音辭第十八

夫九州之人，言語不同，生民已來，固常然矣。自《春秋》標齊言之傳，
《離騷》目《楚詞》之經，此蓋其較明之初也。後有揚雄著《方言》，其言大備。
然皆考名物之同異，不顯聲讀之是非也。逮鄭玄注《六經》，高誘解《呂覽》、
《淮南》，許慎造《說文》，劉熹制《釋名》，始有譬況假藉以證音字耳。而古
語與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉；加以內言外言，急言徐言、讀若之類，
益使人疑。孫叔言創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。至於魏世，此事大行。
高貴鄉公不解反語，以為怪異。自茲厥後，音韻鋒出，各有土風，遞相非笑，指
馬之諭，未知孰是。共以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷。搉而量
之，獨金陵與洛下耳。南方水土和柔，其音清舉而切詣，失在浮淺，其辭多鄙俗。
北方山川深厚，其音沈濁而鈋鈍，得其質直，其辭多古語。然冠冕君子，南方
為優；閭里小人，北方為愈。易服而與之談，南方士庶，數言可辯；隔垣而聽其
語，北方朝野，終日難分。而南染吳、越，北雜夷虜，皆有深弊，不可具論。其
謬失輕微者，則南人以錢為涎，以石為射，以賤為羨，以是為舐；北人以庶為戍，
以如為儒，以紫為姊，以洽為狎。如此之例，兩失甚多。至鄴已來，唯見崔子約、
崔瞻叔侄，李祖仁、李蔚兄弟，頗事言詞，少為切正。李季節著《音韻決疑》，
時有錯失；陽休之造《切韻》，殊為疏野。吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之；
一言訛替，以為己罪矣。云為品物，未考書記者，不敢輒名，汝曹所知也。
古今言語，時俗不同；著述之人，楚、夏各異。《蒼頡訓詁》，反稗為逋賣，
反娃為於乖；《戰國策》音刎為免，《穆天子傳》音諫為間；《說文》音戛為棘，
讀皿為猛；《字林》音看為口甘反，音伸為辛；《韻集》以成、仍、宏、登合成
兩韻，為、奇、益、石分作四章；李登《聲類》以系音羿，劉昌宗《周官音》讀
乘若承：此例甚廣，必須考校。前世反語，又多不切，徐仙民《毛詩音》反驟為
在遘，《左傳音》切椽為徒緣，不可依信，亦為眾矣。今之學士，語亦不正；古
獨何人，必應隨其訛僻乎？《通谷文》曰：“入室求曰搜。”反為兄侯。然則兄
當音所榮反。今北俗通行此音，亦古語之不可用者。璵璠，魯人寶玉，當音餘煩，
江南皆音藩屏之藩。岐山當音為奇，江南皆呼為神祇之祇。江陵陷沒，此音被於
關中，不知二者何所承案。以吾淺學，未之前聞也。
北人之音，多以舉、莒為矩；唯李季節云：“齊桓公與管仲於台上謀伐莒，
東郭牙望見桓公口開而不閉，故知所言者莒也。然則莒、矩必不同呼。”此為知
音矣。
夫物體自有精粗，精粗謂之好惡；人心有所去取，去取謂之好惡。此音見於
葛洪、徐邈。而河北學士讀《尚書》雲好生惡殺。是為一論物體，一就人情，殊
不通矣。
甫者，男子之美稱，古書多假借為父字；北人遂無一人呼為甫者，亦所未喻。
唯管仲、范增之號，須依字讀耳。
案：諸字書，焉者鳥名，或雲語詞，皆音於愆反。自葛洪《要用字苑》分焉
字音訓：若訓何訓安，當音於愆反，“於焉逍遙”，“於焉嘉客”，“焉用佞”，
“焉得仁”之類是也；若送句及助詞，當音矣愆反，“故稱龍焉”，“故稱血焉”，
“有民人焉”，“有社稷焉”，“托始焉爾”，“晉、鄭焉依”之類是也。江南
至今行此分別，昭然易曉；而河北混同一音，雖依古讀，不可行於今也。
邪者，未定之詞。《左傳》曰：“不知天之棄魯邪？抑魯君有罪於鬼神邪？”
《莊子》云：“天邪地邪？”《漢書》云：“是邪非邪？”之類是也。而北人即
呼為也，亦為誤矣。難者曰：“《繫辭》云：‘乾坤，易之門戶邪？’此又為未
定辭乎？”答曰：“何為不爾！上先標問，下方列德以折之耳。”
江南學士讀《左傳》，口相傳述，自為凡例，軍自敗曰敗，打破人軍曰敗。
諸記傳未見補敗反，徐仙民讀《左傳》，唯一處有此音，又不言自敗、敗人之別，
此為穿鑿耳。
古人云：“膏粱難整。”以其為驕奢自足，不能克勵也。吾見王侯外戚，語
多不正，亦由內染賤保傅，外無良師友故耳。梁世有一侯，嘗對元帝飲謔，自陳
“痴鈍”，乃成“颸段”，元帝答之云：“颸異涼風，段非乾木。”謂“郢州”
為“永州”，元帝啟報簡文，簡文云：“庚辰吳入，遂成司隸。”如此之類，舉
口皆然。元帝手教諸子侍讀，以此為誡。
河北切攻字為古琮，與工、公、功三字不同，殊為僻也。比世有人名暹，自
稱為纖；名琨，自稱為袞；名洸，自稱為汪；名<素勺>，自稱為獡。非唯音韻
舛錯，亦使其兒孫避諱紛紜矣。