十過第十

十過：一曰行小忠，則大忠之賊也。二曰顧小利，則大利之殘也。三曰行僻
自用，無禮諸侯，則亡身之至也。四曰不務聽治而好五音，則窮身之事也。五曰
貪愎喜利，則滅國殺身之本也。六曰耽於女樂，不顧國政，則亡國之禍也。七曰
離內遠遊而忽於諫士，則危身之道也。八曰過而不聽於忠臣，而獨行其意，則滅
高名為人笑之始也。九曰內不量力，外恃諸侯，則削國之患也。十曰國小無禮，
不用諫臣，則絕世之勢也。
奚謂小忠？昔者，楚共王與晉厲公戰於鄢陵，楚師敗而共王傷其目。酣戰之
時，司馬子反渴而求飲，豎穀陽操觴酒而進之。子反曰：“嘻！，退，酒也。”
陽曰：“非酒也。”子反受而飲之。子反之為人也，嗜酒而甘之，弗能絕於口，
而醉。戰既罷，共王欲復戰，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。共王駕而自
往，入其幄中，聞酒臭而還，曰：“今日不戰，不穀親傷，所恃者司馬也。而司
馬又醉如此，是亡楚國之社稷而不恤吾眾也！不穀無復戰矣。”於是還師而去，
斬司馬子反以為大戮。故豎穀陽之進酒，不以仇子反也，其心忠愛之，而適足以
殺之。故曰：行小忠則大忠之賊也。
奚謂顧小利？昔者，晉獻公欲假道於虞以代虢。荀息曰：“君其以垂棘之璧
與屈產之乘，賂虞公，求假道焉，必假我道。”君曰：“垂棘之璧，吾先君之寶
也；屈產之乘，寡人之駿馬也。若受吾幣不假之道，將奈何？”荀息曰：“彼不
假我道，必不敢受我幣。若受我幣而假我道，則是寶猶取之內府而藏之外府也，
馬猶取之內廄而著之外廄也，君勿憂。”君曰：“諾。”乃使荀息以垂棘之璧與
屈產之乘賂虞公而求假道焉。虞公貪利其璧與馬而欲許之。宮之奇諫曰：“不可
許。夫虞之有虢也，如車之有輔。輔依車，車亦依輔，虞、虢之勢正是也。若假
之道，則虢朝亡而虞夕從之矣！不可，願勿許。”虞公弗聽，逐假之道。荀息伐
虢之，還反處三年，與兵伐虞，又克之。荀息牽馬操璧而報獻公，獻公說曰：
“璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長矣。”故虞公之兵殆而地削者，何也？愛小利
而不慮其害。故曰：顧小利則大利之殘也。
奚謂行僻？昔者，楚靈王為申之會，宋太子後至，執而囚之，狎徐君，拘齊
慶封。中射士諫曰：“合諸侯不可無禮，此存亡之機也。昔者桀為有戎之會而有
緍叛之，紂為黎丘之蒐而戎、狄叛之，由無禮也。君其圖之。”君不聽，遂行
其其意。居未期年，靈王南遊，群臣從而劫之，靈王餓而死乾溪之上。故曰：行
僻自用，無禮諸侯，則亡身之至也。
奚謂好音？昔者，衛靈公將之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設舍以宿。夜
分，而聞鼓新聲者而說之，使人問左右，盡報弗聞。乃召師涓而告之曰：“有鼓
新聲者，使人問左右，盡報弗聞。其狀似鬼神，子為我聽而寫之。”師涓曰：
“諾。”因靜坐撫琴而寫之。師涓明日報曰：“臣得之矣，而未習也，請復一宿
習之。”靈公曰：“諾。”因復留宿，明日而習之，遂去之晉。晉平公觴之於施
夷之台，酒酣，靈公起曰：“有新聲，願請以示。”平公曰：“善”。”乃召師
涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰：“此亡國之聲，不可遂
也。”平公曰：“此道奚出？”師曠曰：“此師延之所作，與紂為靡靡之樂也。
及武王伐紂，師延東走，至於濮水而自投，故聞此聲者必於濮水之上。先聞此聲
者其國必削，不可遂。”平公曰：“寡人所好者音也，子其使遂之。”師涓鼓究
之。平公問師曠曰：“此所謂何聲也？”師曠曰：“此所謂清商也。”公曰：
“清商固最悲乎？”師曠曰：“不如清徵。”公曰：“清徵可得而聞乎？”師曠
曰：“不可。古之聽清徵者，皆有德義之君也。今吾君德薄，不足以聽。”平公
曰：“寡人之所好者音也，願試聽之。”師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄
鶴二八道南方來，集於郎門之垝；再奏之，而列；三奏之，延頸而鳴，舒翼而
舞，音中宮商之聲，聲聞於天。平公大說，坐者皆喜。平公提觴而起，為師曠壽。
反坐而問曰：“音莫悲於清徵乎？”師曠曰：“不如清角。”平公曰：“清角可
得而聞乎？”師曠曰：“不可。昔者黃帝合鬼神於泰山之上，駕象車而六蛟龍，
畢方並鎋，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，
鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。今主君德薄，不足聽之；聽之，將恐有敗。”
平公曰：“寡人老矣，所好者音也，願遂聽之。”師曠不得已而鼓之。一奏，而
有玄雲從西北方起；再奏之，大風至，大雨隨之，裂帷幕，破俎豆，墜廊瓦，坐
者散走。平公恐懼，伏於廊室之間。晉國大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故
曰：不務聽治而好五音不已，則窮身之事也。
奚謂貪愎？昔者，智伯瑤率趙、韓、魏而伐范、中行，滅之。反歸，休兵數
年，因令人請地於韓。韓康子欲勿與，段規諫曰：“不可不與也。夫知伯之為人
也，好利而驁愎。彼來請地而弗與，則移兵於韓必矣。君其與之。與之彼狃，又
將請地他國，他國且有不聽，不聽則知伯必加之兵。如是，韓可以免於患而待其
事之變。”康子曰：“諾。”因令使者致萬家之縣一於知伯。知伯說，又令人請
地於魏。宣子欲勿與，趙葭諫曰：“彼請地於韓，韓與之，今請地於魏，魏弗與，
則是魏內自強而外怒知伯也。如弗予，其措兵於魏必矣。”宣子曰：“諾。”因
令人致萬家之縣一於知伯。知伯又令人之趙請蔡、皋狼之地，趙襄子弗與。知伯
因陰約韓、魏，將以伐趙。襄子召張孟談而告之曰：“夫知伯之為人也，陽親而
陰疏，三使韓、魏而寡人不與焉，其措兵於寡人必矣。今吾安居而可？”張孟談
曰：“夫董閼於，簡主之才臣也。其治晉陽而尹鐸循之，其餘教猶存，君其定居
晉陽而已矣。”君曰：“諾。”乃召延陵生，令將軍車騎先至晉陽，君因從之。
君至，而行其城郭及五官之藏。城郭不治，倉無積粟，府無儲錢，庫無甲兵，邑
無守具。襄子懼，乃召張孟談曰：“寡人行城郭及五官之藏，皆不備具，吾將何
以應敵？”張孟談曰：“臣聞聖人之治，藏於臣，不藏於府庫，務修其教，不治
城郭。君其出令，令民自遺三年之食，有餘粟者入之倉；遺三年之用，有餘錢者
入之府；遺有奇人者使治城郭之繕。”君夕出令，明日，倉不容粟，府無積錢，
庫不受甲兵。居五日而城郭已治，守備已具。君召張孟談而問之曰：“吾城郭已
治，守備已具，錢粟已足，甲兵有餘，吾奈無箭何？”張孟談曰：“臣聞董子之
治晉陽也，公宮之垣皆以荻蒿楛楚牆之，其高至於丈，君發而用之，有餘箭矣。”
於是發而試之，其堅則雖菌乾之勁弗能過也。君曰：“吾箭已足矣，奈無金何？”
張孟談曰：“臣聞董子之治晉陽也，公宮公舍之堂皆以煉銅為柱質，君發而用之。”
於是發而用之，有餘金矣。號令已定，守備已具，三國之兵果至。至則乘晉陽之
城，遂戰，三月弗能拔。因舒軍而圍之，決晉陽之水以灌之，圍晉陽三年。城中
巢居而處，懸釜而炊，財食將盡，士大夫羸病。襄子謂張孟談曰：“糧食匱，財
力盡，士大夫羸病，吾恐不能守矣！欲以城下，何國之可下？”張孟談曰：“臣
聞之，亡弗能存，危弗能安，則無為貴智矣。君失此計者，臣請試潛行而出，見
韓、魏之君。”張孟談見韓、魏之君曰：“臣聞唇亡齒寒。今知伯率二君而伐趙，
趙將亡矣。趙亡，則二君為之次。”二君曰：“我知其然也。雖然，知伯之為人
也，粗中而少親，我謀而覺，則其禍必至矣，為之奈何？”張孟談曰：“謀出二
君之口而入臣之耳，人莫之知也。”二君因與張孟談約二軍之反，與之期日。夜
遣孟談入晉陽以報二君之反。襄子迎孟談而再拜之，且恐且喜。二君以約遣張孟
談，因朝知伯而出，遇智過於轅門之外。智過怪其色，因入見知伯曰：“二君貌
將有變。”君曰：“何如？”曰：“其行矜而意高，非他時節也；君不如先之。”
君曰：“吾與二主約謹矣，破趙而三分其地。寡人所以親之，必不侵欺。兵之著
於晉陽三年，今旦暮將拔之而向其利，何乃將有他心？必不然，子釋勿憂，勿出
於口。”明旦，二主又朝而出，復見智過於轅門。智過入見曰：“君以臣之言告
二主乎？”君曰：“何以知之？”曰：“今日二主朝而出，見臣而其色動，而視
屬臣，此必有變，君不如殺之。”君曰：“子置勿復言。”智過曰：“不可，必
殺之；若不能殺，遂親之。”君曰；“親之奈何？”智過曰：“魏宣子之謀臣曰
趙葭，韓康子之謀臣曰段規，此皆能移其君之計。君與其二君約：破趙國，因封
二子者各萬家之縣一。如是則二主之心可以無變矣。”知伯曰：“破趙而三分其
地，又封二子者各萬家之縣一，則吾所得者少，不可。”智過見其言之不聽也，
出，因更其族為輔氏。至於期日之夜，趙氏殺其守堤之吏而決其水灌知伯軍。知
伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗知伯之軍而擒知伯。知
伯身死軍破，國分為三，為天下笑。故曰：貪愎好利，則滅國殺身之本也。
奚謂耽於女樂？昔者，戎王使由余聘於秦，穆公問之曰：“寡人嘗聞道而未
得目見之也，願聞古之明主得國失國常何以？”由余對曰：“臣嘗得聞之矣，常
以儉得之，以奢失之。”穆公曰：“寡人不辱而問道於子，子以儉對寡人何也？”
由余對曰：“臣聞昔者堯有天下，飯於土簋，飲於土鉶。其地南至交趾、北至幽
都，東西至日月所出入者，莫不賓服。堯禪天下，虞舜受之。作為食器，斬山木
而財子，削鋸修其跡，流漆墨其上，輸之於宮，以為食器，諸侯以為益侈，國之
不服者十三。舜禪天下而傳之於禹，禹作為祭器，墨漆其外而朱畫其內，縵帛為
茵，蔣席頗緣，觴酌有采而樽俎有飾，此彌侈矣，而國之不服者三十三。夏後氏
沒，殷人受之，作為大路而建九旒，食器雕琢，觴酌刻鏤，四壁堊墀，茵席雕文，
此彌侈矣，而國之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者彌少。臣故曰：儉
其道也。”由余出，公乃召內史廖而告之曰：“寡人聞鄰國有聖人，敵國之憂也。
今由余聖人也，寡人患之，吾將柰何？”內史廖曰：“臣聞戎王之居，僻陋而道
遠，未聞中國之聲，君其遺之女樂以亂其政，而後為由余請期，以疏其諫，彼君
臣有間而後可圖也。”君曰：“諾。”乃使史廖以女樂二八遺戎王，因為由余請
期，戎王許諾。見其女樂而說之，設酒張飲，日以聽樂，終幾不遷，牛馬半死。
由余歸，因諫戎王，戎王弗聽，由余遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，問其兵勢
與其地形；既以得之，舉兵而伐之，兼國十二，開地千里。故曰：耽於女樂，不
顧國政，則亡國之禍也。
奚謂離內遠遊？昔者，田成子游于海而樂之。號令諸大夫曰：“言歸者死。”
顏涿聚曰：“君游海而樂之，奈臣有圖國者何？君雖樂之，將安得。”田成子曰：
“寡人布令曰‘言歸者死’，今子犯寡人之令。”援戈將擊之。顏涿聚曰：“昔
桀殺關龍逢而紂殺王子比干，今君雖殺臣之身以三之可也。臣言為國，非為身也。”
延頸而前曰：“君擊之矣！”君乃釋戈趣駕而歸。至三日而聞國人有謀不內田成
子者矣。田成子所以遂有齊國者，顏涿聚之力也。故曰：離內遠遊，則危身之道
也。
奚謂過而不聽於忠臣？昔者，齊桓公九合諸侯，一匡天下，為五伯長，管仲
佐之。管仲老，不能用事，休居於家，桓公從而問之曰：“仲父家居有病，即不
幸而不起，政安遷之？”管仲曰：“臣老矣，不可問也。雖然，臣聞之：知臣莫
若君，知子莫若父。君其試以心決之。”君曰：“鮑叔牙何如？”管仲曰：“不
可。鮑叔牙為人剛愎而上悍。剛則犯民以暴，愎則不得民心，悍則下不為用，其
心不懼。非霸者之佐也。”公曰：“然則豎刁何如？”管仲曰：“不可。夫人之
情莫不愛其身，公妒而好內，豎刁自獖以為治內，其身不愛，又安能愛君！”
公曰：“然則衛公子開方何如？”管仲曰：“不可。齊、衛之間，不過十日之行，
開方為事君，欲適君之故，十五年不歸見其父母，此非人情也。其父母之不親也，
又能親君乎！”公曰：“然則易牙何如？”管仲曰：“不可。夫易牙為君主味，
君之所未嘗食唯人肉耳，易牙蒸其子首而進之，君所知也。人之情莫不愛其子，
今蒸其子以為膳於君，其子弗愛，又安能愛君乎！”公曰：“然則孰可？”管仲
曰：“隰朋可。其為人也，堅中而廉外，少欲而多信。夫堅中則足以為表，廉外
則可以大任；少欲則能臨其眾，多信則能親鄰國。此霸者之佐也，君其用之。”
君曰：“諾。”居一年餘，管仲死，君遂不用隰朋而與豎刁。刁蒞事三年，桓公
南遊堂阜，豎刁率易牙、衛公子開方及大臣為亂，桓公渴餒而死南門之寢，公守
之室，身死三月不收，蟲出於戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長，卒見弒於其
臣而滅高名，為天下笑者，何也？不用管仲之過也。故曰：過而不聽於忠臣，獨
行其意，則滅其高名，為人笑之始也。
奚謂內不量力？昔者，秦之攻宜陽，韓氏急，公仲朋謂韓君曰：“與國不可
恃也，豈如因張儀為和於秦哉！因賂以名都而南與伐楚，是患解於秦而害交於楚
也。”公曰：“善。”乃警公仲之行，將西和秦。楚王聞之懼，召陳軫而告之曰：
“韓朋將西和秦，今將奈何？”陳軫曰：“秦得韓之都一，驅其練甲，秦、韓為
一，以南鄉楚，此秦王之所以廟祠而求也，其為楚害必矣。王其趣發信臣，多其
車，重其幣以奉韓曰：‘不穀之國雖小，卒已悉起，願大國之信意於秦也。因願
大國令使者入境視楚之起卒也。’”韓使人之楚，楚王因發車騎陳之下路，謂韓
使者曰：“報韓君，言弊邑之兵今將入境矣。”使者還報韓君，韓君大悅，止公
仲。公仲曰：“不可。夫以實告我者秦也，以名救我者楚也，聽楚之虛言而輕誣
強秦之實禍，則危國之本也。”韓君弗聽，公仲怒而歸，十日不朝。宜陽益急，
韓君令使者趣卒於楚，冠蓋相望而卒無至者，宜陽果拔，為諸侯笑。故曰：內不
量力，外恃諸侯者，則國削之患也。
奚謂國小無禮？昔者，晉公子重耳出亡，過於曹，曹君袒裼而觀之。厘負羈
與叔瞻侍於前。步瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子非常人也。君遇之無禮，彼若有時
反國而起兵，即恐為曹傷，君不如殺之。”曹君弗聽。厘負羈歸而不樂，其妻問
之曰：“公從外來而有不樂之色，何也？”負羈曰：“吾聞之：有福不及，禍來
連我。今日吾君召晉公子，其遇之無禮，我與在前，吾是以不樂。”其妻曰：
“吾觀晉公子萬乘之主也，其左右從者萬乘之相也，今窮而出亡過於曹，曹過之
無禮，此若反國，必誅無禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉。”負羈曰：“諾。”
乃盛黃金於壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子見使者再拜，受其餐
而辭其璧。公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者
晉獻公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐
此將令其宗廟不拔除而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道。吾欲輔重耳
而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步
卒五萬，輔重耳入之於晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣。因令人告
曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。”又令人告厘負羈曰：“軍旅薄
城，吾知子不違也。其表子之閭，寡人將以為令，令軍勿敢犯。”曹人聞之，率
其親戚而保厘負羈之閭者七百餘家，此禮之所用也。故曹小國也，而迫於晉、楚
之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕世也。故曰：國小無禮，不
用諫臣，則絕世之勢也。