白鯨(中)-第89章-有主鯨和無主鯨（2）

厄斯金(托馬斯.厄斯金(１７５０—１８２５)......英國律師.先生當時是被告的辯護律師:法官是埃倫巴勒(愛德華.洛.埃倫巴勒(１７５０—１８１８)......英國律師.)勳爵.在辯護過程中,機智的厄斯金竟引證了從前一件通姦案來解釋他的見解,他說,當時有一位仁兄,在徒勞地制止他妻子的不端行為後,終於把她拋棄了,聽她漂流去.但是,過了幾年,他又懊悔不該採取那種做法,想重新把她占為己有.厄斯金當時是女方的辯護人,於是起來為女方辯護說,儘管這位仁兄原來也使用標槍把她戳中了,並且一度把她拴住了,只不過因為她耽迷於不端行為,令人左右為難,才終於不得不將她拋棄;然而,既然他確是把她拋棄了,所以她就成為一條無主鯨了;因此,等到有第二個仁兄再用標槍把她戳中了的時候,那么,這位太太當然就該歸這第二個仁兄所有嘍,連同她身上還可以找得到的.前人所已戳在她身上的標槍,都應一起算作第二位仁兄的財產了.
所以,在現在這個案件中,厄斯金極力主張,這條鯨和那個太太的兩個例子,都是足以彼此互作說明的.
聽了這些答辯和反答辯後,那個學問十分淵博的法官就明確地做了決定,就是說,......關於那隻小艇,他把它判還原告,因為原告只是為了自救才拋棄小艇;至於說到有爭論的鯨.標槍和繩索,應歸被告所有;因為那條鯨在最後被捕到時是條無主鯨;標槍和繩索則因為當時都跟鯨一起拖著走,它(那條鯨)就擁有這些東西的所有權;因此以後任何人取得了鯨,就取得了這些東西的所有權.現在被告既然後來取得了鯨,那么,上述這些東西就該歸他們所有.
一個普通人看到這個學問十分淵博的法官的決定,也許會提出異議.不過,如果對這事情加以探本究源一下,研究上面所引的那兩條在捕鯨法中所規定的.並且已經為埃倫巴勒勳爵套用於上述一案,而且解釋得一清二楚的這兩大原則,那么,我認為,仔細一想,就會覺得這兩條關於有主鯨和無主鯨的法律,是一切人類法律的根本原則了;因為,法律的聖殿,儘管它象非利士的聖殿那樣,有著錯綜複雜的雕塑窗飾,可是支撐著它的,就正是這兩根支柱.
這可不是眾口所傳的俗諺嗎?有了所有權就有了一半的法律,也就是說,不管那件東西是怎樣搞到手的.不過,有了所有權往往就有全部的法律.俄羅斯的農奴和共和國(共和國......指聯邦合眾共和國的美國.)的奴隸的精力和靈魂不就是有主鯨么?誰個有了所有權,不就是有全部的
法律么?在貪得無厭的地主看來,連寡婦的最後一個小銅錢(寡婦的一個小錢......見《新約.馬可福音》第十二章四十二節的主稱讚寡婦捐錢.)不也就是有主鯨么?那邊那個西洋鏡還未被人拆穿的惡棍的大理石巨廈上,不是有一塊代替浮標的門牌嗎?它不就是有主鯨么?那個掮客摩得開(摩得開即《舊約.以斯帖記》中的末座改,哈曼想殺害猶太族人,猶太族長異常悲哀,事為末底改所知,轉告其養女以斯帖(即亞哈隨魯王之妻).王得知後,討伐哈曼,使猶太人免於被殺,後末底改升為王的首相,並以每年十二月十四,十五兩日為普洱節.)對破了產的悲哀先生放了一筆債,使悲哀先生的一家免於餓死,而取得了招致毀滅的回扣,那筆招致毀滅的回扣不就是有主鯨么?那個靈魂拯救者的大主教,從千百萬賣命幹活的工人(大家都深信一點也得不到拯救靈魂的好處)的微薄的麵包和乳酪里,每年颳得十萬英鎊的收益;這筆十萬英鎊的大數目不就是有主鯨么?那個丹達公爵(丹達公爵(Ｄｕｋｅ　ｏｆ　Ｄｕｎｄｅｒ)......按丹達原系指西印度群島一帶制蔗糖的糖汁渣滓,這裡疑係指那些統治西印度群島的英美統治者.)世襲領有的大小村莊城鎮不就是有主鯨么?在那個勇不可當的標qiang6*手約翰.布爾(約翰.布爾......英國人的綽號.)看來,可憐的愛爾蘭不就是有主鯨么?在那個使徒似的qiang6*手喬納森弟兄(喬納森弟兄......美國人的綽號.)看來,德克薩斯州(德克薩斯州......美國州名,十七八世紀時為西班牙殖民者所占,一八三六年曾獨立為共和國,至一八四五年被美國並為聯邦的一州.作者懷著強烈的反奴隸制度和反擴張主義的思想,對這一吞併深表不滿.)可不就是有主鯨么?所有這些事情,不正是說明所有權就是整個兒的法律嗎?
不過,如果有主鯨這條原則是頗為通用的話,那么性質相似的無主鯨的原則的適用範圍遠更來得廣泛.那是普天之下到處都通用的.
美洲在一四九二年(哥倫布最早發現美洲的一部分是在一四九二年十月.)不就是一條無主鯨,後來經過哥倫布把西班牙旗降了下來,為他的主子兼主婦在那裡插下了一個浮標嗎?在沙皇眼中的波蘭是什麼呢?土耳其眼中的希臘是什麼呢?英國眼中的印度是什麼呢?最後,美國眼中的墨西哥又是什麼呢?這些全都是無主鯨.
世界的人權和自由不就是無主鯨么?人類的思想和見解不就是無主鯨么?人們的宗教信仰原則不就是無主鯨么?在專門剽竊美麗詞藻的人們看來,思想家的思想不就是無主鯨么?這個大地球本身不就是無主鯨么?還有你,讀者先生呀,不也是無主鯨又是有主鯨么?