卷十 災祥第三十九（凡四章）

貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“朕比見眾議以祥瑞為美事，頻有表賀慶。如朕
本心，但使天下太平，家給人足，雖無祥瑞，亦可比德於堯、舜。若百姓不足，
夷狄內侵，縱有芝草遍街衢，鳳凰巢苑囿，亦何異於桀、紂？嘗聞石勒時，有
郡吏燃連理木，煮白雉肉吃，豈得稱為明主耶？又隋文帝深愛祥瑞，遣秘書監王
劭著衣冠，在朝堂對考使焚香，讀《皇隋感瑞經》。舊嘗見傳說此事，實以為可
笑。夫為人君，當須至公理天下，以得萬姓之懽心。若堯、舜在上，百姓敬之
如天地，愛之如父母，動作興事，人皆樂之；發號施令，人皆悅之；此是大祥瑞
也。自此後諸州所有祥瑞，並不用申奏。”
貞觀八年，隴右山崩，大蛇屢見，山東及江、淮多大水。太宗以問侍臣，秘
書監虞世南對曰：“春秋時，梁山崩，晉侯召伯宗而問焉，對曰：‘國主山川，
故山崩川竭，君為之不舉樂，降服乘縵，祝幣以禮焉。’梁山，晉所主也。晉侯
從之，故得無害。漢文帝元年，齊、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡國無來
獻，施惠於天下，遠近歡洽，亦不為災。後漢靈帝時，青蛇見御座；晉惠帝時，
大蛇長三百步，見齊地，經市入朝。按蛇宜在草野而入市朝，所以為怪耳。今蛇
見山澤，蓋深山大澤，必有龍蛇，亦不足怪。又山東之雨，雖則其常，然陰潛過
久，恐有冤獄，宜斷省繫囚，庶或當天意，且妖不勝德，修德可以銷變。”太宗
以為然，因遣使者賑恤飢餒，申理冤訟，多所原宥。
貞觀八年，有彗星見於南方，長六丈，經百餘日乃滅。太宗謂侍臣曰：“天
見彗星，由朕之不德，政有虧失，是何妖也？”虞世南對曰：“昔齊景公時彗星
見，公問晏子。晏子對曰：‘公穿池沼畏不深，起台榭畏不高，行刑罰畏不重，
是以天見彗星為公戒耳！’景公懼而修德，後十六日而星沒。陛下若德政不修，
雖麟鳳數見，終是無益。但使朝無闕政，百姓安樂，雖有災變，何損於德？願陛
下勿以功高古人而自矜大，勿以太平漸久而自驕逸，若能終始如一，彗見未足為
憂。”太宗曰：“吾之理國，良無景公之過，但朕年十八便為經綸王業，北剪劉
武周，西平薛舉，東擒竇建德、王世充，二十四而天下定，二十九而居大位，四
夷降伏，海內乂安。自謂古來英雄撥亂之主無見及者，頗有自矜之意，此吾之過
也。上天見變，良為是乎？秦始皇平六國，隋煬帝富有四海，既驕且逸，一朝而
敗，吾亦何得自驕也？言念於此，不覺惕焉震懼！”魏徵進曰：“臣聞自古帝王
未有無災變者，但能修德，災變自銷。陛下因有天變，遂能戒懼，反覆思量，深
自克責，雖有此變，必不為災也。”
貞觀十一年大雨，穀水溢，沖洛城門，入洛陽宮，平地五尺，毀宮寺十九，
所漂七百餘家。太宗謂侍臣曰：“朕之不德，皇天降災，將由視聽弗明，刑罰失
度，遂使陰陽舛謬，雨水乖常。矜物罪己，載懷憂惕。朕又何情獨甘滋味？可令
尚食斷肉料，進蔬食。文武百官各上封事，極言得失。”中書侍郎岑文本上封事
曰：
臣聞開撥亂之業，其功既難；守已成之基，其道不易。故居安思危，所以定
其業也；有始有卒，所以崇其基也。今雖億兆乂安，方隅寧謐，既承喪亂之後，
又接凋弊之餘，戶口減損尚多，田疇墾闢猶少。覆燾之恩著矣，而瘡痍未復；德
教之風被矣，而資產屢空。是以古人譬之種樹，年祀綿遠，則枝葉扶疏，若種之
日淺，根本未固，雖壅之以黑墳，暖之以春日，一人搖之，必致枯槁。今之百姓，
頗類於此。常加含養，則日就滋息；暫有徵役，則隨日凋耗。凋耗既甚，則人不
聊生；人不聊生，則怨氣充塞；怨氣充塞，則離叛之心生矣。故帝舜曰：“可愛
非君，可畏非民。”孔安國曰：“人以君為命，故可愛。君失道，人叛之，故可
畏。”仲尼曰：“君猶舟也，人猶水也，水所以載舟，亦所以覆舟。”是以古之
哲王雖休勿休，日慎一日者，良為此也。
伏惟陛下覽古今之事，察安危之機，上以社稷為重，下以億兆在念。明選舉，
慎賞罰，進賢才，退不肖。聞過即改，從諫如流。為善在於不疑，出令期於必信。
頤神養性，省游畋之娛；去奢從儉，減工役之費。務靜方內，而不求闢土；載櫜
弓矢，而不忘武備。凡此數者，雖為國之恆道，陛下之所常行。臣之愚昧，惟願
陛下思而不怠，則至道之美與三、五比隆，億載之祚與天地長久。雖使桑穀為妖
龍蛇作孽，雉雊於鼎耳，石言於晉地，猶當轉禍為福，變災為祥，況雨水之患，
陰陽恆理，豈可謂天譴而系聖心哉？臣聞古人有言：“農夫勞而君子養焉，愚者
言而智者擇焉。”輒陳狂瞽，伏待斧鉞。
太宗深納其言。