卷五 魯語下

叔孫穆子聘於晉，晉悼公饗之，樂及《鹿鳴》之三，而後拜樂三。晉侯使行
人問焉，曰：“子以君命鎮撫弊邑，不腆先君之禮，以辱從者，不腆之樂以節之。
吾子舍其大而加禮於其細，敢問何禮也？”
對曰：“寡君使豹來繼先君之好，君以諸侯之故，貺使臣以大禮。夫先樂金
奏《肆夏》、《樊》、《遏》、《渠》，天子所以饗元侯也；夫歌《文王》、
《大明》、《綿》，則兩君相見之樂也。皆昭令德以何好也，皆非使臣之所敢聞
也。臣以為肄業及之，故不敢拜。今伶簫詠歌及《鹿鳴》之三，君之所以貺使臣，
臣敢不拜貺。夫《鹿鳴》，君之所以嘉先君之好也，敢不拜嘉。《四牡》，君之
所以章使臣之勤也，敢不拜章。《皇皇者華》，君教使臣曰‘每懷靡及’，諏、
謀、度、詢，必咨於周。敢不拜教。臣聞之曰：‘懷和為每懷，咨才為諏，咨事
為謀，咨義為度，咨親為詢，忠信為周。’君貺使臣以大禮，重之以六德敢不重
拜。”
季武子為三軍，叔孫穆子曰：“不可。天子作師，公帥之，以征不德。元侯
作師，卿帥之，以承天子。諸侯有卿無軍，帥教衛以贊元侯。自伯、子、男有大
夫無卿，帥賦以從諸侯。是以上能征下，下無奸慝。今我小侯也，處大國之間，
繕貢賦以共從者，猶懼有討。若為元侯之所，以怒大國，無乃不可乎？”弗從。
遂作中軍。自是齊、楚代討於魯，襄、昭皆如楚。
諸侯伐秦，及涇莫濟。晉叔向見叔孫穆子曰：“諸侯謂秦不恭而討之，及涇
而止，於秦何益？”穆子曰：“豹之業，及《匏有苦葉》矣，不知其他。”叔向
退，召舟虞與司馬，曰：“夫苦匏不材於人，共濟而已。魯叔孫賦《匏有苦葉》，
必將涉矣。具舟除隧，不共有法。”是行也，魯人以莒人先濟，諸侯從之。
襄公如楚，及漢，聞康王卒，欲還。叔仲昭伯曰：“君之來也，非為一人也，
為其名與其眾也。今王死，其名未改，其眾未敗，何為還？”諸大夫皆欲還。子
服惠伯曰：“不知所為，姑從君乎！”叔仲曰：“子之來也，非欲安身也，為國
家之利也，故不憚勤遠而聽於楚；非義楚也，畏其名與眾也。夫義人者，固慶其
喜而吊其憂，況畏而服焉？聞畏而往，聞喪而還，苟羋姓實嗣，其誰代之任喪？
王太子又長矣，執政未改，予為先君來，死而去之，其誰曰不如先君？將為喪舉，
聞喪而還，其誰曰非侮也？事其君而任其政，其誰由己貳？求說其侮，而亟於前
之人，其讎不滋大乎？說侮不懦，執政不貳，帥大讎以憚小國，其誰雲待之？若
從君而走患，則不如違君以避難。且夫君子計成而後行，二三子計乎？有御楚之
術而有守國之備，則可也；若未有，不如往也。”乃遂行。
反，及方城，聞季武子襲卞，公欲還，出楚師以伐魯。榮成伯曰：“不可。
君之於臣，其威大矣。不能令於國，而恃諸侯，諸侯其誰暱之？若得楚師以伐
魯，魯既不違夙之取卞也，必用命焉，守必固矣。若楚之克魯，諸姬不獲闚焉，
而況君乎？彼無亦置其同類以服東夷，而大攘諸夏，將天下是王，而何德於君，
其予君也？若不克魯，君以蠻、夷伐之，而又求入焉，必不獲矣。不如予之。夙
之事君也，不敢不悛。醉而怒，醒而喜，庸何傷？君其入也！”乃歸。
襄公在楚，季武子取卞，使季冶逆，追而予之璽書，以告曰：“卞人將畔，
臣討之，既得之矣。”公未言，榮成子曰：“子股肱魯國，社稷之事，子實制之。
唯子所利，何必卞？卞有罪而子征之，子之隸也，又何謁焉？”子冶歸，致祿而
不出，曰：“使予欺君，謂予能也。能而欺其君，敢享其祿而立其朝乎？”
虢之會，楚公子圍二人執戈先焉。蔡公孫歸生與鄭罕虎見叔孫穆子，穆子曰：
“楚公子甚美，不大夫矣，抑君也。”鄭子皮曰：“有執戈之前，吾惑之。”蔡
子家曰：“楚，大國也；公子圍，其令尹也。有執戈之前，不亦可乎？”穆子曰：
“不然。天子有虎賁，習武訓也；諸侯有旅賁，御災害也；大夫有貳車，備承事
也；士有陪乘，告奔走也。今大夫而設諸侯之服，有其心矣。若無其心，而敢設
服以見諸侯之大夫乎？將不入矣。夫服，心之文也。如龜焉，灼其中，必文於外。
若楚公子不為君，必死，不合諸侯矣。”公子圍反，殺郟敖而代之。
虢之會，諸侯之大夫尋盟未退。季武子伐莒取鄆，莒人告於會。楚人將以叔
孫穆子為戮。晉樂王鮒求貨於穆子，曰：“吾為子請於楚。”穆子不予。梁其
踁謂穆子曰：“有貨，以衛身也。出貨而可以免，子何愛焉？”穆子曰：“非
女所知也。承君命以會大事，而國有罪，我以貨私免，是我會吾私也。苟如是，
則又可以出貨而成私慾乎？雖可以免，吾其若諸侯之事何？夫必將或循之，曰：
‘諸侯之卿有然者故也。’則我求安身而為諸侯法矣。君子是以患作。作而不衷，
將或道之，是昭其不衷也。余非愛貨，惡不衷也。且罪非我之由，為戮何害？”
楚人乃赦之。
穆子歸，武子勞之，日中不出。其人曰：“可以出矣。”穆子曰：“吾不難
為戮，養吾棟也。夫棟折而榱崩，吾懼壓焉。故曰雖死於外，而庇宗於內，可也。
今既免大恥，而不忍小忿，可以為能乎？”乃出見之。
平丘之會，晉昭公使叔向辭昭公，弗與盟。子服惠伯曰：“晉信蠻、夷而棄
兄弟，其執政貳也。貳心必失諸侯，豈唯魯然？夫失其政者，必毒於人，魯懼及
焉，不可以不恭。必使上卿從之。”季平子曰：“然則意如乎！若我往，晉必患
我，誰為之貳？”子服惠伯曰：“椒既言之矣，敢逃難乎？椒請從。”
晉人執平子。子服惠伯見韓宣子曰：“夫盟，信之要也。晉為盟主，是主信
也。若盟而棄魯侯，信抑闕矣。昔欒氏之亂，齊人間晉之禍，伐取朝歌。我先君
襄公不敢寧處，使叔孫豹悉帥敝賦，踦跂畢行，無有處人，以從軍吏，次於雍渝，
與邯鄲勝擊齊之左，掎止晏萊焉，齊師退而後敢還。非以求遠也，以魯之密邇於
齊，而又小國也；齊朝駕則夕極於魯國，不敢憚其患，而與晉共其憂，亦曰：
‘庶幾有益於魯國乎！’今信蠻、夷而棄之，夫諸侯之勉於君者，將安勸矣？若
棄魯而苟固諸侯，群臣敢憚戮乎？諸侯之事晉者，魯為勉矣。若以蠻、夷之故棄
之，其無乃得蠻、夷而失諸侯之信乎？子計其利者，小國共命。”宣子說，乃歸
平子。
季桓子穿井，獲如土缶，其中有羊焉。使問之仲尼曰：“吾穿井而獲狗，何
也？”對曰：“以丘之所聞，羊也。丘聞之：木石之怪曰夔、魍魎，水之怪曰龍、
罔象，土之怪曰羵羊。”
季康子問於公父文伯之母曰：“主亦有以語肥也。”對曰：“吾能老而已，
何以語子。”康子曰：“雖然，肥願有聞於主。”對曰：“吾聞之先姑曰：‘君
子能勞，後世有繼。’”子夏聞之，曰：“善哉！商聞之曰：‘古之嫁者，不及
舅、姑，謂之不幸。’夫婦，學於舅、姑者也。”
公父文伯飲南宮敬叔酒，以露睹父為客。羞鱉焉，小。睹父怒，相延食鱉，
辭曰：“將使鱉長而後食之。”遂出。文伯之母聞之，怒曰：“吾聞之先子曰：
‘祭養屍，饗養上賓。’鱉於何有？而使夫人怒也！”遂逐之。五日，魯大夫辭
而復之。
公父文伯之母如季氏，康子在其朝，與之言，弗應，從之及寢門，弗應而入。
康子辭於朝而入見，曰：“肥也不得聞命，無乃罪乎？”曰：“子弗聞乎？天子
及諸侯合民事於外朝，合神事於內朝；自卿以下，合官職於外朝，合家事於內朝；
寢門之內，婦人治其業焉。上下同之。夫外朝，子將業君之官職焉；內朝，子將
庀季氏之政焉，皆非吾所敢言也。”
公父文伯退朝，朝其母，其母方績。文伯曰：“以歜之家而主猶績，懼懺
季孫之怒也。其以歜為不能事主乎！”
其母嘆曰：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞耶？居，吾語女。昔聖王之處
民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下。夫民勞則思，思則善心生；
逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生。沃土之民不材，逸也；瘠土之民莫不向義，
勞也。是故天子大采朝日，與三公、九卿祖識地德；日中考政，與百官之政事，
師尹維旅、牧、相宣序民事；少採夕月，與大史、司載糾虔天刑；日入監九御，
使潔奉禘、郊之粢盛，而後即安。諸侯朝修天子之業命，晝考其國職，夕省其典
刑，夜儆百工，使無慆淫，而後即安。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其
業，夜庀其家事，而後即安。士朝受業，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，
而後即安。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。
“王后親織玄紞，公侯之夫人加之以紘、綖，卿之內子為大帶，命婦成祭
服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫。社而賦事，蒸而獻功，男女
效績，愆則有辟，古之制也。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰
敢淫心舍力？今我，寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業。況有怠
惰，其何以避辟！吾冀而朝夕修我曰：‘必無廢先人。’爾今曰：‘胡不自安。’
以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也。”仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫
矣。”
公父文伯之母，季康子之從祖叔母也。康子往焉，<門為>門與之言，皆不逾
閾。祭悼子，康子與焉，酢不受，徹俎不宴，宗不具不繹，繹不盡飫則退。仲尼
聞之，以為別於男女之禮矣。
公父文伯之母欲室文伯，饗其宗老，而為賦《綠衣》之三章。老請守龜卜室
之族。師亥聞之曰：“善哉！男女之饗，不及宗臣；宗室之謀，不過宗人。謀而
不犯，微而昭矣。詩所以合意，歌所以詠詩也。今詩以合室，歌以詠之，度於法
矣。”
公父文伯卒，其母戒其妾曰：“吾聞之：好內，女死之；好外，士死之。今
吾子夭死，吾惡其以好內聞也。二三婦之辱共先者祀，請無瘠色，無洵涕，無
搯膺，無憂容，有降服，無加服。從禮而靜，是昭吾子也。”仲尼聞之曰：
“女知莫若婦，男知莫若夫。公父氏之婦智也夫！欲明其子之令德。”
公父文伯之母朝哭穆伯，而暮哭文伯。仲尼聞之曰：“季氏之婦可謂知禮矣。
愛而無私，上下有章。”
吳伐越，墮會稽，獲骨焉，節專車。吳子使來好聘，且問之仲尼，曰：“無
以吾命。”賓發幣於大夫，及仲尼，仲尼爵之。既徹俎而宴，客執骨而問曰：
“敢問骨何為大？”仲尼曰：“丘問之：昔禹致群神於會稽之山，防風氏後至，
禹殺而戮之，其骨節專車。此為大矣。”客曰：“敢問誰守為神？”仲尼曰：
“山川之靈，足以紀綱天下者，其守為神；社稷之守者，為公侯。皆屬於王者。”
客曰：“防風何守也？”仲尼曰：“汪芒氏之君也，守封、嵎之山者也，為漆姓。
在虞、夏、商為汪芒氏，於周為長狄，今為大人。”客曰：“人長之極幾何？”
仲尼曰：“僬僥氏長三尺，短之至也。長者不過十之，數之極也。”
仲尼在陳，有隼集於陳侯之庭而死，楛矢貫之，石砮其長尺有咫。陳惠公
使人以隼如仲尼之館問之。仲尼曰：“隼之來也遠矣！此肅慎氏之矢也。昔武王
克商，通道於九夷、百蠻，使各以其方賄來貢，使無忘職業。於是肅慎氏貢楛
矢、石砮，其長尺有咫。先王欲昭其令德之致遠也，以示後人，使永監焉，故銘
其括曰‘肅慎氏之貢矢’，以分大姬，配虞胡公而封諸陳。古者，分同姓以珍玉，
展親也；分異姓以遠方之職貢，使無忘服也。故分陳以肅慎氏之貢。君若使有司
求諸故府，其可得也。”使求，得之金櫝，如之。
齊閭丘來盟，子服景伯戒宰人曰：“陷而入於恭。”閔馬父笑，景伯問之，
對曰：“笑吾子之在也。昔正考父校商之名頌十二篇於周太師，以那為首，其輯
之亂曰：‘自古在昔，先民有作。溫恭朝夕，執事有恪。’先聖王之傳恭，猶不
敢專，稱曰‘自古’古曰‘在昔’，昔曰‘先民’。今吾子之戒吏人曰‘陷而入
於恭’，其滿之甚也。周恭王能庇昭、穆之闕而為‘恭’，楚恭王能知其過而為
‘恭’。今吾子之教官僚曰‘陷而後恭’，道將何為？”
季康子欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。仲尼不對，私於冉有曰：“求來！女不
聞乎？先王制土，籍田以力，而砥其遠邇；賦里以入，而量其有無；任力以夫，
而議其老幼。於是乎有鰥、寡、孤、疾，有軍旅之出則征之，無則已。其歲，收
田一井，出稯禾、秉芻、缶米，不是過也。先王以為足。若子季孫欲其法也，
則有周公之籍矣；若欲犯法，則苟而賦，又何訪焉！”