卷四十 列傳第三十四

◎司馬褧 到溉 劉顯 劉之遴弟之亨 許懋
司馬褧，字元素，河內溫人也。曾祖純之，晉大司農高密敬王。祖讓之，員
外常侍。父燮，善《三禮》，仕齊官至國子博士。褧少傳家業，強力專精，手不
釋卷，其禮文所涉書，略皆遍睹。沛國劉瓛為儒者宗，嘉其學，深相賞好。少
與樂安任昉善，昉亦推重焉。初為國子生，起家奉朝請，稍遷王府行參軍。天監
初，詔通儒治五禮，有司舉褧治嘉禮，除尚書祠部郎中。是時創定禮樂，褧所議
多見施行。除步兵校尉，兼中書通事舍人。褧學尤精於事數，國家吉凶禮，當世
名儒明山賓、賀蒨等疑不能斷，皆取決焉。累遷正員郎、鎮南諮議參軍，兼舍人
如故。遷尚書右丞。出為仁威長史、長沙內史。還除雲騎將軍，兼御史中丞，頃
之即真。十六年，出為宣毅南康王長史、行府國並石頭戍軍事。褧雖居外官，有
敕預文德、武德二殿長名問訊，不限日。十七年，遷明威將軍、晉安王長史，未
幾卒。王命記室庾肩吾集其文為十卷，所撰《嘉禮儀注》一百一十二卷。
到溉，字茂灌，彭城武原人。曾祖彥之，宋驃騎將軍。祖仲度，驃騎江夏王
從事中郎。父坦，齊中書郎。溉少孤貧，與弟洽俱聰敏有才學，早為任昉所知，
由是聲名益廣。起家王國左常侍，轉後軍法曹行參軍，歷殿中郎。出為建安內史，
遷中書郎，兼吏部，太子中庶子。湘東王繹為會稽太守，以溉為輕車長史、行府
郡事。高祖敕王曰：“到溉非直為汝行事，足為汝師，間有進止，每須詢訪。”
遭母憂，居喪盡禮，朝廷嘉之。服闋，猶蔬食布衣者累載。除通直散騎常侍，御
史中丞，太府卿，都官尚書，郢州長史、江夏太守，加招遠將軍，入為左民尚書。
溉身長八尺，美風儀，善容止，所蒞以清白自修。性又率儉，不好聲色，虛
室單床，傍無姬侍。自外車服，不事鮮華，冠履十年一易，朝服或至穿補，傳呼
清路，示有朝章而已。頃之，坐事左遷金紫光祿大夫，俄授散騎常侍、侍中、國
子祭酒。
溉素謹厚，特被高祖賞接，每與對棋，從夕達旦。溉第山池有奇石，高祖戲
與賭之，並《禮記》一部，溉並輸焉，未進，高祖謂朱異曰；“卿謂到溉所輸可
以送未？”溉斂板對曰：“臣既事君，安敢失禮。”高祖大笑，其見親愛如此。
後因疾失明，詔以金紫光祿大夫、散騎常侍，就第養疾。
溉家門雍睦，兄弟特相友愛。初與弟洽常共居一齋，洽卒後，便舍為寺，因
斷腥膻，終身蔬食，別營小室，朝夕從僧徒禮誦。高祖每月三致淨饌，恩禮甚篤。
蔣山有延賢寺者，溉家世創立，故生平公俸，鹹以供焉，略無所取。性又不好交
游，惟與朱異、劉之遴、張綰同志友密。及臥疾家園，門可羅雀，三君每歲時常
鳴騶枉道，以相存問，置酒敘生平，極歡而去。臨終，托張、劉勒子孫以薄葬之
禮，卒時年七十二。詔贈本官。有集二十卷行於世。時以溉、洽兄弟比之二陸，
故世祖贈詩曰：“魏世重雙丁，晉朝稱二陸，何如今兩到，復似凌寒竹。”
子鏡，字圓照，安西湘東王法曹行參軍，太子舍人，早卒。
鏡子藎，早聰慧，起家著作佐郎，歷太子舍人，宣城王主簿，太子洗馬，尚
書殿中郎。嘗從高祖幸京口，登北顧樓賦詩，藎受詔便就，上覽以示溉曰：“藎
定是才子，翻恐卿從來文章假手於藎。”因賜溉《連珠》曰：“研磨墨以騰文，
筆飛毫以書信。如飛蛾之赴火，豈焚身之可吝。必耄年其已及，可假之於少藎。”
其見知賞如此。除丹陽尹丞。太清亂，赴江陵卒。
劉顯，字嗣芳，沛國相人也。父鬷，晉安內史。顯幼而聰敏，當世號曰神
童。天監初，舉秀才，解褐中軍臨川王行參軍，俄署法曹。顯好學，博涉多參
通，任昉嘗得一篇缺簡書，文字零落，歷示諸人，莫能識者，顯雲是《古文尚書》
所刪逸篇，昉檢《周書》，果如其說，昉因大相賞異。丁母憂，服闋，尚書令沈
約命駕造焉，於坐策顯經史十事，顯對其九。約曰：“老夫昏忘，不可受策；雖
然，聊試數事，不可至十也。”顯問其五，約對其二。陸倕聞之嘆曰：“劉郎
可謂差人，雖吾家平原詣張壯武，王粲謁伯喈，必無此對。”其為名流推賞如此。
及約為太子少傅，乃引為五官掾，俄兼廷尉正。五兵尚書傅昭掌著作，撰國史，
引顯為佐。九年，始革尚書五都選，顯以本官兼吏部郎，又除司空臨川王外兵參
軍，遷尚書儀曹郎。嘗為《上朝詩》，沈約見而美之，時約郊居宅新成，因命工
書人題之於壁。出為臨川王記室參軍。建康平，復入為尚書儀曹侍郎，兼中書通
事舍人。出為秣陵令，又除驃騎鄱陽王記室，兼中書舍人，累遷步兵校尉、中書
侍郎，舍人如故。
顯與河東裴子野、南陽劉之遴、吳郡顧協，連職禁中，遞相師友，時人莫不
慕之。顯博聞強記，過於裴、顧，時魏人獻古器，有隱起字，無能識者，顯案文
讀之，無有滯礙，考校年月，一字不差，高祖甚嘉焉。遷尚書左丞，除國子博士。
出為宣遠岳陽王長史，行府國事，未拜，遷雲麾邵陵王長史、尋陽太守。大同九
年，王遷鎮郢州，除平西諮議參軍，加戎昭將軍。其年卒，時年六十三。友人劉
之遴啟皇太子曰：“之遴嘗聞，夷、叔、柳惠，不逢仲尼一言，則西山餓夫，東
國黜士，名豈施於後世。信哉！生有七尺之形，終為一棺之土。不朽之事，寄之
題目，懷珠抱玉，有歿世而名不稱者，可為長太息，孰過於斯。竊痛友人沛國劉
顯，韞櫝藝文，研精覃奧，聰明特達，出類拔群。闔棺郢都，歸魂上國，卜宅有
日，須鐫墓板。之遴已略撰其事行，今輒上呈。伏願鴻慈，降茲睿藻，榮其枯
骴，以慰幽魂。冒昧塵聞，戰慄無地。”乃蒙令為志銘曰：“繁弱挺質，空
桑吐聲，分器見重，播樂傳名。誰其均之？美有髦士。禮著幼年，業明壯齒。厭
飫典墳，研精名理。一見弗忘，過目則記。若訪賈逵，如問伯始。穎脫斯出，學
優而仕。議獄既佐，芸蘭乃握。摶鳳池水，推羊太學。內參禁中，外相藩岳。斜
光已道，殞彼西浮；百川到海，還逐東流。營營返魄，泛泛虛舟。白馬向郊，丹
旒背鞏。野埃興伏，山雲輕重。呂掩書墳，揚歸玄冢。爾其戒行，途窮土壟。弱
葛方施，叢柯日拱。<土遂>柳荑春，禽寒斂氄。長空常暗，陰泉獨涌。祔彼故塋，
流芬相踵。”
顯有三子：莠，荏，臻。臻早著名。
劉之遴，字思貞，南陽涅陽人也。父虬，齊國子博士，諡文范先生。之遴八
歲能屬文，十五舉茂才對策，沈約、任昉見而異之。起家寧朔主簿。吏部尚書王
瞻嘗候任昉，值之遴在坐，昉謂瞻曰：“此南陽劉之遴，學優未仕，水鏡所宜甄
擢。”瞻即闢為太學博士。時張稷新除尚書僕射，托昉為讓表，昉令之遴代作，
操筆立成。昉曰：“荊南秀氣，果有異才，後仕必當過仆。”御史中丞樂藹，即
之遴舅，憲台奏彈，皆之遴草焉。遷平南行參軍，尚書起部郎，延陵令，荊州治
中。太宗臨荊州，仍遷宣惠記室。之遴篤學明審，博覽群籍。時劉顯、韋棱並
強記，之遴每與討論，鹹不能過也。
還除通直散騎侍郎，兼中書通事舍人。遷正員郎，尚書右丞，荊州大中正。
累遷中書侍郎，鴻臚卿，復兼中書舍人。出為征西鄱陽王長史、南郡太守，高祖
謂曰：“卿母年德並高，故令卿衣錦還鄉，盡榮養之理。”後轉為西中郎湘東王
長史，太守如故。初，之遴在荊府，嘗寄居南郡廨，忽夢前太守袁彖謂曰：“卿
後當為折臂太守，即居此中。”之遴後果損臂，遂臨此郡。丁母憂，服闋，征秘
書監，領步兵校尉。出為郢州行事，之遴意不願出，固辭，高祖手敕曰：“朕聞
妻子具，孝衰於親；爵祿具，忠衰於君。卿既內足，理忘奉公之節。”遂為有司
所奏免。久之，為太府卿，都官尚書，太常卿。
之遴好古愛奇，在荊州聚古器數十百種。有一器似甌，可容一斛，上有金錯
字，時人無能知者。又獻古器四種於東宮。其第一種，鏤銅鴟夷榼二枚，兩耳有
銀鏤，銘雲“建平二年造”。其第二種，金銀錯鏤古樽二枚，有篆銘雲“秦容成
侯適楚之歲造”。其第三種，外國澡灌一口，銘雲“元封二年，龜茲國獻”。其
第四種，古制澡盤一枚，銘雲“初平二年造”。
時鄱陽嗣王范得班固所上《漢書》真本，獻之東宮，皇太子令之遴與張纘、
到溉、陸襄等參校異同。之遴具異狀十事，其大略曰：“案古本《漢書》稱‘永
平十六年五月二十一日己酉，郎班固上’；而今本無上書年月日字。又案古本《
敘傳》號為中篇；今本稱為《敘傳》。又今本《敘傳》載班彪事行；而古本雲‘
稚生彪，自有傳’。又今本紀及表、志、列傳不相合為次，而古本相合為次，總
成三十八卷。又今本《外戚》在《西域》後；古本《外戚》次《帝紀》下。又今
本《高五子》、《文三王》、《景十三王》、《武五子》、《宣元六王》雜在諸
傳秩中；古本諸王悉次《外戚》下，在《陳項傳》前。又今本《韓彭英盧吳》述
雲‘信惟餓隸，布實黥徒，越亦狗盜，芮尹江湖，雲起龍驤，化為侯王’；古本
述雲‘淮陰毅毅，杖劍周章，邦之傑子，實惟彭、英，化為侯王，雲起龍驤’。
又古本第三十七卷，解音釋義，以助雅詁，而今本無此卷。”
之遴好屬文，多學古體，與河東裴子野、沛國劉顯常共討論書籍，因為交好。
是時《周易》、《尚書》、《禮記》、《毛詩》並有高祖義疏，惟《左氏傳》尚
闕。之遴乃著《春秋大意》十科，《左氏》十科，《三傳同異》十科，合三十事
以上之。高祖大悅，詔答之曰：“省所撰《春秋》義，比事論書，辭微旨遠。編
年之教，言闡義繁，丘明傳洙泗之風，公羊稟西河之學，鐸椒之解不追，瑕丘之
說無取。繼踵胡母，仲舒雲盛，因修《穀梁》，千秋最篤。張蒼之傳《左氏》，
賈誼之襲荀卿，源本分鑣，指歸殊致，詳略紛然，其來舊矣。昔在弱年，乃經研
味，一從遺置，迄將五紀。兼晚冬晷促，機事罕暇，夜分求衣，未遑搜括。須待
夏景，試取推尋，若溫故可求，別酬所問也。”
太清二年，侯景亂，之遴避難還鄉，未至，卒於夏口，時年七十二。前後文
集五十卷，行於世。
之亨字嘉會，之遴弟也。少有令名。舉秀才，拜太學博士，稍遷兼中書通事
舍人，步兵校尉，司農卿。又代兄之遴為安西湘東王長史、南郡太守。在郡有異
績。數年卒於官，時年五十。荊士至今懷之，不忍斥其名，號為“大南郡”、
“小南郡”雲。
許懋，字昭哲，高陽新城人，魏鎮北將軍允九世孫。祖珪，宋給事中，著作
郎，桂陽太守。父勇惠，齊太子家令，冗從僕射。懋少孤，性至孝，居父憂，執
喪過禮。篤志好學，為州黨所稱。十四入太學，受《毛詩》，旦領師說，晚而覆
講，座下聽者常數十百人，因撰《風雅比興義》十五卷，盛行於世。尤曉故事，
稱為儀注之學。
起家後軍豫章王行參軍，轉法曹，舉茂才，遷驃騎大將軍儀同中記室。文惠
太子聞而召之，侍講於崇明殿，除太子步兵校尉。永元中，轉散騎侍郎，兼國子
博士。與司馬褧同志友善，僕射江祏甚推重之，號為“經史笥”。天監初，吏
部尚書范雲舉懋參詳五禮，除征西鄱陽王諮議，兼著作郎，待詔文德省。時有請
封會稽禪國山者，高祖雅好禮，因集儒學之士，草封禪儀，將欲行焉。懋以為不
可，因建議曰：
臣案舜幸岱宗，是為巡狩，而鄭引《孝經鉤命決》雲“封於泰山，考績柴燎，
禪乎梁甫，刻石紀號”。此緯書之曲說，非正經之通義也。依《bai6*虎通》雲，
“封者，言附廣也；禪者，言成功相傳也”。若以禪授為義，則禹不應傳啟至桀
十七世也，湯又不應傳外丙至紂三十七世也。又《禮記》云：“三皇禪奕奕，謂
盛德也。五帝禪亭亭，特立獨起於身也。三王禪梁甫，連延不絕，父沒子繼也。”
若謂“禪奕奕為盛德者，古義以伏羲、神農、黃帝，是為三皇。伏羲封泰山，禪
云云，黃帝封泰山，禪亭亭，皆不禪奕奕，而雲盛德，則無所寄矣。若謂五帝禪
亭亭，特立獨起於身者，顓頊封泰山，禪云云，帝嚳封泰山，禪云云，堯封泰山，
禪云云，舜封泰山，禪云云，亦不禪亭亭，若合黃帝以為五帝者，少昊即黃帝子，
又非獨立之義矣。若謂三王禪梁甫，連延不絕，父沒子繼者，禹封泰山，禪云云，
周成王封泰山，禪社首，舊書如此，異乎《禮說》，皆道聽所得，失其本文。假
使三王皆封泰山禪梁甫者，是為封泰山則有傳世之義，禪梁甫則有揖讓之懷，或
欲禪位，或欲傳子，義既矛盾，理必不然。
又七十二君，夷吾所記，此中世數，裁可得二十餘主：伏羲、神農、女媧、
大庭、柏皇、中央、栗陸、驪連、赫胥、尊盧、混沌、昊英、有巢、朱襄、葛天、
陰康、無懷、黃帝、少昊、顓頊、高辛、堯、舜、禹、湯、文、武，中間乃有共
工，霸有九州，非帝之數，云何得有七十二君封禪之事？且燧人以前至周之世，
未有君臣，人心淳樸，不應金泥玉檢，升中刻石。燧人、伏羲、神農三皇結繩而
治，書契未作，未應有鐫文告成。且無懷氏，伏羲後第十六主，云何得在伏羲前
封泰山禪云云？
夷吾又曰：“惟受命之君然後得封禪。”周成王非受命君，云何而得封泰山
禪社首？神農與炎帝是一主，而雲神農封泰山禪云云，炎帝封泰山禪云云，分為
二人，妄亦甚矣！若是聖主，不須封禪；若是凡主，不應封禪。當是齊桓欲行此
事，管仲知其不可，故舉怪物以屈之也。
秦始皇登泰山中坂，風雨暴至，休松樹下，封為五大夫，而事不遂。漢武帝
宗信方士，廣召儒生，皮弁搢紳，射牛行事，獨與霍嬗俱上，既而子侯暴卒，厥
足用傷。至魏明，使高堂隆撰其禮儀，聞隆沒，嘆息曰：“天不欲成吾事，高生
舍我亡也。”晉武泰始中欲封禪，乃至太康議猶不定，意不果行。孫皓遣兼司空
董朝、兼太常周處至陽羨封禪國山。此朝君子，有何功德？不思古道而欲封禪，
皆是主好名於上，臣阿旨於下也。
夫封禪者，不出正經，惟《左傳》說“禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國”，
亦不謂為封禪。鄭玄有參、柴之風，不能推尋正經，專信緯候之書，斯為謬矣。
蓋《禮》雲“因天事天，因地事地，因名山升中於天，因吉土享帝於郊”。燔柴
岱宗，即因山之謂矣。故《曲禮》雲“天子祭天地”是也。又祈谷一，報谷一，
禮乃不顯祈報地，推文則有。《樂記》云：“大樂與天地同和，大禮與天地同節；
和故百物不失，節故祀天祭地。”百物不失者，天生之，地養之。故知地亦有祈
報，是則一年三郊天，三祭地。《周官》有員丘方澤者，總為三事，郊祭天地。
故《小宗伯》雲“兆五帝於四郊”，此即《月令》迎氣之郊也。《舜典》有“歲
二月東巡狩，至於岱宗”，夏南，秋西，冬北，五年一周，若為封禪，何其數也！
此為九郊，亦皆正義。至如大旅於南郊者，非常祭也。《大宗伯》“國有大故則
旅上帝”，《月令》雲“仲春玄鳥至，祀於高禖”，亦非常祭。故《詩》雲“克
禋克祀，以弗無子”。並有雩禱，亦非常祭。《禮》雲“雩，頠水旱也”。是為
合郊天地有三，特郊天有九，非常祀又有三。《孝經》云：“宗祀文王於明堂，
以配上帝。”雩祭與明堂雖是祭天，而不在郊，是為天祀有十六，地祭有三，惟
大禘祀不在此數。《大傳》云：“王者禘其祖之所自出，以其祖配之。”異於常
祭，以故云大於時祭。案《繫辭》云：“《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，
有地道焉，有人道焉，兼三才而兩之，故六。六者非佗，三才之道也。”《乾·
彖》云：“大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六
位時成。”此則應六年一祭，坤元亦爾。誠敬之道，盡此而備。至於封禪，非所
敢聞。
高祖嘉納之，因推演懋議，稱制旨以答，請者由是遂停。
十年，轉太子家令。宋、齊舊儀，郊天祀帝，皆用袞冕，至天監七年，懋始
請造大裘。至是，有事於明堂，儀注猶雲“服袞冕”。懋駮云：“《禮》雲‘大
裘而冕，祀昊天上帝亦如之。’良由天神尊遠，須貴誠質。今泛祭五帝，理不容
文。”改服大裘，自此始也。又降敕問：“凡求陰陽，應各從其類，今雩祭燔柴，
以火祈水，意以為疑。”懋答曰：“雩祭燔柴，經無其文，良由先儒不思故也。
按周宣《雲漢》之詩曰：‘上下奠瘞，靡神不宗。’毛注云：‘上祭天，下祭地，
奠其幣，瘞其物。’以此而言，為旱而祭天地，並有瘞埋之文，不見有燔柴之說。
若以祭五帝必應燔柴者，今明常之禮，又無其事。且《禮》又雲‘埋少牢以祭時’，
時之功是五帝，此又是不用柴之證矣。昔雩壇在南方正陽位，有乖求神；而已移
於東，實柴之禮猶未革。請停用柴，其牲牢等物，悉從坎瘞，以符周宣《雲漢》
之說。”詔並從之。凡諸禮儀，多所刊正。
以足疾出為始平太守，政有能名。加散騎常侍，轉天門太守。中大通三年，
皇太子召諸儒參錄《長春義記》。四年，拜中庶子。是歲卒，時年六十九。撰
《述行記》四卷，有集十五卷。
陳吏部尚書姚察曰：司馬褧儒術博通，到溉文義優敏，顯、懋、之遴強學浹
洽，並職經便繁，應對左右，斯蓋嚴、朱之任焉。而溉、之遴遂至顯貴，亟拾青
紫；然非遇時，焉能致此仕也。