列夫托爾斯泰-18（3）

他不會如盧梭一般寫他的《懺悔錄》,因為盧梭曾言:因為感到我的善勝過惡,故我認為有說出一切的利益.見盧梭《一個孤獨的散步者的幻想錄》中《第四次散步》.托爾斯泰試著寫他的《回憶錄》,終於放棄了;筆在他手中墮下,他不願人們將來讀了之後說:
人們認為那么崇高的人原來如此!他曾經是何等卑怯!至於我們,卻是上帝自己令我們成為卑怯的.致比魯科夫書.
基督教信仰中的美麗而道德的貞潔,和使托爾斯泰具有愨直之風的謙虛,盧梭都從未認識.隱在盧梭之後,......在鷺鷥島的銅像周圍,......我們看到一個日內瓦的聖皮埃爾,羅馬的加爾文.在托爾斯泰身上,我們卻看到那些巡禮者,無邪的教徒,曾以天真的懺悔與流淚感動過他的童年的.
對於世界的奮戰,是他和盧梭共同的爭鬥,此外尚另有一種更甚於此的爭鬥充塞著托爾斯泰最後三十年的生命,這是他心魂中兩種最高的力量的肉搏:真理與愛.
真理,......這直透入心魂的目光,......透入你內心動的灰色的眼珠中的深刻的光明......它是他的最早的信仰,是他的藝術之後.
成為我作品中的女英雄的,為我以整個心魂的力量所愛的,在過去,現在,將來,永遠是美的,這便是真理.《一八五五年五月之塞瓦斯托波爾》.
真理,是在他兄弟死後一切都毀滅了的時候所僅存的東西.真理......在我道德觀念中惟一存留的東西,我將崇拜的惟一的對象.(一八六○年十月十七日)真理,是他生命的中樞,是大海中的岩石.......
但不久之後,殘酷的真理同前於他已不夠了.愛占奪了它的地位.這是他童年時代的活潑的泉源,他的心魂的自然的境界.純粹的愛人類之情是心靈的天然狀態,而我們竟沒有注意到.(當他在卡贊當學生時代的《日記》)一八八○年發生精神錯亂時,他絕未捨棄真理,他把它導向愛的境界.真理會導向愛情......(《懺悔錄》一八七九至八一年)我把真理放在愛的一個單位上......(同前)
愛是力的基礎.你永遠在提及力量?但力的基礎是愛.(見《安娜.卡列尼娜》第二卷安娜的話)愛是生存的意義,惟一的意義,當然,美亦是的.美與愛,生存的兩大意義.(《戰爭與和平》第二卷)愛是由生活磨鍊成熟後的托爾斯泰的精髓,是《戰爭與和平》.《答神聖宗教會議書》的作者的生命的精髓.我信上帝,上帝於我即是愛(一九○一年《答聖西諾德書》)是的,愛!......不是自私的愛,但是我生平第一次感到的愛,當我看到,在我身旁的垂死的敵人,我愛他......這是靈魂的原素.愛他的鄰人,愛他的敵人,愛大家,愛每個,這是在各方面去愛上帝!......愛一個我們親愛的人,這是人的愛,但愛他的敵人簡直是神明的愛!......(這是《戰爭與和平》中安德烈臨終時所說的話)
愛深入於真理這一點,成為他在中年所寫的傑作的獨有的價值,他的寫實主義所以和福樓拜式的寫實主義有別者亦為此.福樓拜竭力要不愛他書中的人物.故無論這種態度是如何偉大,它總缺少光明的存在!太陽的光明全然不夠,必須要有心的光明.托爾斯泰的寫實主義現身在每個生靈的內部,且用他們的目光去觀察他們時,在最xia6*賤的人中,他亦會找到愛他的理由,使我們感到這惡人與我們中間亦有兄弟般的的情誼聯繫著.藝術家對於他的作品的愛是藝術的心靈.沒有愛,沒有藝術品(一八ba6*九6*年九月書)由了愛,他參透生命的根源.