悲慘世界(三)--第二部-珂賽特-第八卷-公墓接受人們給它的一切（11）

割風挨了這陣傾盆大雨,很不自在.院長接著又說:
誰也不應該懷疑修院對處理喪葬問題的權力.只有狂熱派和懷疑派才否認這種權力.我們生活在一個思想混亂到了可怕程度的時代.應當知道的東西大家全不知道,不應當知道的,大家又全知道.卑污,下流.一個是極其偉大的聖伯爾納,另外還有一個伯爾納(還有一個伯爾納,應指克昌尼的伯爾納(Ｂｅｒｎａｒｄ　ｄｅ　Ｃｌｕｎｙ),據考證此伯爾納約生於十二世紀上半葉.),是十三世紀的一個相當善良的教士,所謂'窮苦天主教徒們的伯爾納,,而今天居然還有許多人對這兩個人分辨不清.還有些人,蓄意褻瀆,竟把路易十六的斷頭台和耶穌基督的十字架拿來相提並論.路易十六隻是個國王.留心留心天主吧!現在已無所謂公道和不公道了.伏爾泰這名字是大家知道的,大家卻全不知道凱撒.德.布斯(凱撒.德.布斯(Ｃéｓａｒ　ｄｅ　Ｂｕｓ,１５４４—１６０７),起初在軍隊和宮廷里供職,不得志,三十歲上出家修行,創立兄弟會.)這名字.然而凱撒.德.布斯是幸福的,伏爾泰是不幸的.前任大主教,佩里戈爾紅衣主教,甚至不知道貝律爾的繼承者是查理.德.貢德朗,貢德朗的繼承者是弗朗索瓦.布爾戈安,布爾戈安的繼承者是弗朗索瓦.色諾,而讓.弗朗索瓦.色諾的繼承者是聖馬爾泰的父親.大家知道戈東(戈東(Ｃｏｔｏｎ),法王亨利四世和路易十三的懺悔神甫.亨利四世原是法國新教徒的首領,為了平息內戰並奪取王位,便改奉舊教(天主教),並準許新舊兩教並存.他罵人時常說我否認天主,後來接受戈東的建議,改說我否認戈東.戈東因而出了名.)神甫這名字,並非因為他是爭取建立經堂(經堂是未出家的信徒們修行的寺院.)的三個倡議人之一,而是因為他的名字成了信奉新教的國王亨利四世罵人的字眼.聖方濟各.德.撒肋之所以受到富貴人家的愛戴,是因為他能隱惡揚善.而今天會有人攻擊宗教.為什麼?因為從前有過一些壞神甫,因為加普的主教薩吉泰爾是昂布倫的主教薩樂納的兄弟,而且他們倆全跟隨過摩末爾.那有什麼關係?能阻止瑪爾丹.德.圖爾不讓他成為聖者,不讓他把半件袍子送給一個窮人嗎?他們迫害聖者.他們對著真理閉上眼睛.黑暗是經常的.最兇殘的禽獸是瞎了眼的禽獸.誰也不肯好好地想想地獄.呵!沒良心的人!奉國王的命令,在今天的解釋是奉革命的命令.大家已經忘了自己對活人和死人所負的責任.清淨的死也是在禁止之列的.喪葬成了公家的事務.這真教人膽寒.聖萊翁二世曾寫過兩封信,一封給皮埃爾.諾泰爾,一封給西哥特人的國王,專就喪葬問題針對欽差總督的大權和皇帝的專斷進行了鬥爭和駁斥.夏龍的主教戈蒂埃在這個問題上,也曾和勃艮第公爵奧東對抗過.前朝的官府曾有過協定.我們從前在會議席上,即使涉及世俗的事務也有發言權,西多修院的院長,這一修會的會長,是勃艮第法院的當然顧問.我們對自己的死人可以隨意處理.聖伯努瓦本人的遺體難道沒有送回法國,葬在弗勒利修院,即所謂的羅亞爾河畔聖伯努瓦修院裡嗎?儘管他是在五四三年三月二十一日,一個禮拜六,死在義大利的蒙特卡西諾的.這一切全是無可否認的.我鄙視那些裝模作樣高唱聖詩的人,我痛恨那些低著腦袋做祈禱的人,我唾棄那些邪魔外道,但是我尤其厭惡那些意見和我相反的人.只要讀幾本阿爾努.維翁.加白利埃.布斯蘭.特里泰姆.摩洛利古斯和唐.呂克.達舍利的著作(這些都是本篤會體系的神學家.)就知道了.