列夫托爾斯泰-18（11）

俄羅斯帝國的hui6*教徒共有二百萬人,故托爾斯泰在他俄國人的地位上,頗有認識他們的機會.而他們在他的通信中亦占據了重要的地位,但在一九○一年前,這種通信尚屬少見.是年春天,托爾斯泰的被除教籍與致神聖宗教會議書感服了他們.卓越的堅決的言辭對於hui6*教徒們不啻是古猶太先知愛里升天時的囑言.俄羅斯的巴什基爾人,印度的hui6*教僧侶,君士坦丁堡的hui6*教徒寫信給他,說他們讀到他斥責整個基督教的宣言,使他們快樂至於流淚;他們祝賀他從三位一體的黑暗的信仰中解脫出來.他們稱他為他們的弟兄,竭力使他改宗.一個印度hui6*教僧,竟天真地告訴他說一個新的救世主(名叫哈茲拉特.米爾扎.古拉姆.阿赫邁德)方在克什米爾覓得耶穌的墳墓,打破了基督教中復活的謊言;他並且寄給他一張所謂耶穌墓的照相,和這所謂新救世主的肖像.
托爾斯泰對於這些奇特的友誼,怎樣地報以可愛的鎮靜,幾乎沒有譏諷(或悲哀)的表示,這是我們難以想像的.不曾看到托爾斯泰在這些論辯中所取的態度的人,不能知道他剛愎的天性,涵養到如何絕端溫和的地步.他從來不放棄他的殷勤的情意與好意的鎮靜.倒是那些與他通訊的hui6*教徒憤憤然斥他為中古時代的基督教偏見的餘孽.阿芬迪阿爾.沃伊索夫在君士坦丁堡.或是那個因為托爾斯泰不承認他的新的hui6*教救主,以種種說話威嚇他,說這位聖人將把受著真理的光輝的人分作三類:
......有些人靠了他們自己的理智而受到的.有些人由於有形的信號與奇蹟而受到的.第三種人是由於劍的力量而受到的.(例如法老,摩西逼得要使他喝盡了紅海的水方能使他信仰上帝.)因為上帝所遣的先知者應當教導全人類......一九○三年七月二十二日**.薩迪克書.
托爾斯泰從不以鬥爭的態度對付他的含有挑戰性的通訊者.他的高貴的原則是無論何人,受了真理,永遠不可把各種宗教的不同與缺點作準,而是應當注意溝通各種宗教與造成宗教的價值的特點.......我對於一切宗教,努力抱著這種態度,尤其是對於hui6*教.一九○八年六月十日埃爾基巴熱夫書.......他對於那個暴怒的hui6*教僧,只答道:一個具有真正宗教情操的人的責任,在於以身作則,實踐道德.我們所需要的盡在於此.一九○三年八月二十日致**.薩迪克書.他佩服**,他的若干言論使他感服.托爾斯泰極佩服**關於貧窮的祈禱:吾主,使我在貧窮中生存,在貧窮中死去!但**只是一個人,如基督一樣.欲使**主義與基督主義成為一種正當的宗教,必須放棄對於一個人或一部書的盲目的信仰;只要他們容納一切與全部人類的良心與理智符合的東西.......即在包容他的思想的適當的形式中,托爾斯泰也永遠留神著不拂逆他的對手的信仰:
如果我得罪你,那么請你原諒我.我們不能說一半的真理,應當說全部,或者完全不說.一九○二年十一月十一日致阿芬迪阿爾.沃伊索大書.
他的絲毫不能說服他的質問者.自是毋容提及的事.