卷四 魯語上

長勺之役，曹劌問所以戰於莊公。公曰：“余不愛衣食於民，不愛犠牲玉於
神。”對曰：“夫惠本而後民歸之志，民和而後神降之福。若布德於民而平均其
政事，君子務治而小人務力；動不違時，財不過用；財用不匱，莫不能使共祀。
數以用民無不聽，求福無不豐。今將惠以小賜，祀以獨恭。小賜不鹹，獨恭不優。
不鹹，民不歸也；不優，神弗福也。將何以戰？夫民求不匱於財，而神求優裕於
享者也。故不可以不本。”公曰：“余聽獄雖不能察，必以情斷之。”對曰：
“是則可矣。知夫苟中心圖民，智雖弗及，必將至焉。”
莊公如齊觀社。曹劌諫曰：“不可。夫禮，所以正民也。是故先王制諸侯，
使五年四王、一相朝。終則講於會，以正班爵之義，帥長幼之序，訓上下之則，
制採用之節，其間無由荒怠。夫齊棄太公之法而觀民於社，君為是舉而往之，非
故業也，何以訓民？土發而社，助時也。收攟而蒸，納要也。今齊社而往觀旅，
非先王之訓也。天子祀上帝，諸侯會之受命焉。諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之
受事焉。臣不聞諸侯相會祀也，祀又不法。君舉必書，書而不法，後嗣何觀？”
公不聽，遂如齊。
莊公丹桓宮之楹，而刻其桷。匠師慶言於公曰：“臣聞聖王公之先封者，遺
後之人法，使無限於惡。其為後世昭前之令聞也，使長監於世，故能攝固不解以
久。今先君健而君侈，令德替矣。”公曰：“吾屬欲美之。”對曰：“無益於君，
而替前之令德，臣故曰庶可已矣。”公弗聽。
哀姜至，公使大夫、宗婦覿用幣。宗人夏父展曰：“非故也。”公曰：“君
作故。”對曰：“君作而順則故之，逆則亦書其逆也。臣從有司，懼逆之書於後
也，故不敢不告。夫婦贄不過棗、栗，以告虔也。男則玉、帛、禽、鳥，以章物
也。今婦執幣，是男女無別也。男女之別，國之大節也，不可無也。”公弗聽。
魯飢，臧文仲言於莊公曰：“夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申
之以盟誓，固國之艱急是為。鑄名器，藏寶財，固民之殄病是待。今國病矣，君
盍以名器請糴於齊？”公曰：“誰使？”對曰：“國有饑饉，卿出告糴，古之制
也。辰也備卿，辰請如齊。”公使往。
從者曰：“君不命吾子，吾子請之，其為選事乎？”文仲曰：“賢者急病而
讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急
病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”
文仲以鬯圭與玉如齊告糴，曰：“天災流行，戾於弊邑，饑饉薦降，民羸幾
卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業事之不共而獲戾。不腆先君之幣器，敢告
滯積，以紓執事；以救弊邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實受君賜，其周公、
太公及百辟神祇實永饗而賴之！”齊人歸其玉而予之糴。
齊孝公來伐魯，臧文仲欲以辭告，病焉，問於展禽。對曰：“獲聞之，處大
教小，處小事大，所以御亂也，不聞以辭。若為小而祟以怒大國，使加己亂，亂
在前矣，辭其何益？”文仲曰：“國急矣！百物唯其可者，將無不趨也。願以子
之辭行賂焉。其可賂乎？”
展禽使乙喜以膏沐犒師，曰：“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以
暴露於弊邑之野，敢犒輿師。”齊侯見使者曰：“魯國恐乎？”對曰：“小人恐
矣，君子則否。”公曰：“室如懸磬，野無青草，何恃而不恐？”對曰：“恃二
先君之所職業。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰：‘女股肱周室，以夾輔
先王。賜女土地，質之以犠牲，世世子孫無相害也。’君今來討弊邑之罪，其亦
使聽從而釋之，必不泯其社稷；豈其貪壤地，而棄先王之命？其何以鎮撫諸侯？
恃此以不恐。”齊侯乃許為平而還。
溫之會，晉人執衛成公歸之於周，使醫鴆之，不死，醫亦不誅。
臧文仲言於僖公曰：“夫衛君殆無罪矣。刑五而已，無有隱者，隱乃諱也。
大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鑽笮，薄刑用鞭撲，以威民也。
故大者陳之原野，小者致之市朝，五刑三次，是無隱也。今晉人鴆衛侯不死，亦
不討其使者，諱而惡殺之也。有諸侯之請，必免之。臣聞之：班相恤也，故能有
親。夫諸侯之患，諸侯恤之，所以訓民也。君盍請衛君以示親於諸侯，且以動晉？
夫晉新得諸侯，與亦曰：‘魯不棄其親，其亦不可以惡。’”公說，行玉二十瑴，
乃免衛侯。
自是晉聘於魯，加於諸侯一等，爵同，厚其好貨。衛侯聞其臧文仲之為也，
使納賂焉。辭曰：“外臣之言不越境，不敢及君。”
晉文公解曹地以分諸侯。僖公使臧文仲往，宿於重館，重館人告曰：“晉始
伯而欲固諸侯，故解有罪之地以分諸侯。諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭先；晉
不以固班，亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長而又先，諸侯其誰望之？
若少安，恐無及也。”從之，獲地於諸侯為多。反，既復命，為之請曰：“地之
多也，重館人之力也。臣聞之曰：‘善有章，雖賤賞也；惡有釁，雖貴罰也。’
今一言而辟境，其章大矣，請賞之。”乃出而爵之。
海鳥曰“爰居”，止於路東門之外三日，臧文仲使國人祭之。展禽曰：“越
哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也；而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。
今無故而加典，非政之宜也。
“夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，
能御大災則祀之，能扞大肆患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下
也，其子曰柱，能殖百穀百蔬；夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯
九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共財，
顓頊能修之。帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀
障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬
治民而除其邪，稷勤百穀而山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝
而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏後氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，
郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王；幕，能帥顓頊者也，有虞氏報
焉；杼，能帥禹者也，夏後氏報焉；上甲微，能帥契者也，商人報焉；高圉、大
王，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也。
“加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也。及前哲令德之人，所以為明質
也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川澤，
所以出財用也。非是不在祀典。
“今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功，而
智者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎？夫
廣川之鳥獸，恆知避其災也。”
是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：“信吾過也，季之之言
不可不法也。”使書以為三筴。
文公欲弛孟文子之宅，使謂之曰：“吾欲利子於外之寬者。”對曰：“夫位，
政之建也；署，位之表也；車服，表之章也；宅章之次也；祿，次之食也。君議
五者以建政，為不易之故也。今有司來命易臣之署與其車服，而曰：‘將易而次，
為寬利也。’夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其車服，為利故而易
其次，是辱君命也。不敢聞命。若罪也，則請納祿與車服而違署，唯里人所命次。”
公弗取。臧文仲聞之曰：“孟孫善守矣，其可以蓋穆伯而守其後於魯乎！”
公欲弛郈敬子之宅，亦如之。對曰：“先臣惠伯以命於司里，嘗、禘、蒸、
享之所致君胙者有數矣。出入受事之幣以致君命者，亦有數矣。今命臣更次於外，
為有司之以班命事也，無乃違乎！請從司徒以班徙次。”公亦不取。
夏父弗忌為宗，蒸將躋僖公。宗有司曰：“非昭穆也。”曰：“我為宗伯，
明者為昭，其次為穆，何常之有！”有司曰：“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長
幼，而等胄之親疏也。夫祀，昭孝也。各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也。故工史
書世，宗祝書昭穆，猶恐其逾也。今將先明而後祖，自玄王以及主癸莫如湯，自
稷以及王季莫如文、武，商、周之蒸也，未嘗躋湯與文、武，為不逾也。魯未若
商、周而改其常，無乃不可乎？”弗聽，遂躋之。
展禽曰：“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉。犯順不祥，
以逆訓民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而躋之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，
能無殃乎？”侍者曰：“若有殃焉在？抑刑戮也，其夭札也！”曰：“未可知也。
若血氣強固，將壽寵得沒，雖壽而沒，不為無殃。”既其葬也，焚，煙徹於上。
莒天子仆弒紀公，以其寶來奔。宣公使僕人以書命季文子曰：“夫莒太子不
憚以吾故殺其君，而以其寶來，其愛我甚矣。為我予之邑。今日必授，無逆命矣。”
里革遇之，而更其書曰：“夫莒太子殺其君而竊其寶來，不識強固又求自邇，為
我流之於夷。今日必通，無逆命矣”明日，有司復命，公詰之。僕人以里革對。
公執之，曰：“違君命者，女亦聞之乎？”對曰：“臣以死奮筆，奚啻其聞之也！
臣聞之曰：‘毀則者為賊，掩賊者為藏，竊寶者為宄，用宄之財者為奸’，使君
為藏奸者，不可不去也。臣違君命者，亦不可不殺也。”公曰：“寡人實貪，非
子之罪。”乃舍之。
宣公夏濫於泗淵，里革斷其罟而棄之，曰：“古者大寒降，土蟄發，水虞於
是乎講罛罶，取名魚，登川獵禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。鳥獸孕，水
蟲成，獸虞於是禁罝羅，矠魚鱉以為夏犒，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水
虞於是禁罝罣{罒鹿}，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎櫱，澤不伐夭，
魚禁鯤鮞，獸長麑{鹿夭}，鳥翼鷇卵，蟲舍蚳蝝，蕃庶物也，古之訓也。今
魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。”
公聞之曰：“吾過而里革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法。使有司藏
之，使吾無忘諗。”師存侍，曰：“藏罟不如置里革於側之不忘也。”
子叔聲伯如晉謝季文子，郤犨欲予之邑，弗受也。歸，鮑國謂之曰：“子何
辭苦成叔之邑，欲信讓耶，抑知其不可乎？”對曰：“吾聞之，不厚其棟，不能
任重。重莫如國，棟莫如德。夫苦成叔家欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日
矣。譬之如疾，余恐易焉。苦成氏有三亡：少德而多寵，位下而欲上政，無大功
而欲大祿，皆怨府也。其君驕而多私，勝敵而歸，必立新家。立新家，不因民不
能去舊；因民，非多怨民無所始。為怨三府，可謂多矣。其身之不能定，焉能予
人之邑！”鮑國曰：“我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣。今子圖遠以讓邑，
必常立矣。”
晉人殺厲公，邊人以告，成公在朝。公曰：“臣殺其君，誰之過也？”大夫
莫對，里革曰：“君之過也。夫君人者，其威大矣。失威而至於殺，其過多矣。
且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有慝無由省之，
益邪多矣。若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至於殄滅而莫之恤
也，將安用之？桀奔南巢，紂踣於京，厲流於彘，幽滅於戲，皆是術也。夫君也
者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉。”
季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰：“子為魯上卿，
相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不hua6*國乎！”文子曰：“吾
亦願之。然吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食
粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。”
文子以告孟獻子，獻子囚之七日。自是，子服之妾衣不過七升之布，馬飠氣
不過稂莠。文子聞之，曰：“過而能改者，民之上也。”使為上大夫。