第六病室-10（2）

這話怎么講?
普通人是從身外之物,也就是從馬車和書房,期待好的或者壞的東西,而有思想的人卻在自己的內心期待這些東西.
您到希臘去宣傳這種哲學吧,那兒天氣暖和,瀰漫著酸橙的香氣.這種哲學卻跟這兒的氣候配不上.我跟誰談起第歐根尼來著?莫非就是跟您談過?
是的,昨天跟我談過.
第歐根尼不需要書房和溫暖的住處,那邊沒有這些東西也已經夠熱的了.自管睡在木桶里,吃橙子和橄欖好了.不過,要是他有機會到俄國來生活,那么,慢說十二月里,就是五月里也會要求到房間裡去住.恐怕他會冷得縮成一團呢.
不.對寒冷,如同對所有的痛苦一樣,人能夠全無感覺.馬可.奧勒留(馬可.奧勒留,見本書第４７頁注①.)說:'痛苦乃是一種生動的痛苦概念:如果你運用意志的力量改變這種概念,丟開它,不再訴苦,痛苦就會消散.,(在契訶夫的故鄉塔甘羅格的契訶夫私人圖書館裡保存著《馬可.奧勒留.安敦尼皇帝自省錄》一書,上有契訶夫的很多批註.此處的一段話即引自該書.......俄文本編者注)這話是中肯的.大聖大賢或者單純地有思想和愛思索的人,其所以與眾不同,恰恰就在於蔑視痛苦.他們永遠心滿意足,對任何事情都不感到驚訝.
這樣說來我就是個呆子,因為我痛苦,不滿足,對人的卑劣感到驚訝.
您不該這樣說.如果您多想一想,就會明白所有這些使我們激動的身外之物都是多么渺小.人應當力求理解生活,真正的幸福就在於此.
理解......伊凡.德米特利奇說,皺起眉頭.什麼身外之物啦,內心啦.......對不起,這我都不懂.我只知道,他說,站起來,氣忿地瞧著醫師,我只知道上帝是用熱血和神經把我創造出來的,是啊!人的機體組織,如果是有生命的,就必然對一切刺激有反應.我就有反應!受到痛苦,我就用喊叫和淚水來回答;見到卑劣,我就用忿怒來回答;對於骯髒,我就用厭惡來回答.依我看來,實際上這才叫生活.機體越低級,它的敏感性就越差,對刺激的反應也越弱.機體越高級,就越敏感,對現實的反應也越有力.這點道理您怎么會不懂呢?您是醫師,卻不懂這類小問題!為了蔑視痛苦,永遠心滿意足,對任何事情都不感到驚訝,人就得弄到這般地步才成,說著,伊凡.德米特利奇指了指滿身脂肪的胖農民,或者,必須在苦難中把自己磨練得麻木不仁,對苦難失去一切感覺,換句話說,也就是停止生活.對不起,我不是聖賢,也不是哲學家,伊凡.德米特利奇氣忿地繼續說,那些道理我一點也不懂.我也不善於講道理.　
剛好相反,您講起道理來很出色.
您所模擬的斯多葛派(自公元前四世紀起在古代奴隸占有制社會興起的一個哲學派別,認為智者應該順應自然,清心寡欲,晚期斯多葛派宣揚唯心主義的xiu6*命6*論觀點.)哲學家們是些了不起的人,然而他們的學說遠在兩千年前就已經停滯,沒有前進過一步,將來也不會進展,因為它不切實際,脫離生活.它只在以研究和品味各種學說消磨生活的少數人當中獲得成功,而大多數人卻不能理解它.凡是宣揚漠視富裕.漠視生活的舒適.蔑視痛苦和死亡的學說,對絕大多數人來說是根本無法理解的,因為大多數人從沒享受過富裕,也從沒享受過生活的舒適;對他們來說,蔑視痛苦無異於蔑視生活本身,因為人的全部實質就是由飢餓.寒冷.委屈.損失等感覺以及在死亡面前的漢姆雷特式的恐懼構成的.全部生活不外乎這些感覺:人可以因這種生活而苦惱,憎恨它,可是不能蔑視它.是啊,我再說一遍,斯多葛派的學說絕不可能有前途.從開天闢地起直到今天,您看得明白,不斷進展著的是奮鬥,對痛苦的敏感,對刺激的反應能力.......