杜鵑啼血不如歸去——淺析古典詩歌中的杜鵑

杜鵑啼血不如歸去
——淺析古典詩歌中的杜鵑
【詩歌回放】
送人歸京師①
陳與義②
門外子規啼未休，
山村落日夢悠悠。
故園便是無兵馬，
猶有歸時一段愁。
註：①京師：指北宋都城汴梁。②陳與義：南宋初年愛國詩人，河南洛陽人。
【意象解讀】
“天地間的愁種子”是詩人詞客對杜鵑的雅稱。杜鵑，又名子規、杜宇，是古典詩歌中的傳統意象之一。古典詩歌中，意象杜鵑大致包含了三層意蘊：一是聲音——其鳴若曰不如歸去；二是身份——指亡國的冤屈帝王；三是行為——指啼血化魂。
1．遊子的羈旅之愁。
杜鵑“不如歸去”的叫聲，道出了千百年來遊子的共同心聲，最容易觸動遊子內心深處脆弱的情弦。於是，杜鵑就成了身處天涯充滿鄉愁的遊子的象徵物。比如，晏幾道就在《鷓鴣天》中借杜鵑寫盡了羈旅生活的無奈：“十里樓台倚翠微，百花深處杜鵑啼。殷勤自與行人語，不似流鶯取次飛。驚夢覺，弄晴時，聲聲只道不如歸。天涯豈是無歸意，爭奈歸期未可期。”春天，在百花盛開的深處，遠離家鄉的詞人聽見杜鵑“不如歸去，不如歸去”的啼叫，觸發了思家之念與作客之愁，道出了詞人對浪跡天涯、有家難歸的生活嘆息。
2．君主的亡國之痛。
古人常用杜鵑喻人君寄興亡之事。胡曾在《成都》中就抒寫了亡國之痛：“杜宇曾為蜀帝王，化禽飛去舊城荒。年年來叫桃花月，似向春風訴國亡。”杜宇雖禪位退隱，國亡身死，卻魂化為鳥，暮春苦啼，似有不甘。杜鵑哀怨淒悲、動人肺腑的叫聲，怎能不讓人警醒呢？這也正是詩人詠史的目的。
3．志士的報國之情。
杜鵑鳴叫時晝夜不停，一直到啼血為止。這種飛蛾撲火一般的壯烈情懷很容易引發憂心報國志士的共鳴。例如，文天祥的《金陵驛》中有“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸”。再如，陸游的《三月三十夜聞杜宇》：“斗轉春歸不自由，韶華已逐水東流。子規獨抱區區意，血淚交零曉未休。”這些詩詞都不約而同地給杜鵑著上了個人的主觀色彩，從而表現了詩人的故國之思、家國之痛，使本已淒清感人的情思愈發沉鬱悲涼、幽怨邈遠。
4．佳人的春閨之怨。
自然界的聲聲鳥鳴會引發許多聯想和想像，杜鵑的鳴叫也不例外。於是，在閨中佳人聽來，杜鵑聲聲中包含的就是他們內心抑鬱、寒淒的傷感。例如，宋代朱淑真的《蝶戀花》中就有“綠滿山川聞杜宇，便做無情，莫也愁人苦。把酒送春春不語，黃昏卻下瀟瀟雨”。這是詩人藉助杜鵑表達惜春、傷春之情。再如，李重元在《憶王孫》里也用“杜宇聲聲不忍聞。欲黃昏。雨打梨花深閉門”渲染了一個冷清的環境：一個幽怨的女子，在杜鵑聲聲中，遊蕩在千里之外的芳心卻不得不深鎖到常日緊閉的心扉中。顯然，杜鵑負載了思婦的無窮哀怨。
5．離人的懷人之意。
古人常借杜鵑懷人。例如，白居易《江上送客》中的“杜鵑聲似哭，湘竹斑如血”——杜鵑聲聲鳴囀，哀怨而淒涼，似哭且如水，送別的悽苦便因此表達得無以復加；李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“楊花落盡子規啼”，則借子規一聲聲“不如歸去”的悽厲鳴聲，表達了飄零之感和離別之痛，抒發了對友人的無限懷念與深切同情。總之，古典詩歌中的意象杜鵑或喻遊子，或喻君王，或喻志士，或喻佳人，或喻離人……都寄託了詩人的傷感和哀怨。