卷二十 古今人表第八
自書契之作,先民可得而聞者,經傳所稱,唐、虞以上,帝王有號謚。輔佐
不可得而稱矣,而諸子頗言之,雖不考虖孔氏,然猶著在篇籍,歸乎顯善昭惡,
勸戒後人,故博採焉。孔子曰:“若聖與仁,則吾豈敢?”又曰:“何事於仁,
必也聖乎!”“未知,焉得仁?”“生而知之者,上也;學而知之者,次也;因
而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。”又曰:“中人以上,可以語上也。”
“唯上智與下愚不移。”傳曰:譬如堯、舜,禹、稷、卨與之為善則行,鮌、
訁雚兜欲與為惡則誅。可與為善,不可與為惡,是謂上智。桀、紂,龍逢、比干
欲與之為善則誅,於莘、崇侯與之為惡則行。可與為惡,不可與為善,是謂下愚。
齊桓公,管仲相之則霸,豎貂輔之則亂。可與為善,可與為惡,是謂中人。因茲
以列九等之序,究極經傳,繼世相次,總備古今之略要雲。(表略)
不可得而稱矣,而諸子頗言之,雖不考虖孔氏,然猶著在篇籍,歸乎顯善昭惡,
勸戒後人,故博採焉。孔子曰:“若聖與仁,則吾豈敢?”又曰:“何事於仁,
必也聖乎!”“未知,焉得仁?”“生而知之者,上也;學而知之者,次也;因
而學之,又其次也;困而不學,民斯為下矣。”又曰:“中人以上,可以語上也。”
“唯上智與下愚不移。”傳曰:譬如堯、舜,禹、稷、卨與之為善則行,鮌、
訁雚兜欲與為惡則誅。可與為善,不可與為惡,是謂上智。桀、紂,龍逢、比干
欲與之為善則誅,於莘、崇侯與之為惡則行。可與為惡,不可與為善,是謂下愚。
齊桓公,管仲相之則霸,豎貂輔之則亂。可與為善,可與為惡,是謂中人。因茲
以列九等之序,究極經傳,繼世相次,總備古今之略要雲。(表略)
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