蘇洵《心術》閱讀答案及原文翻譯

蘇洵《心術》
為將之道,當先治心。泰山崩於前而色不變,麋鹿興於左而目不瞬,然後可以制利害,可以待敵。
凡兵上義,不義,雖利勿動。非一動之為害,而他日將有所不可措手足也。夫惟義可以怒士,士以義怒,可與百戰。
凡戰之道,未戰養其財,將戰養其力,既戰養其氣,既勝養其心。謹烽燧,嚴斥堠,使耕者無所顧忌,所以養其財;豐犒而優遊之,所以養其力;小勝益急,小挫益厲,所以養其氣;用人不盡其所欲為,所以養其心。故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。怒不盡則有餘勇,欲不盡則有餘貪。故雖並天下,而士不厭兵,此黃帝之所以七十戰而兵不殆也。不養其心,一戰而勝,不可用矣。
凡將欲智而嚴,凡士欲愚。智則不可測,嚴則不可犯,故士皆委己而聽命,夫安得不愚?夫惟士愚,而後可與之皆死。
凡兵之動,知敵之主,知敵之將,而後可以動於險。鄧艾縋(zhuì)兵於蜀中,非劉禪之庸,則百萬之師可以坐縛,彼固有所侮而動也。故古之賢將,能以兵嘗敵,而又以敵自嘗,故去就可以決。
凡主將之道,知理而後可以舉兵,知勢而後可以加兵,知節而後可以用兵。知理而不屈,知勢則不沮,知節則不窮。見小利不動,見小患不避。小利小患,不足以辱吾技也。夫然後有以支大利大患。夫惟養技而自愛者,無敵於天下。故一忍可以支百勇,一靜可以制百動。
兵有長短,敵我一也。敢問:“吾之所長,吾出而用之,彼將不與我校;吾之所短,吾蔽而置之,彼將強與吾角,奈何?”曰:“吾之長短,吾抗而暴(pú)之,使之疑而卻;吾之所長,吾陰而養之,使之狎而墮其中。此用長短之術也。”
善用兵者,使之無所顧、有所恃。無所顧,則知死之不足惜;有所恃,則知不至於必敗。尺箠當猛虎,奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴,變色而卻步,人之情也。知此者,可以將矣。袒裼而案劍,則烏獲不敢逼;冠胄衣甲,據兵而寢,則童子彎弓殺之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固,則力有餘矣。
9.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是( )(3分)
A.麋鹿興於左而目不瞬 瞬:眨眼
B.凡兵上義 上:崇尚
C.此黃帝之所以七十戰而兵不殆也殆:危險
D.據兵而寢 據:靠著
10.下列各組語句中,全都屬於直接表現“心術”具體內容的一組是( )(3分)
① 用人不盡其所欲為; ② 雖並天下,而士不厭兵; ③ 一戰而勝,不可用矣;
④ 知理而後可以舉兵; ⑤ 吾之所短,吾蔽而置之; ⑥ 使之無所顧、有所恃。
A.①②⑤B.①④⑥ C.③⑤⑥D.②③④
11.下列對原文的分析與概括,不正確的一項是(3分)
A.本文全篇有一條主線相貫,每節各有妙用。一、二節論治心,三、四節論養士,五、六節論審勢,七、八節論守備,而全文都是圍繞著為將的心術發揮,故題作《心術》。
B.作者認為,戰爭的正義性是決定戰爭勝負的關鍵。不義的戰爭,逐“利”的戰爭,即使一時不為所害,但從長遠看是不利的;只有正義的戰爭,才能激發士氣,只有士氣旺盛,才能百戰不殆。
C.文章闡述了智和愚、理和勢、忍和勇、靜和動、長和短、嘗(試)敵和自嘗等眾多對立因素的關係,對戰爭中的問題,作者從矛盾雙方著眼去思索,並尋求解決的方法。
D.本文給人以跌宕頓挫之感,得力於文中大量整句的熟練運用。這些整句,不僅音韻鏗鏘,氣勢不凡,而且是極富哲理的警句,語言精練,內涵豐富,為文章增色不少。
12.請把下面文言文語句翻譯成現代漢語。(9分)
(1)豐犒而優遊之,所以養其力(3分)
(2)吾之所長,吾陰而養之,使之狎而墮其中。(3分)
(3)尺箠當猛虎,奮呼而操擊;徒手遇蜥蜴,變色而卻步,人之情也。(3分)
參考答案
9.C( 殆:懈怠。)
10.B(②講“心術”的效果,③講不注重“心術”的惡果,都是間接表現。)
11.A(文章首節論治心;二、三、四節論養士;五、六節論審勢;七節論陰長暴短,出奇制勝;最後一節論守備,要“無所顧,有所恃”。)
12.(10)用豐盛的酒食等東西慰勞戰士,讓他們悠閒自在,養精蓄銳,這就是培養戰鬥力的做法。(關鍵字:犒、優遊、所以)
(2)我方的長處,我暗中隱蔽起來,使敵人因輕慢而陷入我們的圈套。(關鍵字:陰、狎、墮)
(3)手握一尺長的木棍,面對著猛虎,也敢於奮力吶喊而揮棍打擊;空手遇上了蜥蜴,也會嚇得面容變色連連後退,這是人之常情(關鍵字:當、操、卻。)
【參考譯文】
作為將領的原則,應當首先修養心性。必須做到泰山在眼前崩塌而面不改色,麋鹿在身邊奔突而不眨眼睛,然後才能夠控制利害因素,才可以對付敵人。
軍事崇尚正義。如果不合乎正義,即使有利可圖也不要行動。並非一動就有危害,而是因為後來將有不能應付的事情發生。只有正義能夠激憤士氣,用正義激憤士氣,就可以投入一切戰鬥。
作戰的措施大致是:當戰爭尚未發生的時候,要積蓄財力;當戰爭即將發生的時候,要培養戰鬥力;當戰爭已經打起來的時候,要培養士氣;當戰爭已經取得勝利的時候,就要修養心性。小心謹慎地設定報警的烽火,嚴格認真地在邊境巡邏放哨,使農民無所顧忌,安心耕種,這就是積蓄財力的做法。用豐盛的酒食等物慰勞戰士,讓他們悠閒自在,養精蓄銳,這就是培養戰鬥力的做法。取得小的勝利,要使戰士感到更加緊迫;受到小的挫折,要讓戰士得到更大的激勵,這就是培養士氣的做法。使用戰士要注意不讓他們完全實現自己的欲望,這就是修養心性的做法。所以戰士們常常積蓄著怒氣,心中懷有欲望卻不能完全實現。怒氣沒有消除乾淨就有餘勇可賈,欲望沒有完全實現就將繼續追求,所以即使吞併了天下,戰士也不厭惡打仗。這就是黃帝的軍隊經歷了七十次戰鬥也不懈怠的原因。如果不修養心性,戰士們打了一次勝仗後就不能繼續作戰了。
將領要聰明而嚴厲,戰士要愚昧。聰明就不可預測,嚴厲就不可冒犯,所以戰士們都把自身完全交出來聽從命令,怎么能不愚昧呢?惟其戰士愚昧,然後才能跟他們一道捨生忘死。
大凡出動軍隊,要了解敵方的君主,了解敵方的將領,然後才能夠出兵於危險的地方。魏將鄧艾率兵伐蜀漢,從陰平小道行無人之地七百餘里,用繩子拴著士兵從山上墜下深谷,如果不是蜀漢後主劉禪昏庸無能,那么百萬大軍也可以坐而捆綁擒獲。鄧艾本來就對劉禪輕慢,所以才出兵於危險之地。因此,古代的良將,能用大軍去試探敵人的強弱、虛實,同時也用敵人的反應來衡量自己,這樣就可以決定行動方針了。
作為主將的原則是:明白道理然後可以出兵,了解形勢然後可以增兵,懂得節制然後可以用兵。明白道理就不會屈服,了解形勢就不會喪氣,懂得節制就不會困窘。見了小利益不動心,遇上小禍難不迴避。小利益、小禍難不值得辱沒我的本領,然後才能夠應付大利益、大禍難。只有善於培養本領又自愛的人,才無敵於天下。所以一忍可以抵禦百勇,一靜可以控制百動。
軍隊自有長處和短處,無論敵我都如此。請問:我方的長處,我拿出來運用,敵人卻不與我較量;我方的短處,我隱蔽起來,敵人卻竭力與我對抗,怎么辦呢?回答道:我方的短處,我故意顯露出來,使敵人心生疑慮而退卻;我方的長處,我暗中隱蔽起來,使敵人輕慢而陷人圈套。這就是靈活運用自己的長處和短處的方法。
善於用兵打仗的人,要使戰士們沒有什麼顧忌但有所依靠。戰士們沒有什麼顧忌,就知道犧牲了也不值得可惜;有所依靠,就知道不至於一定失敗。手握一尺長的鞭子,面對著猛虎,敢於奮力吶喊而揮鞭打擊;空著手遇上了蜥蜴,也會嚇得面容變色連連後退,這是人之常情。懂得這個道理,就可以帶兵了。假如赤身露臂但手握著劍,那大力士烏獲也不敢逼近;要是頭戴著盔,身穿鎧甲,靠著武器而睡覺,那小童也敢彎弓射殺了。所以善於用兵打仗的人,利用各種條件來鞏固自己;能夠利用各種條件來鞏固自己,那就威力無窮了。

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