和僱傭兵。
[11]腷（bì必）臆：心情苦悶。愬，即“訴”。
[12]四夷：四方邊境的少數民族。夷，古時對異族的貶稱。
[13]耗斁（dù妒）：損耗敗壞。
[14]戎：西方少數民族。此泛指少數民族。夏：華夏，漢族。
[15]王師：帝王的軍隊。古稱帝王之師是應天順人、弔民伐罪的仁義之師。
[16]文教：指禮樂法度，文章教化。
[17]用奇：使用陰謀詭計。
[18]奇兵：乘敵不備進行突然襲擊的部隊。
[19]王道：指禮樂仁義等治理天下的準則。迂闊：迂腐空疏。
[20]期門：軍營的大門。
[21]旌旗：旗幟的統稱。旌，用旄牛尾和彩色鳥羽作竿飾的旗。
[22]組練：即“組甲被練”，戰士的衣甲服裝。此代指戰士。
[23]析：分離，劈開。原作“折”，據《唐文粹》及《文集》改。
[24]窮陰：猶窮冬，極寒之時。
[25]海隅：西北極遠之地。海，瀚海，在蒙古高原東北；一說指今內蒙古自治區之呼倫貝爾湖。
[26]繒纊（zēng增kuàng曠）：繒，絲織品的總稱。纊，絲綿。古代尚無棉花，絮衣都用絲棉。
[27]憑陵：憑藉，倚仗。
[28]輜（zī資）重：軍用物資的總稱。
[29]都尉：官名，此指職位低於將軍的武官。
[30]踣（bó博）：僵仆。
[31]勝（shēng生）：盡。
[32]蹙（cù促）：迫近，接近。
[33]冪（mì密）冪：深濃陰暗。
[34]牧：李牧，戰國末趙國良將，守雁門（今山西北部），大破匈奴的入侵，擊敗東胡，降服林胡（均為匈奴所屬的部族）。其後十餘年，匈奴不敢靠近趙國邊境。見《史記·廉頗藺相如列傳》。
[35]殫（dān丹）：盡。痡（pū鋪）：勞倦，病苦。漢武帝時，多次大舉征伐匈奴及大宛、西羌、南越，以至“賦稅既竭，猶不足以奉戰士”、“天下虛耗”，甚至“人復相食”。見《史記·平準書》、《漢書·食貨志》。
[36]獫狁（xiǎn險yǔn允）：也作“獫狁”、“葷粥”、“獯鬻”、“薰育”、“葷允”等，古代北方的少數民族，即匈奴的前身。周宣王時，獫狁南侵，宣王命尹吉甫統軍抗擊，逐至太原（今寧夏固原縣北），不再窮追。二句出自《詩經·小雅·六月》：“薄伐獫狁，至於太原”。
[37]城：築城。朔方：北方。一說即今寧夏靈武縣一帶。句出《詩經·小雅·出車》：“天子命我，城彼朔方。”
[38]飲至：古代盟會、征伐歸來後，告祭於宗廟，舉行宴飲，稱為“飲至”。策勛，把功勳記載在簡策上。句出《左傳》桓公二年：“凡公行，告於宗廟；反行，飲至，舍爵策勛焉，禮也。”
[39]穆穆：端莊盛美，恭敬謹肅的樣子，多用以形容天子的儀表，如《禮記·曲禮下》：“天子穆穆”。棣（dì弟）棣，文雅安和的樣子。
[40]荼（tú塗）毒：殘害。
[41]殷（yān煙）：赤黑色。《左傳》成公二年杜註：“血色久則殷。”
[42]陰山：在今內蒙古中部，西起河套，東接內興安嶺，原為匈奴南部屏障，匈奴常由此以侵漢。漢武帝時，為衛青、霍去病統軍奪取，漢軍損失亦慘重。
[43]蒼蒼：指天。蒸，通“烝”，眾，多。
[44]悁（yuān冤）悁：憂愁鬱悶的樣子。
[45]寤寐：夢寐。
[46]布奠傾觴：把酒倒在地上以祭奠死者。布，陳列。奠，設酒食以祭祀。
[47]不至：不能達於死者。精魂：精氣靈魂。古時認為人死後，其精氣靈魂能夠離開身體而存在。
[48]凶年：荒年。語出《老子道德經》第三十章：“大軍之後，必有凶年”。大舉興兵造成大量農業勞動力的徵調傷亡，再加上雙方軍隊的rou6*躪掠奪以及軍費的負擔，必然影響農業生產的種植和收成。故此處不僅指自然災荒。
[49]守在四夷：語出《左傳》昭公二十三年：“古者天子，守在四夷。”
譯文
廣大遼闊的無邊無際的曠野啊，極目遠望看不到人影。河水彎曲得像帶子一般，遠處無數的山峰交錯在一起。一片陰暗淒涼的景象：寒風悲嘯，日色昏黃，飛蓬折斷，野草枯萎，寒風凜冽猶如降霜的冬晨。鳥兒飛過也不肯落下，離群的野獸奔竄而過。亭長告訴我說：“這兒就是古代的戰場，曾經全軍覆沒。每逢陰天就會聽到有鬼哭的聲音。真令人傷心啊！這是秦朝、漢朝，還是近代的事情呢？
我聽說戰國時期，齊魏徵集壯丁服役，楚韓募集兵員備戰。士兵們奔走萬裡邊疆，年復一年暴露在外，早晨尋找沙漠中的水草放牧，夜晚穿涉結凍的河流。地遠天長，不知道哪裡是歸家的道路。性命寄託於刀槍之間，苦悶的心情向誰傾訴？自從秦漢以來，四方邊境上戰爭頻繁，中原地區的損耗破壞，也無時不有。古時稱說，外夷中夏，都不和帝王的軍隊為敵；後來不再宣揚禮樂教化，武將們就使用奇兵詭計。奇兵不符合仁義道德，王道被認為迂腐不切實際，誰也不去實行。
唉喲喲！我想像北風搖撼著沙漠，胡兵乘機來襲。主將驕傲輕敵，敵兵已到營門才倉卒接戰。原野上豎起各種戰旗，河谷地賓士著全副武裝的士兵。嚴峻的軍法使人心驚膽戰，當官的威權重大，士兵的性命微賤。鋒利的箭鏃穿透骨頭，飛揚的沙粒直撲人面。敵我兩軍激烈搏鬥，山川也被震得頭昏眼花。聲勢之大，足以使江河分裂，雷電奔掣。
何況正值極冬，空氣凝結，天地閉塞，寒氣凜冽的翰海邊上，積雪陷沒小腿，堅冰凍住鬍鬚。兇猛的鷙鳥躲在巢里休息，慣戰的軍馬也徘徊不前。綿衣毫無暖氣，人凍得手指掉落，肌膚開裂。在這苦寒之際，老天假借強大的胡兵之手，憑仗寒冬肅殺之氣，來斬伐屠戮我們的士兵，半途中截取軍用物資，攔腰沖斷士兵隊伍。都尉剛剛投降，將軍又復戰死。屍體僵仆在大港沿岸，鮮血淌滿了長城下的窟穴。無論高貴或是卑賤，同樣成為枯骨。說不完的悽慘喲！鼓聲微弱啊，戰士已經精疲力竭；箭已射盡啊，弓弦也斷絕。bai6*刃相交肉搏啊，寶刀已折斷；兩軍迫近啊，以生死相決。投降吧？終身將淪於異族；戰鬥吧？屍骨將暴露於沙礫！鳥兒無聲啊群山沉寂，漫漫長夜啊悲風淅淅，陰魂凝結啊天色昏暗，鬼神聚集啊陰雲厚積。日光慘澹啊映照著短草，月色悽苦啊籠罩著白霜。人間還有像這樣令人傷心慘目的景況嗎？
我聽說過，李牧統率趙國的士兵，大破林胡的入侵，開闢疆土千里，匈奴望風遠逃。而漢朝傾全國之力和匈奴作戰，反而民窮財盡，國力削弱。關鍵是任人得當，哪在於兵多呢！周朝驅逐獫狁，一直追到太原，在北方築城防禦，爾後全軍凱旋迴京，在宗廟舉行祭祀和飲宴，記功授爵，大家和睦愉快而又安適。君臣之間，端莊和藹，恭敬有禮。而秦朝修築長城，直到海邊都建起關塞，殘害了無數的人民，鮮血把萬里大地染成了赤黑；漢朝出兵攻擊匈奴，雖然占領了陰山，但陣亡將士骸骨遍野，互相枕藉，實在是得不償失。蒼天所生眾多的人民，誰沒有父母？從小拉扯帶領，抱著背著，唯恐他們夭折。誰沒有親如手足的兄弟？誰沒有相敬如賓友的妻子？他們活著受過什麼恩惠？又犯了什麼罪過而遭殺害？他們的生死存亡，家中無從知道；即使聽到有人傳訊，也是疑信參半。整日憂愁鬱悶，夜間音容入夢。不得已只好陳列祭品，酹酒祭奠，望遠痛哭。天地為之憂愁，草木也含悲傷。這樣不明不白的弔祭，不能為死者在天之靈所感知，他們的精魂也無所歸依。何況戰爭之後，一定會出現災荒，人民難免流離失所。唉唉！這是時勢造成，還是命運招致呢？從古以來就是如此！怎樣才能避免戰爭呢？惟有宣揚教化，施行仁義，才能使四方民族為天子守衛疆土啊。[1]
創作背景
《弔古戰場文》是唐代李華“極思確榷”的名篇。此文有感於玄宗後期，內政不修，濫事征伐而發。據《資治通鑑·唐紀》載，天寶十年（751）夏，劍南節度使鮮于仲通討伐南詔，“軍大敗，士卒死者六萬人”。“天寶八載六月，哥舒翰以兵六萬三千，攻吐蕃石堡城，拔之，唐軍率死者數萬。”這些由唐王朝君臣的驕恣、昏暴所發動的“開邊”戰爭，給各族人民帶來了深重的災難。因此，唐代大詩人李白、杜甫對唐王朝的黷武政策、對“開邊意未已”的“武皇”所發動的不義戰爭，都有過批判，如李白《羽檄如流星》、杜甫《兵車行》等。對古戰場也都作過悲涼慘悴的描繪，如：“下馬古戰場，四顧但茫然。風悲浮雲去，黃葉墜我前。朽骨穴螻蟻，又為蔓草纏……”（杜甫《遣興三首》之一）“野戰格鬥死，敗馬號鳴向天悲。烏鳶啄人腸，銜飛上掛枯樹枝。士卒塗草莽，將軍空爾為。”（李白《戰城南》）與李、杜同時代的李華，其《弔古戰場文》也與李、杜的詩具有同樣的寫作意圖和社會意義。
【解析】
背景：唐玄宗好大喜功，輕啟戰端，連年征戰，以致民不聊生。
對古戰場環境的描寫：荒涼肅殺的景色 （實景）
1. 平曠的沙漠無邊無際，看不到人影 （環境）
2. 河水像帶子般環繞；群山起伏，縱橫交錯 （環境）
3. 一片陰暗愁慘，風聲悽厲，白日昏暗，寒氣凜冽如同降霜的早晨 （天氣）
4. 飛蓬根斷，野草葉枯 （植物）
5. 鳥兒高飛，不肯著地；野獸奔跑，孤單失群 （動物）
悲傷；感慨戰爭從古至今不斷發生，以致死傷無數
突出戰爭之可怕，使人們討厭戰爭
鋪寫士兵生活的苦況：
1.連年征戰，居無定所，長期露宿山野；2.生活艱苦，晨早放牧，晚渡冰河；3.歸家無期；4.時刻身處險地；5.心中鬱結無人傾訴。
戰禍連年的原因：君主不再宣揚教化（「文教失宣」），當政者崇尚武力。
感受：驚嘆文教失宣而致戰禍連年。
鋪寫敵我交戰時、戰後的慘況：
交戰時：敵我雙方搏鬥激烈，山川為之震動。胡人占了天時地利，在寒冷括大風沙的環境下，截奪軍糧，從側面攻打我軍，利箭不斷穿進士兵的骨裏。最後，人力和兵器也耗盡了，有的投降，有的戰死；戰死士兵的數目驚人。僥倖生存的則心情矛盾，不知繼續苦戰，還是投降。
交戰後：一片死寂，鳥兒和山野寂靜無聲，只聽到風聲。月色昏暗，天氣寒涼，遍地霜雪，士兵的亡魂則聚集此地。
認為世間最悲傷的莫過於此。
寫出戰爭帶給人民的苦難，從以警惕君主要宣揚文教，以避免戰爭
引用4個史例，提出擇賢任能之重要
正面：1.戰國時趙國任用李牧，大破林胡，迫使匈奴遁逃，開拓千里的疆土，使外族不敢再侵犯邊境；2.周朝時任用尹吉甫，趕走獫狁，在北方築了長城後，全師而還；返國後設宴慶賀，君臣氣氛和睦。
反面：1.秦代大量徵召人民修築長城，結果死傷無數；2.漢代傾盡全國財力和人力政擊匈奴，結果雖取得陰山，卻弄至國家財盡人疲，死傷無數。
寫作方法：引用史例；對比；借古諷今
作用：借古諷今，諷刺唐玄宗如秦漢的君主一樣，結果只會得不償失；此外，亦希望唐玄宗應向周/朝的君主學習，任用賢能才是避免戰爭的方法。
鋪寫戰爭為人民及家人帶來的痛苦
1.不知道親人是生是死；2.即使有親人的訊息，也是半信半疑；3.終日憂愁，連睡覺也夢見親人；4.接到親人的壞訊息，在家中望著天崖哭祭；5.弔祭親人時，鬼魂不到，擔心他魂魄不知依附何處；6.戰後百姓將要面對饑荒或天災，人民到處流離失所。
無可奈何
提出解決方法：用文德使四方異族歸順，各為天子守土，就可消除戰禍。（「守在四夷」）
對爭的觀點：
1. 並不是完全反戰，贊同保衛國土的戰爭，只反對不義之戰（因好大喜功而引發的戰爭）；
2. 認為任人得當是戰爭致勝的關鍵；
3. 提出避免戰爭的方法：(a)宣揚文教，使外族為朝廷鎮守邊疆；(b)善用武將，以驅逐外族，全師而還。
賞析：
《弔古戰場文》是李華“極思研搉”的力作，以憑弔古戰場起興，中心是主張實行王道，以仁德禮義悅服遠人，達到天下一統。在對待戰爭的觀點上，主張興仁義之師，有徵無戰，肯定反侵略戰爭，反對侵略戰爭。文中把戰爭描繪得十分殘酷悽慘，旨在喚起各階層人士的反戰情緒，以求做到“守在四夷”，安定邊防，具有強烈的針對性。雖用駢文形式，但文字流暢，情景交融，主題鮮明，寄意深切，不愧為古今傳誦的名篇。
《弔古戰場文》名為“弔古”，實是諷今。全文以“古戰場”為抒情的基點，以“傷心哉”為連綴全篇的感情主線，以遠戍的苦況、兩軍廝殺的慘狀、得人與否的對比、士卒家屬弔祭的悲愴為結構層次，層層鋪敘，愈轉愈深，結末點出主旨。結構緊湊，一氣呵成。開篇劈空描寫古戰場陰森悲涼的氣象：沙漠空曠無邊，杳無人跡，河水迴環纏繞，群山交錯雜列，天地昏暗，氣象憔悴，飛蓬根斷，野草枯死．飛鳥不肯落下，野獸離群而奔突，使人觸目驚心，魂失魄散。接著文鋒一轉，借亭長之口點題，敘說古戰場“常覆三軍”的歷史和天陰鬼哭的慘狀，增強了文章的可信性與感染力。再以“傷心哉”的慨嘆，傾吐深沉的弔古之情，給全篇籠罩上了一層愁慘黯淡的感qing6*色彩。“秦歟?漢歟?將近代歟?”發問深婉，有力統領起全文。
第二段寫士卒遠戍的苦況和秦漢以來“多事四夷”的原因。作者以“吾聞夫”提領，展開了對歷史的回溯，描述遠戍士卒歷盡行軍、露營、夜渡、屯戍之苦。地闊天長，戍邊日久，歸途知在何處?寄身鋒刃，性命難保，怨憤向誰傾訴?但是，戍卒的悲慘遭遇是怎樣造成的?“秦漢而還”以下便指出其原因。認為自秦漢以來，為開邊拓土，“多事四夷”，邊境戰事頻仍，致使“文教失宣”，王道莫為。這就把罪責推到封建帝王及其所推行的政策上，極為尖銳深刻。作者行王道，反霸道，以“仁義”安撫“四夷”的觀點是有進步意義的。
第三段描摹兩軍廝殺的激烈、悲慘的情狀，是全篇的主體。作者以“吾想夫”馳騁其宏偉的想像，用鋪排揚厲、踵事增華的筆法，描繪了兩次兩軍交鋒的戰爭場面，且一次比一次激烈，一次比一次殘酷。如是在北風掀動沙漠的地方，胡兵憑藉地利進犯，中原主將驕慢輕敵，倉促應戰，兵卒畏於嚴酷的軍法，不得不拚命死戰。兩軍相搏，廝殺聲震撼山川，崩裂江河，攻勢迅猛，如雷鳴閃電。如是在“窮陰凝閉，凜冽海隅”的“苦寒”季節，胡兵又憑藉天時“徑截輜重，橫攻士卒”，中原將士被殺得“屍填巨港之岸，血滿長城之窟。無貴無賤，同為枯骨”，慘不可言。行文至此，作者又以騷體句式抒寫悽惻悲憤之情，深沉憑弔之意。兩軍交鋒激戰，鼓衰力盡，矢竭弦絕，bai6*刃相交，寶刀斷折，士卒浴血拚殺，場面悲壯而激烈。在此生死關頭，士卒心情極為矛盾：“降矣哉?終身夷狄！戰矣哉?骨暴沙礫。”真是字字悲痛，聲聲哀怨。這發自士卒肺腑的心聲，是對擴邊戰爭的血淚控訴。作者滿懷沉痛心情，以凝重的筆墨，描寫了全軍覆沒後戰場上的沉寂、陰森、悽愴的景象，與前文兩軍廝殺時那種“勢崩雷電”的聲勢形成了強烈的對照，也是對前文“往往鬼哭，天陰則聞”的呼應。面對這種慘相，作者那“傷心哉”的感情發展到了高潮，發出了“傷心慘目，有如是耶”的深沉浩嘆，它撞擊著歷代讀者的心扉！
第四段以“吾聞之”領起，採用歷代戰爭對比的方法，說明戰爭勝敗的關鍵。先用“牧用趙卒”和“漢傾天下”相比，一個“大破林胡，開地千里”，一個搞得“財殫力痛”，從而得出“任人而已，其在多乎”的結論，說明解決邊患問題關鍵是選用良將，而不在於用兵多少。再以“周逐獫狁”與“秦起長城”、“漢擊匈奴”對比：有的“全師而還”，君臣和樂安閒，雍容嫻雅；有的“荼毒生靈，萬里朱殷”；有的“雖得陰山”，“功不補患”。說明解決邊患的辦法是以“仁義”、“王道”安撫四夷，而不是黷武開邊。引古是為證今，作者用歷史事實揭露了唐代開邊戰爭給人民帶來的災難，也諷刺了唐玄宗用人不當。
第五段通過“弔祭”的場面，進一步對造成“蒸民”骨肉離散的戰爭作了血淚控訴。“蒼蒼蒸民，誰無父母”幾句，作者從人道主義出發，用鋪排的句式，反詰的語氣，氣盛言宜地對“開邊意未已”的統治者發出了“蒼蒼蒸民”“殺之何咎”的質問。接著又襲用漢代賈捐之《議罷珠崖疏》“父戰死於前，子斗傷於後，老母、寡妻飲泣巷哭，遙設虛祭，想魂乎萬里之外”的文義，點化出“布奠傾觴，哭望天涯”，悲愴淒涼的弔祭場面。面對著這“天地為愁，草木淒悲”的慘狀，聯想到“從古如斯”的一幕幕悲劇，提出了“守在四夷”的主張。結尾點明全文的主旨，與上文相呼應，極為巧妙有力。
《弔古戰場文》雖以駢體為宗，但與六朝以來流行的講求偶辭儷句，鋪陳事典，注重形式美，內容空洞貧乏的駢文有很大的不同。作者李華是唐代古文運動的先驅者之一。
李華提倡古文，力求克服齊梁靡麗之習，於駢儷之中寓古文之氣，以散馭俳，崇雅去浮，使文章顯示了清新質樸和剛勁有力的格調，充分表現了盛唐新體文賦的特色。
謝榛說：“熟讀所作，有雄渾如大海奔濤，秀拔如孤峰峭壁。”（《四溟詩話》）《弔古戰場文》在構思和表現手法上富有創造性。過去的弔文多以抒情為主，而《弔古戰場文》則以議論為主。這些“帶情韻以行”的議論，高屋建瓴，一瀉直下，氣勢甚壯。中間用感嘆句、反詰句調節節奏，使音調鏗鏘，參差成趣。運用誇張、對偶、排比、擬人等多種修辭手法，造成了一唱三嘆的韻致，增強了文章的感染力。段與段之間又以“吾聞夫”、“吾想夫”、“吾聞之”等散文性質的詞語連線，使全篇始終保持著像“大海奔濤”一樣“沛然莫之能御”的磅礴氣勢，一掃歷來駢文那種綺麗柔弱的文風。這對後世的文賦有著頗大的影響。[1-2]
作者簡介
李華（715-766），唐代散文家，人。字遐叔，趙州贊皇（今屬河北）人。735年（開元二十三年）進士，743年（天寶二年）登博學宏辭科，官監察御使、右補闕。安祿山陷長安時，被迫任鳳閣舍人。“安史之亂”平定後，貶為杭州司戶參軍。次年，因風痹去官，後又託病隱居山陽以終,信奉佛法。766年（唐代宗大曆元年）病故。李華為著名散文家，與蕭穎士齊名，世稱蕭李。並與蕭穎士、顏真卿等共倡古義，開韓、柳古文運動之先河。他的文章“大抵以五經為泉源”，“非夫子之旨不書”。主張“尊經”、“載道”。其傳世名篇有《弔古戰場文》。