紅與黑(中)-卷上-27（2）

努力用你們聖潔的生活和服從,使你們獲得承受教皇的恩典的資格吧,你們就好比是他手裡的一根棍棒,他補充道,你們將得到一個出色的職位,你們可以發號施令,不受任何監督;一個終身的職位,內閣付給你們三分之一的薪俸,其餘的三分之二,就由你們傳道宣教培養的信徒供給你們.
卡斯塔內德先生離開講台,來到院子裡,在他的學生們中間停住了腳步,這一天他們的注意力顯得特別集中.
對一個教士,我們可以這樣說:他有多大的價值,他就有多高的職位,他向圍繞著他的學生們說道,我知道得很清楚,我,就是現在向你們說話的我,有些山村的教區,那裡教士的額外收入,比城裡許多教士要多得多.除了領取同樣的薪俸外,還有肥大的閹雞.雞蛋.新鮮奶油和許多雜七雜八的小玩意兒;在那裡,教士是大家公認的第一號人物,沒有一頓好酒席他不被邀請.他不是備受歡迎的等等.
卡斯塔內德先生剛剛上樓回到自己的房裡,他的學生們就分成好幾個小組.朱利安不屬於任何小組,他被拋在一邊,象一隻長了疥癬的羊.在每一個小組裡,朱利安都看見一個人把一枚銅幣拋向天空,如果他在這猜錢的遊戲中猜中了,他的同伴們就從中得出結論,說他不久將要得到一個收入豐裕的教區.
小故事接著就傳開了.某一個年輕教士,接受聖職不到一年,他給老教士的女僕送去一隻兔子,得到了做他的候補人的許可;幾個月以後,因為老教士很快死去了,他就接替了那位老教士的職務.另一個年輕教士,成功地當上了某個大村鎮的本堂教士的繼承人,因為他每頓飯都要服侍那位癱瘓的前任老教士,細心地給他切小雞吃.
這些修士們,和其他職業中的年輕人一樣,常常是把一些特殊的.刺激想像力的小動作的效果加以誇大.
我必須習慣於這種談話,朱利安暗想道,當他們不談香腸和富裕的教區的時候,他們就議論教義的世俗部分,議論教皇和省長.以及市長和教士之間的糾紛.朱利安在這裡看出了第二位天主的概念,但這位天主比另一位更可怕.更有權力,這第二位天主就是教皇.按照他們的說法,但他們說這話時,把聲音放低了,而且確信不會被比拉爾先生聽見,教皇之所以沒有費神去委派法國所有的省長和所有的市長,那是因為他已經委派法國國王代為執行,並且把他稱為教會的長子.
也就是在這個時候,朱利安認為他可以大大地利用一下他對德.梅斯特爾先生的《教皇論》這本著作的研究心得了.他的造詣,的確引起同學們的驚異,但這又給他招來了不幸.有些他們自己的意見,朱利安卻把它講得比他們還要清楚,這使他們很不高興.謝朗先生曾對朱利安,同樣也是對他自己,做了一件不謹慎的事,他使朱利安養成了一種正確理解的習慣,而不為空言所惑,但他卻忘記告訴他,對一個沒有什麼地位的人,這習慣是一樁罪惡,因為一切正確的理解都是要得罪人的.
朱利安長於辯論,這當然又成為他的罪證之一.他的同學們,挖空心思,竟然想到用一個詞來表示他們對他的所有恐懼:他們給他加上了馬丁.路德(馬丁.路德(１４８３—１５４６),生於德國艾斯萊本,一五一五年任德國維滕貝格大學神學教授.十六世紀初,天主教會在德國擁有三分之一以上的耕地,羅馬教皇在德國橫徵暴斂,嚴重阻礙德國經濟和民族文化的發展.一五一七年,馬丁.路德發表《九十五條論綱》批評教皇,揭開宗教改革的序幕.馬丁.路德的宗教思想是主張信仰得救,強調《聖經》的權威高於教會的權威,要求建立不受羅馬教廷統轄的民族的廉儉教會.這一宗教思想後來形成路德宗.)的頭銜,他們說,特別是他那魔鬼似的邏輯使他變得這樣驕傲.
有許多年輕的修士,他們有著鮮嫩的膚色,比起朱利安來,他們更可以稱得上是漂亮的小伙子,但是朱利安有著一雙白白的手和某些隱藏不住的清潔習慣.在命運把他拋了進去的這個陰森可怕的修道院裡,這習慣還不能說是一種優點.那些和他生活在一起的骯髒的鄉下人公開宣稱,他的生活習慣很不嚴肅.我們不願用我們的主人公的許許多多的不幸事件來使讀者感到疲勞.比如說,同學當中那些身強力壯的,經常想毆打他,為了自衛,他不得不帶上一個鐵制的雙腳規,並且只是做個手勢表示他會使用它.在密探的報告裡,手勢和語言可不是同樣有效的.