“梁惠王曰：寡人之於國也”閱讀答案及原文翻譯

梁惠王曰：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。河東凶亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無罪歲，斯天下之民至焉。”
7．對下列句子中加點詞語解釋不正確的一項是（ ）
A．棄甲曳兵而走走，逃跑
B．五畝之宅，樹之以桑 樹，種植
C．五十者可以衣帛矣 衣，棉衣
D．塗有餓莩而不知發塗，通途，道路
8．下列加點的詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．以五十步笑百步 所謂華山洞者，以其乃華山之陽者名之也
B．則無望民之多於鄰國也 青取之於藍，而青於藍
C．養生喪死無憾，王道之始也 取之無禁，用之不竭
D．然而不王者，未之有也 夜縋而出，見秦伯
9．下列對文章的理解和分析不正確的一項（ ）
A．“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”梁惠王希望更多的民歸附自己，向孟子提出民不加多的疑問。
B．“王好戰，請以戰喻。”孟子不直接回答民不加多的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻，暗含諷刺，使對方醒悟。
C．孟子用“王道之始也“與”然而不王者，未之有也“相呼應，提出使民加多的根本措施。
D．“王無罪歲，斯天下之民至焉。”告誡統治者不要歸罪於年歲，而要反省自己，革除虐政，施行仁政王道，才是使民加多應有的態度。
10．把文言文閱讀材料中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（4分）
（1）斧斤以時入山林，材木不可勝用也。
（2）頒白者不負戴於道路矣。
參考答案
7 答案： C．衣，穿
8 答案：B均為介詞，比。A介詞，用；介詞，因為 C助詞，主謂之間；助詞，補足音節D 連詞，錶轉折，卻；連詞，表修飾。
9 答案：B．暗含諷刺不正確
二：
9、對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A、河東凶亦然 凶：穀物收成不好，荒年
B、棄甲曳兵而走 走：逃跑
C、養生喪死無憾 憾：遺憾
D、申之以孝悌之義申：申請
10、下列加點詞的意義和用法，與例句相同的一項是
例句：河內凶，則移其民於河東
A、則無望民之多於鄰國也 B、移其粟於河內
C、寡人之於國也，盡心焉耳矣 D 、頒白者不負戴於道路矣
11、對下列句中加點詞的判斷，不正確的一項是
A、填然鼓之，兵刃既接鼓：敲鼓
B、王無罪歲，斯天下之民至焉罪：歸罪
C、五畝之宅，樹之以桑樹：樹木
D、五十者可以衣帛矣 衣：穿上
12、下列對文章內容的分析，不正確的一項是
A、孟子之所以讚揚梁惠王“好戰”，是因為“行王道”的根本目的是打贏每一仗。
B、孟子用“五十步笑百步”設喻，暗示梁惠王移民移粟跟鄰國國君治國不盡心無本質區別。
C、孟子在文章中提到的“王道”，實際上是儒家的一種政治主張，即以仁義治天下。
D、孟子認為“行王道”的具體內容主要是順應農時，合理髮展生產，保障民生，施行教化。
13、請把上面文言文中劃橫線的句子翻譯成現代漢語。（每小題2分，共4分）
（1）或百步而後止，或五十步而後止。
（2）不違農時，谷不可勝食也。
參考答案
9、D“申”為“反覆陳述”。
10、B例句的“於”，到……去，介詞；A，比，B同例句，C對於D在……上。
11、C樹，動詞，種上
12、A“讚揚”和“‘行王道’的根本目的是打贏每一仗”錯
13、（1）有的人（逃跑了）一百步然後停下來，有的人（逃跑了）五十步然後停下來。（2分）
（2）不耽誤農業生產的季節，糧食就會吃不完。（2分）
參考譯文
梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發生災荒，就把那裡的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓並不見減少，而我的百姓並不見增多，這是什麼原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”
梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。只要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的漁網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”
“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，鬚髮花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王於天下的是決不會有的。”
“現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無乾，是武器殺的’又有什麼不同呢？大王您要能夠不歸罪於荒年，這樣，普天下的百姓便會湧向您這兒來了。”