懺悔錄-卷01（4）

有人懂不了,我也沒有辦法.希望這人會詢問:這是什麼?(見《舊約.出埃及記》１６章１５節.)而感到興備.希望他為此而興奮時,寧願不理解而找到你,不要專求理解而找不到你.
七
天主,請你俯聽我.人們的罪惡真可恨!一個人說了這話,你就憐憫他,因為你造了他,但沒有造他身上的罪惡.
誰能告訴我幼時的罪惡,因為在你面前沒有一人是純潔無罪的,即使是出世一天的嬰孩亦然如此.誰能向我追述我的往事?不是任何一個小孩都能嗎?在他們身上我可以看到記憶所不及的我.
但這時我犯什麼罪呢?是否因為我哭著要飲乳?如果我現在如此迫不及待地,不是飲乳而是取食合乎我年齡的食物,一定會被人嘲笑,理應受到斥責.於此可見我當時做了應受斥責的事了,但我那時既然不可能明了別人的斥責,準情酌理也不應受此苛責;況且我們長大以後便完全剷除了這些狀態,我也從未看到一人不分良莠而一併芟除的.但如哭著要有害的東西,對行動自由的大人們.對我的父母以及一些審慎的人不順從我有害的要求,我發怒,要打他們.損害他們,責罰他們不曲從我的意志這種種行動在當時能視為是好事情嗎?
可見嬰兒的純潔不過是肢體的稚弱,而不是本心的無辜.我見過也體驗到孩子的妒忌:還不會說話,就面若死灰,眼光狠狠盯著一同吃奶的孩子.誰不知道這種情況?母親和乳母自稱能用什麼方法來加以補救.不讓一個極端需要生命糧食的弟兄靠近豐滿的乳源,這是無罪的嗎?但人們對此都遷就容忍,並非因為這是小事或不以為事,而是因為這一切將隨年齡長大而消失.這是唯一的理由,因為如果在年齡較大的孩子身上發現同樣的情況,人們決不會熟視無睹的.
主,我的天主,你給孩子生命和肉體,一如我們看見的,你使肉體具有guan6*能.四肢.美麗的容貌,又滲入生命的全部力量,使之保持全身的和諧.你命我在這一切之中歌頌你,讚美你,歌頌你至高者的聖名,(見《詩篇》９１首２節.)因為你是全能全善的天主,即使你僅僅創造這一些,也沒有一人能夠做到:你是萬有的唯一真原,化育萬類的至美者,你的法則制度一切.
主啊,我記不起這個時代的生活,僅能聽信別人的話,並從其他孩子身上比較可靠地推測這一段生活,我很慚愧把它列入我生命史的一部分.這個時代和我在胚胎中的生活一樣,都已遺忘於幽隱之中.我是在罪業中生成的,我在胚胎中就有了罪,(同上,５０首７節.)我的天主,何時何地你的僕人曾是無罪的?現在我撇開這時期吧;既然我已記不起一些蹤影,則我和它還有什麼關係?
八
是否我離開了幼年時代而到達童年時代,或童年到我身上替代了幼年?但前者並沒有離去,它能往何處去呢?可是它已經不存在了.我已經不是一個不言不語的嬰兒,已經成為呀呀學語的孩子了.據我記憶所及,從此以後,我開始學語了,這也是我以後注意到的.並不是大人們依照一定程式教我言語,和稍後讀書一樣;是我自己,憑仗你,我的天主賦給我的理智,用呻吟.用各種聲音.用肢體的種種動作,想表達出我內心的思想,使之服從我的意志;但不可能表達我所要的一切,使人人領會我所有的心情.為此,聽到別人指稱一件東西,或看到別人隨著某一種聲音做某一種動作,我便記下來:我記住了這東西叫什麼,要指那件東西時,便發出那種聲音.又從別人的動作了解別人的意願,這是各民族的自然語言:用面上的表情.用目光和其他肢體的顧盼動作.用聲音表達內心的情感,或為要求.或為保留.或是拒絕.或是逃避.這樣一再聽到那些語言,按各種語句中的先後次序,我逐漸通解它們的意義,便勉強鼓動唇舌,藉以表達我的意願.