“劉爚，字晦伯，建陽人”閱讀答案解析及原文翻譯

劉爚（yue），字晦伯，建陽人。與弟韜仲受學於朱熹、呂祖謙。乾道八年舉進士，調山陰主簿。焓 正版籍，吏不容奸。調饒州錄事，通判黃奕將以事污焓，而己自以贓抵罪去。都大坑冶耿某閔遺骸暴露， 議用浮屠法葬之水火，爚貽書曰：“使死者有知，禍亦慘矣。”請擇高阜為叢冢以葬。
調蓮城令，大修學校，乞行經界。改知閩縣，治以清簡，庭無滯訟，興利去害，知無不為。差通判潭 州，未上，丁父憂。偽學禁興，爚從熹武夷山講道讀書，怡然自適。築雲莊山房，為終老隱居之計。調贛州坑冶司主管文字，，差知德慶府，入奏言：“前者北伐之役，執事者不度事勢，貽陛下憂。今雖從和議，願益恐懼修省，必開言路以廣忠益，必張公道以進人才，必飭邊備以防敵患。”
遷尚左郎官，請節內外冗費以收楮幣。轉對言：“願於經筵講讀大臣奏對反覆問難以求義理之當否與 政事之得失則聖學進而治道隆矣。”乞收拾人才及修明軍政。遷浙西提點刑獄，巡按不避寒暑，多所平反。 有sha6*人而匿權家者，吏弗敢捕，爚竟獲之。
遷國子司業，言於丞相史彌遠，請以熹所著《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》之說以備勸講，正君定 國，慰天下學士大夫之心。奏言：“宋興，《六經》微旨，孔、孟遺言，發明於千載之後，以事父則孝，以 事君則忠，而世之所謂道學也。慶元以來，權佞當國，惡人議己，指道為偽，屏其人，禁其書，學者無所 依鄉，義利不明，趨向污下，人慾橫流，廉恥日喪。乞罷偽學之詔，息邪說，、正人心，宗社之福。”又請 以熹《白鹿洞規>頒示太學，取熹《四書集注》刊行之。
兼工部侍郎。奏：“乞使沿邊之民，各自什伍，教閱於鄉，有急則相救援，無事則耕稼自若，軍政隱然 寓於田裡之間，此非止一時之利也。”請城沿邊州郡、罷遣賀正使。試刑部侍郎，兼職依舊，賜對衣、金 帶，辭，不允。兩請致仕，不允。奏絕金人歲幣，建制置司於歷陽以援兩淮。乞罷瑞慶聖節，謝絕金使。
卒，贈光祿大夫，賜諡文簡。
（《宋史·劉爚傳》有刪改）
4.對文中劃破浪線部分的斷句，正確的一項是：( )
A．願於經筵講／讀大臣奏對／反覆問難以求／義理之當否與政事之得失／則聖學進／而治道隆矣
B．願於經筵／講讀大臣奏對／反覆問難以求／義理之當否與政事之得失／則聖學進／而治道隆矣
C．願於經筵／講讀大臣奏對／反覆問難／以求義理之當否／與政事之得失／則聖學進而治道隆矣
D．願於經筵講讀／大臣奏對／反覆問難／以求義理之當否／與政事之得失／則聖學進而治道隆矣：
5．對下列文中加點詞語的相關內容的解說，錯誤的一項是：( )
A．“浮屠”是梵語音譯，也寫做“佛圖”，本意是佛或佛教徒。文中“浮屠法葬之水火”也就是指佛教提倡水葬、火葬。
B．《六經》即是《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六本儒學經典，相傳是由孔子晚年整理的。
C．“致仕”：交還官職，即退休。古代官員如果是遭到罷免則往往稱為“貶”或“黜”。
D．“諡號”是指朝廷根據官員為官政績和品行賜予稱號，以示嘉獎；如范仲淹賜諡文正，本文中劉煸則賜諡文簡。
6．下列對原文有關內容的概括和分析，正確的一項是：( )
A．步入仕途不久，劉爚調任饒州錄事，但是饒州通判黃奕用不實之言，誣陷劉爚，使劉爚在任期未滿的情況下就不得不背著罪名離任。
B．在擔任潭州通判期間，劉爚一面跟隨老師朱熹講道讀書，一面建議朝廷廣開言路，延攬人才，加強邊備。
C．劉爚認為，南宋慶元以後，奸人當道，他們害怕有人用公義議論自己，因而排斥儒學、迫害儒士，導致社會世風日下，要改變這種狀況，必須重拾儒學。
D．兼任工部侍郎後，劉爚提出了許多建議，如在邊境設立州郡、建立援助兩淮的制置司、不再向金人納貢、停止不必要的節慶等，這些建議都被朝廷一一採納。
7．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
(1)改知閩縣，治以清簡，庭無滯訟，興利去害，知無不為。（5分）
(2)乞使沿邊之民，各自什伍，教閱於鄉，有急則相救援，無事則耕稼自若。（5分）
參考答案
4．D（願於經筵講讀、大臣奏對，反覆問難，以求義理之當否，與政事之得失，則聖學進而治道隆矣。）
5．D（“諡號”應是古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死後加給的帶有褒貶意義的稱號。）
6．C（A“通判黃奕將以事污爚，而己自以贓抵罪去”原文是說黃奕自己抵罪離職。B劉爚沒有擔任潭州通判，“差通判潭州，未上，丁父憂”；且從師講道於武夷山，建言朝廷則在差知德慶府之後。D“被朝廷一一採納”原文沒有依據。）
7．⑴（劉爚）調任閩縣知縣，他用清明簡要的方針處理事務，使官府中沒有遺留的訴訟案，施行有利之事，去除有害的做法，凡是他了解的事沒有不盡力去做的。（“知閩縣”中“知”1分，狀後“以清簡治”1分，“滯訟”1，大意2分）
⑵請求讓沿邊百姓，各自結成隊伍，在鄉里訓練檢閱，有危險就互相救援，沒有大事時就像往常一樣耕種。（“乞”1分，“什伍”活用動詞1分，“急”活用名詞1分，大意 2分）
參考譯文：
劉爚，字晦伯，建陽人。他和弟弟劉韜仲從學於朱熹、呂祖謙。乾道八年(1172)他被舉薦參加進士考試，調為山陰縣主簿。劉爚糾正戶口冊，不許吏人作惡。他被調為饒州錄事，通判黃奕將誣陷劉爚，而自己卻因貪贓罪被罷官。都大坑冶耿某哀憐那些暴露在外的遺骸，決定用和尚的喪葬法，給他們水葬或火葬，劉爚給耿某寫信說：“假使死者有知，這也是慘禍呀。”請求選擇高地作為墓地埋葬死者。
劉爚調任蓮城縣令，大力興辦學校，請求推行經界法。劉爚調任閩縣知縣，他用清明簡要的方針處理事務，使官府中沒有遺留的訴訟案，推行有利之事，去除有害的做法，凡是他了解的事沒有不盡力去做的。他被差遣為潭州通判，還沒上任，遭父喪。當時開始禁止偽學，劉爚跟從朱熹在武夷山講道讀書，怡然自得。修建雲莊山房，作為養老隱居的地方。劉爚調為贛州坑冶司主管文字，差遣為德慶府知府，劉爚入朝上奏說：“先前興兵北伐，是執政者沒估計好形勢，給陛下帶來憂患。現在雖然和議，希望陛下更加恐懼並修身反省，一定要開言路以便廣納忠言益言，一定要振興公道以便提拔人才，一定要整頓邊備以便防禦敵人。”
他升為尚左郎官，請求節省朝內外冗費來收取紙幣。百官輪次奏事時，他說：“希望陛下在經筵講讀、大臣奏對時，反覆提問，以便求得義理的真諦，以及政事的得失，那么聖人的學說就得到套用而且國家也會興盛了。”他請求搜求人才和修明軍政。升為浙西提點刑獄，他巡察時不避寒暑，平反了很多冤案。有個sha6*人的罪犯藏在一個權貴家中，吏人不敢去逮捕，劉爚卻最終捕獲了罪犯。
劉爚升為國子司業，他對宰相史彌遠說，請求把朱熹所著的《論語》、《中庸》、《大學》、《孟子》的注釋作為勸講的內容，以求糾正君主穩定國家，慰撫天下學者和士大夫的心。劉爚上奏說：“宋朝興起以來，《六經》精深的旨意，孔、孟的古訓，在千年之後得以闡發明確，用它侍奉父輩則孝，侍奉君主則忠，它就是世人所說的道學。慶元以來，權奸當國，怕人們議論自己，就指責道學是偽學，斥退研習道學的人，禁止有關道學的書籍，使學者們無所依從，不能區別義和利，追求嚮往之事也不高尚，人的各種欲望泛濫起來，廉恥之心日益喪失。請罷去關於偽學的詔書，禁止邪說，端正人心，這是國家的福分。”他又請求把朱熹的《白鹿洞規》頒行於太學，把朱熹的《四書集注》印刷頒行。
劉爚兼任工部侍郎。他上奏說：“請求讓沿邊百姓，各自結成隊伍，在鄉里訓練檢閱，有危險就互相救援，沒有大事時就像往常一樣耕種，軍務政事暗暗地寄托在于田地農活之間，這不只是一時的便利。”他請求在沿邊州郡築城、停止派賀正使。被任用為刑部侍郎，仍舊兼職，賜給他對衣、金帶，他全部推辭，皇上不允。兩次請求辭官，也沒被允許。他上奏斷絕給金人的歲幣，在歷陽建制置司以便應援兩淮。請求罷去瑞慶聖節，謝絕金國使臣來朝。
劉爚進封為子爵，暫時代理工部尚書，賜給他衣帶、鞍馬。兼任太子右庶子，仍兼左諭德。他每次給太子講讀到經史中所陳述的聲色嗜欲之戒時，就十分懇切，反覆地講解。去世後，被贈為光祿大夫，他的後代被錄用為官，賜諡號“文簡”。