悲慘世界(三)--第二部-珂賽特-第六卷-小比克布斯（3）

二　瑪爾丹.維爾加支系
那個修院到一八二四年已在比克布斯小街存在許多年了,它是屬於瑪爾丹.維爾加支系的伯爾納修會的修女們的修院.
因此那些伯爾納修會的修女們,和伯爾納修會的修士們不一樣,她們不屬於明谷(伯爾納修會是聖伯爾納(Ｓａｉｎｔ　Ｂｅｒｎａｒｄ)在公元一一一五年創立的.明谷(Ｃｌａｉｒｖａｕｘ)是法國北部奧布省(Ａｕｂｅ)的一個小鎮,聖伯爾納在那裡建立了一個著名的修院.),而是和本篤會的修士們一樣,屬於西多.換句話說,她們不是聖伯爾納的門徒,而是聖伯努瓦的門徒.
凡是翻過一些對開本的人都知道瑪爾丹.維爾加在一四二五年創立了一個伯爾納－本篤修會(本篤會是義大利人本篤(Ｂｅｎｅｄｉｃｔｕｓ,約４８０—５５０),一譯本尼狄克,於五二九年在義大利中部蒙特卡西諾(Ｍｏｎｔｅ　Ｃａｓｓｉｎｏ)建立的.西多會(Ｃｉｔｅａｕｘ)由法國羅貝爾(Ｒｏｂｅｒｔ,１０２７—１１１１)創立於第戎出(Ｄｉｊｏｎ)附近的西多曠野,故名.羅貝爾主張全守本篤會嚴規,故西多會又稱重整本篤會.一一一四年伯爾納率領三十人加入後迅速發展起來,故後之建會者將伯爾納及本篤之名連稱在一起.),並以薩拉曼卡為總會會址,以阿爾卡拉(薩拉曼卡(Ｓａｌａｍａｎｑｕｅ)和阿爾卡拉(Ａｌｃａｌａ)都是西班牙城市.)為分會會址.
那個修會的支系伸入了歐洲所有的天主教國家.
一個修會移植於另一修會,這在拉丁教會裡並不是少見的事.這裡涉及到聖伯努瓦的一系,我們就只談談這一系的情形,除了瑪爾丹.維爾加一支不算外,和它同一系統的還有四個修會團體,兩個在義大利,蒙特卡西諾和聖查斯丁.德.帕多瓦,兩個在法國,克呂尼和聖摩爾;此外還有九個修會也和它同一系統,瓦隆白洛查修會,格拉蒙修會,則肋斯定修會,卡瑪爾多爾修會,查爾特勒修會,卑微者修會,橄欖山派修會,西爾維斯特修會和西多修會;因為西多修會本身雖是好幾個修會的發源地,對聖伯努瓦來說,它只不過是一個分支.西多修會在聖羅貝爾時代就已經存在了,聖羅貝爾在一○九八年是朗格勒主教區摩萊斯姆修院的住持.而魔鬼是在五二九年從阿波羅廟舊址被逐的,當時他已隱退到蘇比阿柯沙漠(他已經老了,難道他已改邪歸正了嗎?),他當初是通過聖伯努瓦才住到阿波羅廟裡去的,其時聖伯努瓦才十七歲.
聖衣會修女們赤著腳走路,頸脖上圍一根柳條,也從來不坐,除了聖衣會修女們的教規以外,瑪爾丹.維爾加一系的伯爾納－本篤會修女們的教規要算是最嚴的了.她們全身穿黑,按照聖伯努瓦的特別規定,頭兜必須兜住下巴頦兒.一件寬袖嗶嘰袍,一個寬大的毛質面罩,兜住下巴頦兒的頭兜四方四正地垂到胸前,一條壓齊眼睛的扎額巾,這便是她們的裝束.除了扎額巾是白的以外,其餘全是黑的.初學生穿同樣的衣服,一色白.已經發願的修女們另外還有一串念珠,掛在旁邊.
瑪爾丹.維爾加一系的伯爾納－本篤會修女們,和那些所謂聖事嬤嬤的本篤會修女們一樣,都修永敬儀規,本篤會的修女們,本世紀初,在巴黎有兩處修院,一處在大廟,一處在聖熱納維埃夫新街.可是我們現在所談的小比克布斯的伯爾納－本篤會修女們,和那些在聖熱納維埃夫新街和大廟出家的聖事嬤嬤們絕對不屬於同一個修會.在教規方面有許多不同的地方,在服裝方面也有許多不同的地方.小比克布斯的伯爾納－本篤會修女們戴黑頭兜,聖熱納維埃夫新街的本篤會的聖事嬤嬤們卻戴白頭兜,胸前還掛一個三寸來高銀質鍍金或銅質鍍金的聖體.小比克布斯的修女們從來不掛那種聖體.小比克布斯的修院和大廟的修院都一樣修永敬儀規,但是絕不可因這件事而把兩個修院混為一談.關於這一儀式,聖事嬤嬤們和瑪爾丹.維爾加系的伯爾納會的修女們之間,只是貌似而已,正如菲力浦.德.內里在佛羅倫斯設立的義大利經堂和皮埃爾.德.貝魯爾在巴黎設立的法蘭西經堂原是兩個截然不同的有時甚至還互相仇視的修會,可是在有關耶穌基督的童年.生活和死以及有關聖母的種種神異的研究和頌揚方面,兩個修會之間卻有著共同之處.巴黎經堂自居於領先地位,因為菲力浦.德.內里只是個聖者,而貝魯爾卻是個紅衣主教.