韓愈《送溫處士赴河陽軍序》閱讀答案及原文翻譯

送溫處士赴河陽軍序
韓愈
【原文】
“伯樂一過冀北之野①，而馬群遂空。夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪？”解之者曰：“吾所謂空，非無馬也，無良馬也。伯樂知馬，遇其良，輒取之，群無留良焉。苟無良，雖謂無馬，不為虛語矣。”
東都②，固士大夫之冀北也。恃才能深藏而不市者，洛之北涯曰石生③，其南涯曰溫生④。大夫烏公⑤以鈇鉞⑥鎮河陽之三月，以石生為才，以禮為羅⑦，羅而致之幕下⑧；未數月也，以溫生為才，於是以石生為媒，以禮為羅，又羅而置之幕下。東都雖信多才士，朝取一人焉，拔其尤⑨；暮取一人焉，拔其尤。自居守、河南尹，以及百司之執事⑩，與吾輩二縣之大夫⑾，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生，於何考德而問業焉？縉紳之東西行過是都者⑿，無所禮於其盧。若是而稱曰：“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉。”豈不可也？
夫南面而聽天下⒀，其所託重而恃力者，惟相與將耳。相為天子得人於朝廷，將為天子得文武士於幕下。求內外無治，不可得也。愈縻於茲⒁，不能自引去，資二生以待老。今皆為有力者奪之，其何能無介然於懷耶？
生既至，拜公于軍門，其為吾以前所稱，為天下賀；以後所稱⒂，為吾致私怨於盡取也！
留守相公首為四韻詩歌其事⒃，愈因推其意而序之。
【注釋】
①伯樂：指春秋秦穆公時善於相馬的孫陽．孫陽，字伯樂，用以比喻善於發現人才者．冀北：冀州的北部，冀州在今河南，河北一帶．
②東都：指洛陽．
③石生：名洪，字潔川，洛陽人．
④溫生：即溫造，字簡輿，曾隱居王屋山及洛陽，後官至禮部尚書．
⑤大夫烏公：即河陽軍節度使，御史大夫烏重胤．
⑥鈇鉞：古代軍中sha6*人的一種大斧，用來象徵軍權．
⑦羅：捕鳥的網．
⑧幕．指帷幕，旁邊的叫帷，上面的叫幕．軍營沒有固定的住所，所以稱將帥官署叫幕府．
⑨尤：優秀的．
⑩百司之執事：婉指百官．
⑾二縣：指東都城下的洛陽縣，河南縣，當時韓愈任河南縣令，所以稱＂吾輩二縣之大夫＂．
⑿縉紳：本指官員的衣飾，借指仕宦．
⒀南面：指君主．古代以北為尊，帝王坐北向南．
⒁縻（mi)系住，這裡指束縛，羈留．
⒂後所稱：指石生，溫生被選走，使河南人才空虛．
⒃留守相公：指東都留守鄭餘慶．
1．從結構上看，第①段的作用是________________________。
2．為什麼說“大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉”？
3．作者托溫生拜見烏公時陳述兩個問題，一是____________；二是____________。（用自己的話回答）
4．對烏公的行為，作者似“怨”而實頌，結合具體內容賞析。
參考答案
1．第一段寫伯樂是為了引出後文的烏公，起到鋪墊的作用，突出烏公善於選人才正如伯樂善於選馬。（意對即可）
2．由執政官無人可咨、閒居士大夫無人可游、青年後輩無人可問、過往官員無人可訪可知烏公選盡了人才。（意對即可）
3．一是代為天下人祝賀；二是抱怨選盡了天下人才。
4．烏公選拔人才後，於國可得內外之治，於己奪去“待老”之資；表面上用“私怨於盡取”表達對烏公選盡人才耿耿於懷，實際上反襯了烏公“為天子得文武士於幕下”的難得可貴。（意對即可）
二：
2.第①段畫線句“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空”與後文________”這句話遙相呼應。（1分）
3.賞析“自居守、河南尹，以及百司之執事，與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所可疑，奚所咨而處焉？士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？小子後生，於何考德而問業焉？”的表達效果。（3分）
4.第④段畫線句“為吾致私怨於盡取也”表現了作者的矛盾心情，試做簡要分析。（3分）
5．對下列句子理解不正確的一項是 (2分)
A. 夫冀北馬多天下，伯樂雖善知馬，安能空其群邪？
冀北的馬在世上屬於多的，伯樂雖然善於相馬，怎么能一下子讓馬群空掉呢？
B. 朝取一人焉，拔其尤；暮取一人焉，拔其尤。
早晨選取一個人，選拔其中的特別優秀的人，晚上選取一個人，選拔其中的特別優秀的人。
C. 縉紳之東西行過是都者，無所禮於其廬。
東來西往經過洛陽的讀書人，也無法到他們的住所去討教禮儀。
D.夫南面而聽天下，其所託重而恃力者，惟相與將耳。
（皇上）面向南方掌管天下，他所託付重任、依靠出大力的，只有宰相和將軍罷了。
6．留守相公的“四韻詩”和韓愈的“序”立意上是否一致？請作簡要分析。（3分）
參考答案：
2.（1分）大夫烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人焉
3.（3分）（句式角度或修辭角度）運用反問、排比、整句等，變化句子組織，錯綜成文，雄奇奔放，富於曲折變化，而又流暢明快，極說溫、石一去，東都政府和士群無所依恃，也是強調突出對溫、石才能的讚揚和對烏重胤慧眼識賢、善於薦拔人才的讚頌。
4.（3分）溫生和石生是我在這裡的情感寄託，當權者把他們徵召而去，留下我在這裡孤苦一人，心裡是很難過的；又是以哀襯喜，用“私怨於盡取”反襯烏公“為天子得文武士於幕下”的難得可貴和自己對之的肯定。
5.（2分）C
6.（3分）兩者是一致的，都有勉勵、稱頌的意思，都對石、溫二人的出眾才能加以肯定，為他們懷才得遇而欣喜，都對烏公的知人善任表示推崇，即使“序”表面上因兩位人才的離去惋惜不已乃至“怨”和“介然於懷”，實際上還是在讚頌烏公慧眼識賢、善於薦拔人才。（說“不一致”，能自圓其說也可。）
【譯文】
伯樂一走過冀北的郊野，馬群就空了．那冀北的馬在天下是最多的，伯樂雖然善於相馬，又怎么能夠使馬群為之一空呢？解釋的人說：“我所說的空，不是沒有馬，是沒有好馬。伯樂識馬，遇到好馬就把它挑了去，馬群中沒有留下好馬了．假如沒有好馬了。即使說沒有馬，也不是虛誇的話。”
東都洛陽，本來是士大夫的冀北，懷有才能，深深隱居而不願為官換取俸祿的人，洛水北岸的叫石生，洛水南岸的叫溫生。大夫烏公，憑著天子賜給的斧月鎮守河陽的第三個月，認為石生是人才，以禮為工具，將他羅致到幕府之下。沒有幾個月的工夫，又認為溫生是人才，於是讓石生作介紹人，以禮為工具，又將溫生羅致到幕府之下。縱然東都確實有很多才能出眾的人，早晨挑走一人，選拔其中最優秀的，晚上挑走一人，選拔其中最優秀的，那么從東都留守，河南府尹，到各部門的主管官員，以及我們兩縣的大夫，政事有不順利之處，事情有疑惑不解之處，又到哪裡去諮詢從而妥善處理呢？士大夫辭去官位而閒居里巷的人，同誰去交遊呢？年輕的後輩，到哪裡去考察道德，詢問學業呢？東西往來，經過東都的官員，也不能在他們的居處以禮儀拜訪他們了．人們以這樣的情況而稱讚說：“大夫烏公一鎮守河陽，東部處士的茅廬中竟沒有人了！”難道不可以嗎？
天子治理天下，他所託重和依靠的人，只是宰相和將軍罷了。宰相在朝廷為天子求賢人，將軍在幕府為天子求得謀士和武將，這樣，構想內外得不到治理，是不可能的了。我羈留此地，不能自己退而離去，想靠石生，溫生的幫助直到告老歸去。現在他們都被有權力：的人奪去了，我怎么能不耿耿於懷呢？溫生到了那裡之後，在軍門拜見烏公時，請以我前面說的關於宰相將軍選拔人才的話，替天下道賀；請把我後面說的關於把我對他選盡東都賢人的私怨告訴他。
留守相公第一個做了一首四韻八句的詩來歌頌這事，我便趁勢發揮他的意思寫了這篇序。
【解析】
本文與《馬說》同是宣揚重用人才的文章。然而寫法自有不同。作者在本文中匠心獨運，用“伯樂一過冀北之野，而馬群遂空”比喻“大烏公一鎮河陽，而東都處士之廬無人”，讚頌烏重胤慧眼識賢、善於薦拔人才；又用“私怨於盡取”反襯烏公“為天子得文武士於幕下”的難得可貴，似“怨”而實頌，且比正面稱讚更為有力。文中也不直寫溫生之賢能，而是從多方面敘說溫處士出仕後給東都帶來的“不良”影響，反面襯出其過人之才，十分含蓄而巧妙。