內篇 雜述第三十四

在昔三墳、五典、春秋、檮杌，即上代帝王之書，中古諸侯之記。行諸歷代，
以為格言。其餘外傳，則神農嘗藥，厥有《本草》；夏禹敷土，實著《山經》；
《世本》辨姓，著自周室；《家語》載言，傳諸孔氏。是知偏記小說，自成一家。
而能與正史參行，其所由來尚矣。
爰及近古，斯道漸煩。史氏流別，殊途並鶩。榷而為論，其流有十焉：一曰
偏紀，二曰小錄，三曰逸事，四曰瑣言，五曰郡書，六曰家史，七曰別傳，八曰
雜記，九曰地理書，十曰都邑簿。夫皇王受命，有始有卒，作者著述，詳略難均。
有權記當時，不終一代，若陸賈《楚漢春秋》、樂資《山陽載記》、王韶《晉安
陸紀》、姚最《梁後略》，此之謂偏紀者也。普天率土，人物弘多，求其行事，
罕能周悉，則有獨舉所知，編為短部，若戴逵《竹林名士》、王粲《漢末英雄》、
蕭世誠《懷舊志》、盧子行《知己傳》。此之謂小錄者也。國史之任，記事記言，
視聽不該，必有遺逸。於是好奇之士，補其所亡，若和嶠《汲冢紀年》、葛洪
《西京雜紀》、顧協《瑣語》、謝綽《拾遺》。此之謂逸事者也。街談巷議，時
有可觀，小說卮言，猶賢於已。故好事君子，無所棄諸，若劉義慶《世說》、裴
榮期《語林》、孔思尚《語錄》、陽玠松《談藪》。此之謂瑣言者也。汝、潁奇
士，江、漢英靈，人物所生，載光郡國。故鄉人學者，編而記之，若圈稱《陳留
耆舊》、周斐《汝南先賢》、陳壽《益部耆舊》、虞預《會稽典錄》。此之謂郡
書者也。高門華胄，奕世載德，才子承家，思顯父母。由是紀其先烈，貽厥後來，
若揚雄《家諜》、殷敬《世傳》、《孫氏譜記》、《陸宗系歷》。此之謂家史者
也。賢士貞女，類聚區分，雖百行殊途，而同歸於善。則有取其所好，各為之錄，
若劉向《列女》、梁鴻《逸民》、趙采《忠臣》、徐廣《孝子》。此之謂別傳者
也。陰陽為炭，造化為工，流形賦象，於何不育。求其怪物，有廣異聞，若祖台
《志怪》、乾寶《搜神》、劉義慶《幽明》、劉敬叔《異苑》。此之謂雜記者也。
九州土宇，萬國山川，物產殊宜，風化異俗，如各志其本國，足以明此一方，若
盛弘之《荊州記》、常璩《華陽國志》、辛氏《三秦》、羅含《湘中》。此之謂
地理書者也。帝王桑梓，列聖遺塵，經始之制，不恆厥所。苟能書其軌則，可以
龜鏡將來，若潘岳《關中》、陸機《洛陽》、《三輔黃圖》、《建康宮殿》。此
之謂都邑簿者也。
大抵偏紀、小錄之書，皆記即日當時之事，求諸國史，最為實錄。然皆言多
鄙朴，事罕圓備，終不能成其不刊，永播來葉，徒為後生作者削稿之資焉。逸事
者，皆前史所遺，後人所記，求諸異說，為益實多。即妄者為之，則苟載傳聞，
而無銓擇。由是真偽不別，是非相亂。如郭子橫之《洞冥》，王子年之《拾遺》，
全構虛辭，用驚愚俗。此其為弊之甚者也。瑣言者，多載當時辨對，流俗嘲謔，
俾夫樞機者藉為舌端，談話者將為口實。及蔽者為之，則有詆訐相戲，施諸祖宗，
褻狎鄙言，出自床第，莫不升之紀錄，用為雅言，固以無益風規，有傷名教者矣。
郡書者，矜其鄉賢，美其邦族，施於本國，頗得流行，置於他方，罕聞愛異。其
有如常璩之詳審，劉昺之該博，而能傳諸不朽，見美來裔者，蓋無幾焉。家史者，
事惟三族，言止一門，正可行於室家，難以播於邦國。且箕裘不墮，則其錄猶存；
苟薪構已亡，則斯文亦喪者矣。別傳者，不出胸臆，非由機杼，徒以博採前史，
聚而成書。其有足以新言，加之別說者，蓋不過十一而已。如寡聞末學之流，則
深所嘉尚；至於探幽索隱之士，則無所取材。雜記者，若論神仙之道，則服食煉
氣，可以益壽延年；語魑魅之途，則福善禍淫，可以懲惡勸善，斯則可矣。及謬
者為之，則苟談怪異，務述妖邪，求諸弘益，其義無取。
地理書者，若朱贛所采，浹於九州；闞駰所書，殫於四國。斯則言皆雅正，
事無偏黨者矣。其有異於此者，則人自以為樂土，家自以為名都，競美所居，談
過其實。又城池舊跡，山水得名，皆傳諸委巷，用為故實，鄙哉！都邑簿者，如
宮闕、陵廟、街廛、郭邑，辨其規模，明其制度，斯則可矣。及愚者為之，則煩
而且濫，博而無限，論榱楝則尺寸皆書，記草木則根株必數，務求詳審，持此為
能。遂使學者觀之，瞀亂而難紀也。於是考茲十品，征彼百家，則史之雜名，其
流盡於此矣。至於其間得失紛糅，善惡相兼，既難為覼縷，故粗陳梗概。且同自
鄶，無足譏焉。
又案子之將史，本為二說。然如《呂氏》、《淮南》、《玄晏》、《抱朴》，
凡此諸子，多以敘事為宗，舉而論之，抑亦史之雜也，但以名目有異，不復編於
此科。
蓋語曰：“眾星之明，不如一月之光。”歷觀自古，作者著述多矣。雖復門
千戶萬，波委雲集。而言皆瑣碎，事必叢殘。固難以接光塵於《五傳》，並輝烈
於《三史》。古人以比玉屑滿篋，良有旨哉！
然則芻蕘之言，明王必擇；葑菲之體，詩人不棄。故學者有博聞舊事，多識
其物，若不窺別錄，不討異書，專治周、孔之章句，直守遷、固之紀傳，亦何能
自致於此乎？且夫子有云：“多聞，擇其善者而從之，”“知之次也。”苟如是，
則書有非聖，言多不經，學者博聞，蓋在擇之而已。