卷十七 賦壬

◎論文
【文賦（並序）】
※陸士衡〔臧榮緒《晉書》曰：機字士衡，吳郡人。祖遜，吳丞相。父抗，
吳大司馬。機少襲領父兵，為牙門將軍。年二十而吳滅，退臨舊里，與弟雲勤學，
積十一年。譽流京華，聲溢四表，被徵為太子洗馬，與弟雲俱入洛。司徒張華，
素重其名，舊相識以文。華呈天才綺練，當時獨絕，新聲妙句，系蹤張蔡，機妙
解情理，心識文體，故作文賦。〕
余每觀才士之所作，竊有以得其用心。〔作，謂作文也。用心，言士用心於
文。《莊子》堯曰：此吾所用心。〕夫放言遣辭，良多變矣。〔夫作文者，放其
言，遣其理。多變，故非一體。〕妍蚩好惡，可得而言；〔文之好惡，可得而言
論也。范曄《後漢書》趙壹刺世疾邪曰：孰知辯其妍蚩。《廣雅》曰：妍，好也。
《說文》曰：妍，慧也。《釋名》曰：蚩，痴也。《聲類》曰：蚩，騃也。然妍
蚩，亦好惡也。〕每自屬文，尤見其情。〔《論衡》曰：幽思屬文，著記美言。
屬，綴也。杜預《左氏傳》曰：尤，甚也。士衡自言，每屬文，甚見為文之情。〕
恆患意不稱物，文不逮意。〔《爾雅》曰：逮，及也。〕蓋非知之難，能之難也。
〔《尚書》曰：非知之艱，行之惟艱。〕故作《文賦》，以述先士之盛藻，因論
作文之利害所由。〔利害由好惡。孔安國《尚書傳》曰：藻，水草之有文者，故
以喻文焉。〕它日殆可謂曲盡其妙。〔言既作此文賦，它日而觀之。近謂委曲盡
文之妙理。《論語》鯉曰：它日又獨立。趙歧《孟子章句》曰：它日，異日也。〕
至於操斧伐柯，雖取則不遠，〔此喻見古人之法不遠。《毛詩》曰：伐柯伐柯，
其則不遠。註：則，法也。伐柯必用其柯，大小長短，近取法於柯，謂不遠也。〕
若夫隨手之變，良難以辭逮。〔言作之難也。文之隨手變改，則不可以辭逮也。
《莊子》輪扁謂桓公曰：斫徐，則甘而不固。疾，則苦而不入。不疾不徐，得於
手而應於心。口不能言也，有數存焉。〕蓋所能言者，具於此雲。〔蓋所言文之
體者，具此賦之言。〕
佇中區以玄覽，頤情志於典墳。〔《漢書·音義》，張晏曰：佇，久俟待也。
中區，區中也。《字書》曰：玄，幽遠也。《老子》曰：滌除玄覽。河上公曰：
心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。《幽通賦》曰：皓頤志而不傾。《左氏
傳》楚子曰：左史倚相，能讀三墳五典。〕遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。〔遵，
循也，循四時，而嘆其逝往之事；攬視萬物盛衰，而思慮紛紜也。《淮南子》曰：
四時者，春生、夏長、秋收、冬藏。〕悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。〔秋暮衰
落故悲；春條敷暢，故喜也，《淮南子》曰：木葉落，長年悲。〕心懍懍以懷霜，
志眇眇而臨雲。〔懍懍，危懼貌。眇眇，高遠貌。懷霜臨雲，言高潔也。《說文》
曰：懍懍，寒也。孔融《薦禰衡表》曰：志懷霜雪。《舞賦》曰：氣若浮雲，志
若秋霜。〕詠世德之駿烈，誦先人之清芬。〔言歌詠世有俊德者之盛業。先民，
謂先世之人，有清美芬芳之德而誦勉。《毛詩》曰：王配於京，世德作求。又曰：
在昔，先民有作。〕游文章之林府，嘉麗藻之彬彬。〔《論語》曰：文質彬彬，
然後君子。孔安國注曰：彬彬，文質見半之貌。〕慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文。
〔《韓詩外傳》曰：孫叔敖治楚，三年而國霸，楚史援筆而書之於策。《尚書中
候》曰：玄龜負圖出洛，周公援筆以寫也。〕
其始也，皆收視反聽，耽思傍訊。〔收視反聽，言不視聽也；耽思傍訊，靜
思而求之也。毛萇《詩傳》曰：耽，樂之久。《廣雅》曰：訊，問也。〕精騖八
極，驚游萬仞。〔精，神爽也。八極、萬仞，言高遠也。《淮南子》曰：八紘之
外，乃有八極。包鹹《論語注》曰：七尺曰仞。〕其致也，情曈曨而彌鮮，物昭
晣而互進。〔《爾雅》曰：致，至也。《埤蒼》曰：曈曨，欲明也。《說文》：
昭晣，明也。〕傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤。〔楊子《法言》曰：或問群言
之長，曰：群言之長，德言也。宋衷曰：群，非一也。《周禮》曰：六藝，禮、
樂、射、御、書、數也。〕浮天淵以安流，濯下泉而潛浸。〔言思慮之至，無處
不至，故上至天淵於安流之中；下至下泉，於潛浸之所。《劇秦美新》曰：盈塞
天淵之間。《楚辭》曰：使江水兮安流。《毛詩》曰：洌彼下泉，浸彼苞稂。〕
於是沈辭怫悅，若游魚銜鉤，而出重淵之深；〔怫悅，難出之貌。〕浮藻聯翩，
若翰鳥纓繳，而墜曾雲之峻。〔聯翩，將墜貌。王弼《周易注》曰：翰，高飛也。
《說文》曰：繳，生系縷也。謂縷系矰矢而以弋射。〕收百世之闕文，采千載之
遺韻。〔《論語》子曰：吾猶及史之闕文。〕謝朝華於已披，啟夕秀於未振。
〔華秀，以喻文也。已披，言已用也。〕觀古今於須臾，撫四海於一瞬。〔《高
唐賦》曰：須臾之間。司馬遷曰：卒卒無須臾之間。《莊子》老聃曰：俯仰之間，
再撫四海之外。《呂氏春秋》曰：萬世猶一瞬。《說文》曰：開闔目數搖也。〕
然後選義按部，考辭就班。〔《小雅》曰：班，次也。〕抱暑者鹹叩，懷響
者畢彈。〔言皆擊擊而用。〕或因枝以振葉，或沿波而討源。〔孔安國《尚書傳》
曰：順流而下曰沿。源，水本也。〕或本隱以之顯，或求易而得難。〔言或本之
於隱而遂之顯；或求之於易而便得難。之或為未，非也。〕或虎變而獸擾，或龍
見而鳥瀾。〔《周易》曰：大人虎變，其文炳也。言文之來，若龍之見煙雲之上，
如鳥之在波瀾之中。應劭曰：擾，馴也。《莊子》曰：君子屍居而龍見。da6*波曰
瀾。〕或妥帖而易施，或岨峿而不安。〔妥帖，易施貌。《公羊傳》曰：帖，
服也。《廣雅》曰：帖，靜也。王逸《楚辭序》曰：義多乖異，事不妥帖。岨
峿，不安貌。《楚辭》曰：圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。〕罄澄心
以凝思，眇眾慮而為言。〔《周易》曰：神也者，妙萬物而為言者也。〕籠天地
於形內，挫萬物於筆端。〔《淮南子》曰：太一者，牢籠天地也。《說文》曰：
挫，折也。《韓詩外傳》曰：辟文士之筆端，辟武士之鋒端，辟辯士之舌端。〕
始躑躅於燥吻，終流離於濡翰。〔《廣雅》曰：躑躅，跢跦也。鄭玄《毛詩
箋》云：志往謂踟躕也。蹢與躑同，跢跦與踟躇同。《蒼頡篇》曰：吻，
唇兩邊也。《字林》曰：吻，口邊。流離，津液流貌。劉公幹詩曰：敘意於濡翰。
毛萇《詩傳》曰：濡，漬也。《漢書·音義》韋昭曰：翰，筆也、協韻音寒。〕
理扶質以立幹，文垂條而結繁。〔言文之體，必須以理為本。垂條，以樹喻也。
《廣雅》曰：幹，本也。鄭玄《禮記注》曰：繁，盛也。〕信情貌之不差，故每
變而在顏。〔《楚辭》曰：情與貌其不變。〕思涉樂其必笑，《方言》哀而已嘆。
或操觚以率爾，或含毫而邈然。〔觚，木之方者，古人用之以書，猶今之簡也。
史由《急就章》曰：急就奇觚。觚，木簡也。《論語·先進篇》子路帥爾而對。
毫，謂筆毫也。王逸《楚辭注》曰：銳毛為毫也。《毛詩》曰：聽我藐藐。毛萇
曰：藐藐然不入。〕
伊茲事之可樂，固聖賢之所欽。〔茲事，謂文也。《左氏傳》仲尼曰：志有
之。言足以志，文足以言。不言，誰知其志。言而不文，行之不遠。〕課虛無以
責有，叩寂寞而求音。〔《春秋說題辭》曰：虛生有形。《淮南子》曰：寂寞，
音之主也。〕函綿邈於尺素，吐滂沛乎寸心。〔毛萇《詩傳》曰：函，含也。古
詩曰：中有尺素書。《列子》文摯謂叔龍曰：吾見子之心矣，方寸之地虛矣。〕
言恢之而彌廣，思按之而逾深。〔杜預《左氏傳注》曰：恢，大也。按，抑按也。
言思慮一發，愈深恢大。〕播芳蕤之馥馥，發青條之森森。〔《說文》曰：蕤，
草木華垂貌。《纂要》曰：草木華曰蕤。《字林》曰：森，多木長貌。以喻文采
若芳蕤之香馥，青條之森盛也。〕粲風飛而猋豎，郁雲起乎翰林。〔《爾雅》曰：
扶搖謂之猋。《長楊賦》曰：翰林以為主人。〕
體有萬殊，物無一量，〔文章之體有萬變之殊，中眾物之形，無一定之量也。
《淮南子》曰：斟酌萬殊。〕紛紜揮霍，形難為狀。〔紛紜，亂貌。揮霍，疾貌。
《西京賦》曰：跳九劍之揮霍。〕辭程才以效伎，意司契而為匠。〔眾辭俱湊，
若程才效伎，取捨由意。類司契為匠。《老子》曰：有德司契。《論衡》曰：能
雕琢文書，謂之史匠也。〕在有無而黽俯，當淺深而不讓。〔《毛詩》曰：何有
何無，僶俯求之。僶俯，由勉強也。《論語》子曰：當仁不讓於師。〕雖離
方而遯員，期窮形而盡相。〔方圓，謂規矩也。言文章在有方圓規矩也。〕故夫
夸目者尚奢，愜心者貴當。〔其事既殊，為文亦異，故欲夸目者為文尚奢。欲快
心者，為文貴當。愜，猶快也。〕言窮者無隘，論達者唯曠。〔言其窮賤者，立
說無非湫隘；其論通達者，發言唯存放曠。〕
詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。〔詩以言志，故曰緣情；賦以陳事，故曰體
物。綺靡，精妙之言。瀏亮，清明之稱。《漢書·甘泉賦》曰：瀏，清也。《字
林》曰：清瀏，流也。〕碑披文以相質，誄chan6*綿而悽愴。〔碑以敘德，故文質相
半。誄以陳哀，故chan6*綿悽慘。〕銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。〔博約，謂事博
文約也。銘以題勒示後，故博約溫潤。箴以譏刺得失，故頓挫清壯。〕頌優遊以
彬蔚，論精微而朗暢。〔頌以襃述功美，以辭為主，故優遊彬蔚。論以評議臧否，
以當為宗，故精微朗暢。彬蔚，已見上文。《漢書·音義》曰：暢，通也。〕奏
平徹以閒雅，說煒曄而譎誑。〔奏以陳情敘事，故平徹閒雅。說以感動為先，故
煒曄譎誑。〕雖區分之在茲，亦禁邪而制放。要辭達而理舉，故無取乎冗長。
〔《論語》子曰：辭達而已矣。文穎《漢書注》曰：冗，散也。言文章體要，在
辭達而理舉也。〕
其為物也多姿，其為體也屢遷。〔萬物萬形，故曰多姿。文非一則，故曰屢
遷。《琴賦》曰：既豐贍以多姿。《周易》曰：為道也屢遷。〕其會意也尚巧，
其遣言也貴妍。暨音聲之疊代，若五色之相宣。〔言音聲疊代，而成文章。若五
色相宣而為繡也。《爾雅》曰：暨，及也。又曰：迭，更也。《論衡》曰：學士
文章，其猶絲帛之有五色之功。杜預《左氏傳注》曰：宣，明也。〕雖逝止之無
常，固崎錡而難便。〔言雖逝止無常，唯情所適，以其體多變，固崎錡難便也。
逝止，由去留也。崎錡，不安貌。《楚辭》曰：嶔岑崎錡。崎音綺。錡音蟻。〕
苟達變而識次，猶開流以納泉。〔言其易也。〕如失機而後會，恆操末以續顛。
〔言失次也。〕謬玄黃之帙敘，故淟涊而不鮮。〔言音韻失宜，類繡之玄黃
謬敘，故淟涊垢濁，而不鮮明也。《禮記》曰：朱緣之，玄黃之，以為黼黻
文章。《楚辭》曰：要淟涊之流俗。王逸曰：淟涊，垢濁也。〕
或仰逼於先條，或俯侵於後章。〔《廣雅》曰：條，科條也。凡為文之體，
先後皆須意別，不能者則有此累。〕或辭害而理比，或言順而義妨。〔《周易》
曰：比，輔也。《說文》曰：妨，害也。〕離之則雙美，合之則兩傷，考殿最於
錙銖，定去留於毫芒。〔《漢書·音義》，項岱曰：殿，負也。最，善也。韋昭
曰：第一為最，極下曰殿。又曰：下功曰殿，上功曰最。鄭玄《禮記注》曰：八
兩為錙。《漢書》曰：黃鍾之一籥，容千二百黍，重十二銖。然百黍，重一銖也。
應劭《漢書注》曰：十黍為一絫，十絫為一銖。《賓戲》曰：銳思毫芒之內。
《音義》曰：芒，稻芒。毫，兔毫。〕苟銓衡之所裁，固應繩其必當。〔言銓衡
所裁，苟有輕重，雖應繩墨，須必除之。《聲類·蒼頡篇》曰：銓，稱也。曰銓，
所以稱物也《漢書》曰：衡，平也平，輕重也。《尚書》曰：惟木從繩則正。
《莊子》曰：匠石治木，直者應繩。〕或文繁理富，而意不指適。極無兩致，盡
不可益。〔言其理既極，而無兩致。其言又盡，而不可益。〕立片言而居要，乃
一篇之警策。〔以文喻馬也。言馬因警策而彌駿，以喻文資片言而益明也。夫駕
之法，以策駕乘。今以一言之好，最於眾辭，若策驅馳，故云警策。《論語》子
曰：片言可以折獄。《左氏傳》繞朝贈士會以馬策。曹子建《應詔詩》曰：僕夫
警策。鄭玄《周禮注》曰：警，敕戒也。〕雖眾辭之有條，必待茲而效績。〔必
待警策之言，以效其功也。《家語》，公父文伯之母曰：男女效績，愆則有辟。〕
亮功多而累寡，故取足而不易。〔言其功既多為累蓋寡，故以取足，而不改易其
文。〕
或藻思綺合，清麗千眠〔《說文》曰：謂文藻思如綺會。千眠，光色盛貌。〕
炳若縟繡，淒若繁弦。〔《說文》曰：縟，繁，彩色也。又繡，五色彩備也。蔡
邕《琴賦》曰：繁弦既抑，雅音復揚。〕必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇。〔言所
擬不異，闇合昔之曩篇。《爾雅》曰：曩，久也，謂久舊也。〕雖杼軸於予懷，
怵他人之我先。〔杼軸，以織喻也。雖出自己情，懼他人先己也。《毛詩》曰：
杼軸其空。〕苟傷廉而愆義，亦雖愛而必捐。〔言他人言，我雖愛之，必須去之
也。王逸《楚辭注》曰：不受曰廉。《說文》曰：捐，棄也。〕
或苕發穎豎，離眾絕致。〔苕，草之苕也。言作文利害，理難俱美，或有一
句同乎苕發穎豎，離於眾辭，絕於致思也。《毛詩傳》曰：苕，陵苕也。《孫卿
子》曰：蒙鳩為巢，擊之葦苕。《小雅》曰：禾穗謂之穎。〕形不可逐，響難為
系。〔言方之於影；而形不可逐譬之於聲，而響難系也。《鶡冠子》曰：影之隨
形，響之應聲。〕塊孤立而特峙，非常音之所緯。〔文之綺麗，若經緯相成，一
句既佳，塊然立而特峙，非常音所能緯也。〕心牢落而無偶，意徘徊而不能揥。
〔牢落，猶遼落也。言思心牢落，而無偶揥之意，徘徊而未能也。蔡邕《瞽師
賦》曰：時牢落以失次，咢糹坒蹇而陽絕。《說文》曰：揥，取也或為禘。禘，
猶去也。〕石韞玉而山輝，水懷珠而川媚。〔雖無佳偶，因而留之，譬若水石之
藏珠玉，山川為之輝媚也。《尸子》曰：水中折者有玉，圓折者有珠。《孫卿子》
曰：玉在山而水潤，淵生珠而岸不枯。高氏註：玉，陽中之陰，故能潤澤草。珠，
陰中之陽，有明，故岸不枯。《廣雅》曰：韞，襄也。〕彼榛楛之勿翦，亦蒙
榮於集翠。〔榛楛，喻庸音也。以珠玉之句既存，故榛楛之辭亦美。《毛詩》
曰：榛楛濟濟。郭璞《山海經》注曰：榛，小栗。楛木可以為箭。〕綴“下
里”於“白雪”，吾亦濟夫所偉。〔言以此庸音而偶彼嘉句，譬以下里鄙曲綴於
白雪之高唱。吾雖知美惡不倫，然且以益夫所偉也。寧玉對楚王問曰：客有歌於
郢中者，其始曰《下里》。宋玉《笛賦》曰：師曠為《白雪》之曲。《淮南子》
曰：師曠奏《白雪》，而神禽下降。《白雪》，五十弦瑟樂曲名。《下里》，俗
之謠歌。《說文》曰：偉，猶奇也。〕
或託言於短韻，對窮跡而孤興。〔短韻，小文也。言文小而事寡，故曰窮跡。
跡窮而無偶，故曰孤興。〕俯寂寞而無友，仰寥廓而莫承。〔言事寡而無偶。俯
求之，則寂寞而無友；仰應之，則寥廓而無所承。〕譬偏弦之獨張，含清唱而靡
應。〔言累句以成文，猶眾弦之成曲。今短韻孤起，譬偏弦之獨張；弦之獨張，
含清唱而無應。韻之孤起，蘊麗則而莫承也。毛萇《詩傳》曰：靡，無也。〕或
寄辭於瘁音，徒靡言而弗華。〔瘁音，謂惡辭也。靡，美也，言空美而不光華也。
班固《漢書》贊曰：纖微憔悴之音作，而民思憂。薛君《韓詩章句》曰：靡，好
也。〕混妍蚩而成體，累良質而為瑕。〔妍謂言靡，蚩謂瘁音，既混妍蚩，共為
一體，翻累良質而為瑕也。《禮記》曰：玉瑕不掩瑜。鄭玄曰：瑕，玉之病也。〕
象下管之偏疾，故雖應而不和。〔言其音既瘁，其言徒靡，類乎下管，其聲偏疾，
升歌與之間奏，雖復相應而不和諧。杜預《左氏傳注》曰：象，類也。《禮記》
曰：升歌清廟，下管象武。王肅《家語注》曰：下管，堂下吹管。象，武舞也。〕
或遺理以存異，徒尋虛以逐微。言寡情而鮮愛，辭浮漂而不歸。〔漂，猶流也。
不歸，謂不歸於實。〕猶弦么而徽急，故雖和而不悲。〔《說文》曰：么，小也。
《淮南子》曰：鄒忌一徽琴，而威王終夕悲。許慎注曰：鼓琴循弦謂之徽。悲雅
俱有，所以成樂。直雅而無悲，則不成。〕或奔放以諧合，務嘈囋而妖冶。〔
《埤蒼》曰：嘈啈，聲貌啈與囋及囐同。〕徒悅目而偶俗，固高聲而曲下。
〔言聲雖高而曲下。張衡《舞賦》曰：既娛心以悅目。《廣雅》曰：耦，諧也。
耦與偶古字通。〕寤《防露》與《桑間》，又雖悲而不雅。〔防露未詳。一曰：
謝靈運《山居賦》曰：楚客放而《防露》作。注曰：楚人放逐，東方朔感江潭而
作《七諫》。然靈運有《七諫》有防露之言，遂以《七諫》為防露也。《禮記》
曰：桑間，濮上之音，亡國之音也。鄭玄曰：濮水之上，地有桑間，先亡之音，
於此水上。〕或清虛以婉約，每除煩而去濫。〔《左氏傳》君子曰：臣除煩而去
惑。〕闕大羹之遺味，同朱弦之清汜，雖一唱而三嘆，固既雅而不艷。〔言作文
之體，必須文質相半，雅艷相資。今文少而質多，故既雅而不艷。比之大羹，而
闕其餘味。方之古樂，而同清汜，言質之甚也。餘味，謂樂羹皆古，不能備其五
聲五味，故曰有餘也。《禮記》曰：清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺
音者矣。大饗之禮，尚玄酒而俎腥魚，大羹不和，有遺味者矣。鄭玄曰：朱弦，
練朱弦也。練則聲濁。越瑟底孔畫疏之，使聲遲。唱，發歌句者，三嘆，三人從
而嘆之。大羹，肉湆不調以鹽菜也。遺，猶餘也。然大羹之有餘味，以為古矣，
而又闕之，甚甚之辭也。〕
若夫豐約之裁，俯仰之形，〔《廣雅》曰：約，儉也。〕因宜適變，曲有微
情。〔毛萇《詩傳》曰：適，之也。《楚辭》曰：結微情以陳辭。《說文》曰：
微，妙也。〕或言拙而喻巧，或理朴而辭輕，或襲故而彌新，或沿濁而更清。
〔孔安國《尚書傳》曰：襲，因也。《禮記》曰：明王以相沿。鄭玄曰：沿，猶
因述也。〕或覽之而必察，或研之而後精。譬猶舞者赴節以投袂，歌者應弦而遣
聲。〔王粲《七釋》曰：邪睨鼓下，亢音赴節。《左氏傳》曰：投袂而起。杜預
曰：投，振也。〕是蓋輪扁所不得言，故亦非華說之所能精。〔《莊子》曰：桓
公讀書於堂上，輪扁斫於堂下。釋椎鑿而上，問桓公：敢問公之所讀者何言也？
公曰：聖之言。曰：聖人在乎？公曰：死矣。輪扁曰：然則君之所讀者，聖人之
糟魄耳。公曰：寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。輪扁曰：臣也。
以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固矣疾，則苦而不入矣。不徐不疾，得於手而應
於心，口不能言也。有數存焉於其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於
臣，是以行年七十，而老斫輪。郭子玄云：言物各有性，效學之無益也。李頤曰：
齊桓公也。扁音篇。謂斫輪之人，扁其名也。李頤曰：酒滓曰糟。司馬彪曰：爛
食曰魄。甘，緩也。苦，急也。李曰：數，術也。王充《論衡》曰：虛談竟於華
葉之言，無根之深，安危之際，文人不與，徒能華說之效也。〕
普辭條與文律，良余膺之所服。〔《尚書》帝曰：律和聲。孔安國曰：律，
六律也。《禮記》子曰：回得一善，則拳拳服膺，不失之。〕練世情之常尤，識
前脩之所淑。〔董無心曰：罕得事君子，不識世情。尤，非也。《楚辭》曰：蹇
吾法夫前脩，非時俗之所服。淑，善也。〕雖浚發於巧心，或受<山欠>於拙目。
〔言文之難，不能無累。雖復巧心浚發，或於拙目受蚩。<山欠>，笑也。<山欠>與蚩
同。〕彼瓊敷與玉藻，若中原之有菽。〔瓊敷玉藻，以喻文也。《毛詩》曰：中
原有菽，庶人采之。毛萇曰：中原，原中也。菽，藿也，力采者得之。〕同橐龠
之罔窮，與天地乎並育。〔《老子》曰：天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動
而愈出。河上公曰：橐龠中空虛，故能育聲氣也。王弼曰：橐，排橐。龠樂器。
按橐，冶鑄者用以吹火使炎熾。《說文》曰：橐，囊也，音託。龠音藥。〕雖紛
藹於此世，嗟不盈於予掬。〔《毛詩》曰：終朝采綠，不盈一掬。毛萇曰：綠，
王萏。兩手曰掬。〕患挈瓶之屢空，病昌言之難屬。〔挈瓶，喻小智之人，以注
在上。何休曰：提，猶挈也。《左氏傳》曰：雖有挈瓶之智，守不假器。《論語》
曰：回也屢空。《尚書》帝曰：禹亦昌言。孔安國曰：昌，當也。王逸《楚辭注》
曰：屬，續也。〕故踸踔於短垣，放庸音以足曲。〔《廣雅》曰：踸踔，無
常也。今人以不定為踸踔不定，亦無常也。《莊子》曰：夔謂蚿曰：吾以一
足踸踔而行，爾無如矣。謂腳長短也。《國語》曰：有短垣，君不逾。《爾雅》
曰：庸，常也。〕恆遺恨以終篇，豈懷盈而自足，〔言才恆不足也。《答賓戲》
曰：孔終篇於西狩。〕懼蒙塵於叩缶，顧取笑乎鳴玉。〔缶，瓦器，而不鳴，更
蒙之以塵，故取笑乎玉之鳴聲也。《文子》曰：蒙塵而欲無昧，不可得也。李斯
上書曰：擊瓮叩缶。〕
若夫應感之會，通塞之紀。〔紀，綱紀也。《周易》曰：不出戶庭知通塞也。〕
來不可遏，去不可止。〔《莊子》曰：其來不可卻，其去不可止。《毛詩傳》曰：
遏，止也。孔安國曰：遏，絕。〕藏若景滅，行猶響起。〔枚乘上書曰：景滅跡
絕。《王命論》曰：趣時如響起。〕方天機之駿利，夫何紛而不理？〔《莊子》
蚿曰：今予動吾天機。司馬彪曰：天機，自然也。又大宗師曰：其耆欲深者，
其天機淺也。劉障曰：言天機者，言萬物轉動，各有天性，任之自然，不知所由
然也。〕思風發於胸臆，言泉流於唇齒。〔《論衡》曰：吾言潏淈而泉出。〕
紛威蕤以馺遝，唯毫素之所擬。〔威蕤，盛貌。馺遝，多貌。《封禪書》曰：
紛綸萎蕤。毫，筆也。《纂文》曰：書縑曰素。楊雄書曰：齎素四尺。〕文
徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。〔延篤《仁孝論》曰：煥乎爛兮，其溢目也。《論
語》曰：洋洋乎，盈耳哉？〕及其六情底滯，志往神留，〔《春秋演孔圖》曰：
《詩含》五地六情，絕於申。宋均曰：申，申公也。仲長子《昌言》曰：喜怒哀
樂好惡，謂之六情。《國語》曰：夫人氣縱則底，底則滯。韋昭曰：底，著也；
滯，廢也。〕兀若枯木，豁若涸流。〔《莊子》曰：形固可使如枯木，心固可使
如死灰。郭象注《莊子》曰：遺身而自得，雖掞然而不持，坐忘行忘而為之。故
行若曳枯木，止若聚死灰，是以雲其神凝也。向秀曰：死灰枯木，取其寂漠無情
耳。《爾雅》曰：涸，竭也。《國語》泉涸而成梁。涸，水盡也。〕攬營魂以探
賾，頓精爽於自求。〔自求於文也。《楚辭》曰：營魂而升遐。《周易》曰：探
賾索隱，鉤深致遠。《左氏傳》樂祁曰：心之精爽，是謂魂魄。《孟子》曰：使
自求之。〕理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。〔《方言》曰：翳，奄也。乙，抽也。
乙，難出之貌。《說文》曰：陰氣尚強，其出乙乙然。乙音軋。《新論》曰：桓
譚嘗欲從子云學賦，子云曰：能讀千賦，則善為之矣。譚慕子云之文，嘗精思於
小賦，立感發病。彌日瘳，子云說成帝祠甘泉，詔雄作賦，思精苦，睏倦小臥，
夢五藏出外，以手收而內之。及覺，病喘悸少氣。士衡《與弟書》曰：思苦生疾。〕
是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。〔《左氏傳》趙武曰：范會言於晉國，竭情
無私。《淮南子》曰：人輕小害，至於多悔。《論語》子曰：言寡尤，行寡悔。
包曰：尤，過也。〕雖茲物之在我，非餘力之所戮。〔物，事也。戮，並也。言
文之不來，非予力之所並。《國語》曰：戮力一心。賈逵曰：戮力，並力也。〕
故時撫空懷而自惋，吾未識夫開塞之所由。〔開，謂天機駿利。塞，謂六情底滯。〕
伊茲之為用，固眾理之所因。恢萬里而無閡，通億載而為津。〔言文能廓萬
里而無閡，假令億載而今為津。《法言》曰：著古昔之昏昏，傳千里之忞忞者莫
如書。軌曰：昏昏，目所不見。忞忞，心所不了。《小雅》曰：閡，限也。〕俯
貽則於來葉，仰觀象乎古人。〔葉，世也。《幽通賦》曰：終保己而貽則。《尚
書》曰：予恐來世。又曰：予欲觀古人之象。〕濟文武於將墜，宣風聲於不泯。
〔《論語》子貢曰：文武之道，未墜於地。《尚書·畢命》曰：彰善癉惡，樹之
風聲。《毛詩》曰：靡國不泯。毛萇曰：泯，滅也。《爾雅》曰：泯，盡也。〕
途無遠而不彌，理無微而弗綸。〔《法言》曰：彌綸天地之事，記久明遠者莫如
書。《周易》曰：易與天地準，故能彌綸天地之道。王肅曰：彌綸，纏裹也。〕
配霑潤於雲雨，象變化乎鬼神。〔《論衡》曰：山大者雲多。太山不崇朝，辨雨
天下，然則賢聖有雲雨之智，彼其吐文萬牒以上。賈子曰：神者，變化而無所不
為也。〕被金石而德廣，流管弦而日新。〔金，鍾鼎也。石，碑碣也。言文之善
者，可被之金石，施之樂章。《禮記》曰：金石絲竹，樂之器也。《漢書》曰：
聖王已沒，鍾鼓管弦之聲未衰。《吳越春秋》樂師謂越王曰：君王德可刻之於金
石，聲可託之於管弦。《毛詩》曰：漢廣，德廣所及也。《周易》曰：日新之謂
盛德。〕
◎音樂上
〔《樂記》曰：凡音之起由人心生也。心之動，物使之然也。感於物而動，
故形於聲。聲相應，故生變。變成方，謂之音。比音而樂之，及乾戚羽旄，謂之
樂。《注》曰：方，猶文章也。又曰：聲成文，謂之音。〕
【洞簫賦】
〔《漢書·音義》，如淳曰：洞者，通也。簫之無底者，故曰洞簫。《釋名》：
簫，肅也，言其聲肅肅然清也。大者二十三管，長三尺四寸，小者十六管。一名
籟。〕
※王子淵〔《漢書》曰：王襃，字子淵，蜀人也。宣帝時為諫議大夫。帝太
子體不安，苦忽忽不樂，詔使襃等皆之太zi6*宮，娛侍太子，朝夕誦書奇文，及自
所造作，疾平復，乃歸。太子嘉襃所為《甘泉》及《洞簫頌》，令後宮貴人左右
皆誦讀之。益州有金馬碧雞之寶，使襃祀焉。於道病卒。〕
原夫簫幹之所生兮，於江南之丘墟。〔《廣雅》曰：原，本也。《江圖》曰：
慈母山，此山竹作簫笛，有妙聲。《丹陽記》曰：江寧縣慈母山臨江生簫管竹。
王襃賦云：於江南之丘墟，即此處也。其竹圓，異眾處。自伶倫采竹嶰谷後，見
此奇，故歷代常給樂府，而呼鼓吹山。幹，小竹也。王逸《楚辭注》曰：幹，體
也。〕洞條暢而罕節兮，標敷紛以扶疏。〔條暢，條直通暢也；罕，稀也。言竹
節稀疏而相去。標，竹之末也。宋玉《笛賦》曰：奇筱異幹，罕節簡支，敷紛茂
盛，扶疏四布。〕徒觀其旁山側兮，則嶇嶔巋崎倚巇迤<山靡>，誠可悲乎其不安也。
〔嶇嶔巋崎，皆山險峻之貌。迤<山靡>，邪平之貌。言竹生其旁，故欹側不安。
<山靡>音靡。〕彌望儻莽，聯延曠盪，又足樂乎其敞閒也。〔儻莽曠盪，寬廣之貌。
敞，大貌。言竹生敞閒之處，又足樂也。〕託身軀於后土兮，經萬載而不遷。
〔《左氏傳》晉大夫謂秦伯曰：君履后土而戴皇天。后土，地也，言竹託生於地，
經歷萬載，不易其貞萃也。〕吸至精之滋熙兮，稟蒼色之潤堅。〔《周易》曰：
精氣為物。滋熙，潤悅貌。孔安國《尚書傳》曰：稟，受也。《周易》曰：震為
蒼莨竹。〕感陰陽之變化兮，附性命乎皇天。〔《孫卿子》曰：陰陽大化。《周
易》曰：四時變化。〕翔風蕭蕭而逕其末兮，回江流川而溉其山。〔《風賦》曰：
翱翔乎激水之上。荊軻歌曰：風蕭蕭兮易水寒。言風蕭蕭徑過其末。回江，謂江
回曲也。《說文》曰：溉，猶灌也。言江之流注，灌溉其山也。〕揚素波而揮連
珠兮，聲礚礚而澍淵。〔呂忱曰：波，水涌也。漢武帝《秋風辭》曰：橫中
流兮揚素波。杜預《左氏傳注》曰：揮，湔也。湔音贊。《字指》曰：礚，大
聲也。《說文》曰：注，灌也。澍與注古字通。〕朝露清泠而隕其側兮，玉液浸
潤而承其根。〔《說文》曰：液，津也。〕孤雌寡鶴娛優乎其下兮，春禽群嬉翱
翔乎其顛。〔《說文》曰：嬉，樂也。〕秋蜩不食，抱朴而長吟兮；玄猿悲嘯，
搜尋乎其間。〔《爾雅》曰：蜩，螂蜩。《方言》曰：楚謂蟬為蜩。《家語》子
夏曰：蟬飲露而不食，抱音附。《蒼頡篇》曰：朴，木皮也。《上林賦》曰：玄
猿素雌。搜尋，往來貌。〕處幽隱而奧屏兮，密漠泊以犭聯猭。〔《廣雅》曰：
奧，藏也。《說文》曰：屏，蔽也<山莫>岶，竹密貌。犭聯猭，相連延貌。
《字書》：犭聯猭，獸逃走也。漠與<山莫>同泊與岶同〕惟詳察其素體兮，宜
清靜而弗喧。〔《方言》曰：素，本也。言審視竹之本體，清而不讙譁也。〕
幸得謚為洞簫兮，蒙聖主之渥恩。〔謚，號也。言得謚為簫而恆施用之，豈非蒙
聖王之厚恩也。〕可謂惠而不費兮，因天性之自然。〔《論語》子曰：因人所利
而利之，斯不亦惠而不費乎？《家語》孔子曰：器用陶匏，以象天地之性也。萬
物無可以稱之者，故其自然之體。〕
於是般匠施巧，夔妃準法。〔《墨子》曰：公輸為雲梯。鄭玄曰：般，伎巧
者，《莊子》曰：匠石之齊，見櫟社樹，匠伯不顧。司馬彪曰：匠石字伯。《尚
書》帝曰：夔命汝典樂，教胄子。妃，未詳也。一雲夔。《列子》曰：孔子就師
襄學琴。〕帶以象牙，掍其會合。〔帶，猶飾也。《方言》曰：掍，同也。
言以象牙飾其會合之際。言巧密也。〕鎪鏤離灑，絳唇錯雜。〔《爾雅》曰：鏤，
鎪也。離灑，鎪鏤之貌。絳唇，謂簫孔以朱飾之。〕鄰菌繚糾，羅鱗捷獵。〔言
簫之形也。鄰菌繚糾，相著貌。如羅魚鱗布列也。捷獵，參差也。〕膠致理比，
挹抐擫擟。〔膠緻理比，言細密也。挹抐擫擟，言中制也。〕於是乃
使夫性昧之宕冥，生不睹天地之體勢，闇於白黑之貌形。〔性昧宕冥，謂天性闇
昧，過於幽冥也。《說文》曰：宕，過也。生，初生也。《淮南子》曰：夫盲者
不能別晝夜，分白黑矣。〕憤伊鬱而酷恧，愍眸子之喪精。〔鄭玄《禮記注》曰：
憤，怒氣充實也。伊鬱，不通。酷，猶甚也。《蒼頡篇》曰：恧，憂貌。《廣雅》
曰：眼珠子謂之眸。趙岐《孟子注》曰：眸子，目瞳子也。〕寡所舒其思慮兮，
專發憤乎音聲。〔言冥生之人，而絕所見。思慮無所，故得專意發憤，在於音聲。
《論語》子曰：發憤忘食。〕故吻吮值夫宮商兮，龢紛離其匹溢。〔言口吻所吮，
皆遇宮商紛離匹溢，聲四散也。《字林》曰：吻，口邊也。《說文》曰：吮，嗽
也。〕形旖旎以順吹兮，瞋<口函><口胡>以紆鬱。〔言簫聲既發，形旖旎以隨之。
《漢書·音義》，張揖曰：旖旎，猶阿那也。司馬相如賦曰：又猗狔以招搖。
《說文》曰：顄，頤也。《釋名》曰：<口胡>，咽下垂也。言氣之盛而<口函>
<口胡>，類瞋也。《楚辭》曰：鬱結紆軫。王逸曰：紆，曲也。<口函>與顄劉，
並音含。<口胡>音胡。〕氣所旁迕以飛射兮，馳散渙以逫律。〔旁迕，言氣競
旁出，遞相逆迕也。飛射，氣出迅疾也。散渙，分布也。逫律，出遲貌。〕
趣從容其勿述兮，騖合遝以詭譎。〔勿述，無所逆誤之貌。合鵷，盛多貌。《封
禪書》曰：奇物譎詭。詭譎，猶奇怪也。〕或渾沌而潺湲兮，獵若枚折。〔聲或
渾沌不分潺湲，或復其聲模無似枚之折也。《雜字》曰：潺浸，水流貌。獵，聲
也。《詩》曰：伐其條枚。毛萇《詩傳》曰：枚，幹也。《廣雅》曰：獵，折也。〕
或漫衍而駱驛兮，沛焉競溢。〔漫衍，流溢貌。駱驛，相連延貌。沛，多貌。〕
惏栗密率，掩以絕滅。〔惏栗，寒貌，恐懼也。《風賦》曰：憯淒惏栗。
密率，安靜也。掩，止息貌。〕<日霅>霵曄捷，跳然復出。〔<日霅>霵曄
踕，眾聲話貌。《說文》曰：跳，躍也。霵或為<馬集>同。〕
若乃徐聽其曲度兮，廉察其賦歌。〔廉，亦察也。〕啾咇<口節>而將吟兮，
行鍖銋以龢囉。〔啾，眾聲。咇<口節>，聲出貌。行，猶且。鍖銋，
聲不進貌。龢囉，聲迭盪相雜貌。咇音筆。<口節>音櫛。〕風鴻洞而不絕兮，
優嬈々以婆娑。〔鴻洞，相連貌。嬈々，柔弱也。婆娑，分散貌。《廣雅》曰：
嬈，奇也。〕翩綿連以牢落兮，漂乍棄而為他。〔《說文》曰：漂浮也。他，
謂奇聲也。言聲漂結而去，棄其舊調而更為奇聲。〕要復遮其蹊徑兮，與謳謠乎
相龢。〔謳謠已發，簫聲於其蹊徑要復而遮之，與之相和也。龢，古和字。〕故
聽其巨音，則周流泛濫，並包吐含，若慈父之畜子也。〔《韓詩》曰：夫為人父
者，必懷慈仁之愛，以畜養其子也。〕其妙聲，則清靜厭翳，順敘卑達，若孝子
之事父也。〔妙聲，聲之微妙也。厭，安靜貌。曹大家《列女傳注》曰：達，深
邃也，音翳。《字林》曰：達，滑也。〕科條譬類，誠應義理，澎濞慷慨，一何
壯士。〔言聲之慷慨如壯士。澎濞，波浪相激之聲。《說文》曰：慷慨，壯士不
得志於心也。〕優柔溫潤，又似君子。〔《大戴禮》曰：優之柔之。《禮記》曰：
溫潤而澤。〕故其武聲，則若雷霆輘輷，佚豫以沸忄胃。〔輘輷，大聲
也。《埤蒼》曰：怫忄胃，不安貌。忄胃音謂。〕其仁聲，則若覬風紛披，容與
而施惠。〔《呂氏春秋》曰：南方曰覬風。覬風長物，故曰施惠。容與，寬裕之
貌。〕或雜遝以聚斂兮，或拔摋以奮棄。〔雜遝，眾多貌。拔摋，分散也。
何休《公羊傳注》曰：側手擊曰摋。〕悲愴怳以惻惐兮，時恬淡以綏肆。
〔《楚辭》曰：愴怳懭悢兮。惻惐，傷痛也。《廣雅》曰：恬，靜也。
《說文》曰：淡，安也。綏，遲也。王肅《尚書注》曰：肆，緩也。〕被淋灑其
靡靡兮，時橫潰以陽遂。〔孔安國《尚書傳》曰：被，及也。淋灑，不絕貌。靡
靡，聲之細好也。橫潰，旁決貌。陽遂，清通貌。言其聲或盛壯而細密，時復橫
潰而清通也。鄭玄《周禮注》曰：陽，清也。又《禮記注》曰：遂達也。〕哀悁
悁之可懷兮，良醰々而有味。〔《毛詩》曰：中心悁悁。《說文》曰：煩悁
邑憂貌。《字林》曰：悁，含怒也。又曰：醰、甜同，長味也。〕
故貪饕者聽之而廉隅兮，狼戾者聞之而不懟。〔《尚書》曰：叨懫曰欽。
孔安國曰：貪饕急懫。《禮記》曰：儒者有砥礪廉隅。《戰國策》曰：張儀云：
趙王狼戾無親。《爾雅》曰：懟，怨也。〕剛毅彊虣反仁恩兮，嘽唌逸豫戒
其失。〔《字書》曰：虣，古文暴字也。嘽嘽逸豫，舒緩自放縱之貌。唌
音誕。〕鍾期、牙、曠悵然而愕兮，杞梁之妻，不能為其氣。〔《呂氏春秋》曰：
伯牙鼓琴，志在太山。鍾子期曰：善哉巍巍乎若太山。須臾，志在流水。子期曰：
善哉，洋洋若流水。子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無人為鼓琴
者。按《列女傳》齊杞殖妻也。齊莊公襲莒，殖戰死，杞梁之妻，無子，內外無
五屬之親，既非所歸，乃就其夫之屍，於其城下而哭之，內誠動人，道路過者，
莫不為之揮涕。十日而城為之崩。杞梁，字；殖，名也。鄭玄《注禮》：魯襄公
二十九年，齊侯襲莒，是也。《列子》曰：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。《左氏傳》
曰：師曠侍於晉侯。杜預曰：師曠，晉樂太師。《字書》曰：愕，驚也。《琴操》
曰：杞梁妻嘆者，齊邑杞梁殖之妻所作也。殖死，妻嘆曰：上則無父，中則無夫，
下則無子，將何以立？吾亦死而已。援琴而鼓之。曲終，遂自投水而死。芑與杞
同也。〕師襄嚴春不敢竄其巧兮，浸淫叔子遠其類。〔《家語》曰：孔子學鼓琴
於師襄。《七略》有莊春言琴。宋玉《笛賦》曰：於是天旋少陰，白日西靡，命
嚴春，使叔子。浸淫，猶漸冉，相親附之意也。毛萇《詩傳》曰：昔顏叔子獨處
於室，鄰之嫠婦，又獨處室。夜暴風雨至，屋壞，婦人趨而至，叔子納之，而使
執燭，放於平旦，蒸盡，摍屋而繼之。自為避嫌不審矣。趙岐《孟子章句》曰：
放，至也。〕嚚、頑、朱、均、惕復惠兮，桀、跖、鬻、博儡以頓悴。〔《左氏
傳》富辰曰：心不則德義之經為頑，口不道忠信之言為嚚。《史記》曰：堯子丹
朱不肖，舜子商均亦不肖。復惠，復黠慧也。桀，夏桀也。跖，盜跖也。《莊子》
曰：施及三王，天下大駭矣下有桀跖，上有曾史。鬻，夏育也。博，申博也。未
詳其始。陸機《夏育贊》曰：夏育之猛，千載所希。申博角勇，臨頟奮椎。儡，
羸疾貌。悴，即愁悴也。〕吹參差而入道德兮，故永御而可貴。〔《楚辭》曰：
吹參差兮誰思。王逸曰：參差，洞簫。〕
時奏狡弄，則彷徨翱翔。〔《埤蒼》曰：彷徨，猶仿佯也。〕或留而不行，
或行而不留。〔言逝止無常。狡，急也。弄，小曲也。〕愺恅瀾漫，亡耦失
疇。〔《埤蒼》曰：<口草><口蓼>，寂靜也。<口草><口蓼>與愺恅音義同。瀾漫，分
散也。《上林賦》曰：瀾漫遠遷。〕薄索合沓，罔象相求。〔薄，迫也。索，求
也。合沓，重沓也。罔象，虛無罔象然也。《莊子》曰：黃帝游赤水之北，遺其
玄珠，罔象求之而得。〕故知音者樂而悲之；不知音者怪而偉之。故聞其悲聲則
莫不愴然累欷，撇涕抆淚。〔《說文》曰：撇，試也。《廣雅》曰：歔欷，悲
也。抆，亦試也。〕其奏歡娛則莫不憚漫衍凱，阿那腲腇者已。〔憚漫衍
凱，歡樂貌。阿那腲腇，舒遲貌。《埤蒼》曰：腲腇，肥貌。〕是以蟋
蟀蚸蠖，蚑行喘息，〔言所感深。《爾雅》曰：蟋蟀，蛩也。郭璞曰：促織
也。《爾雅》曰：蠖，蚇蠖也。郭璞曰：今蝍<蟲就>也。《周書》曰：蚑行
喘息。《說文》曰：蚑，徐行。凡生類之行皆曰跂。跂音奇。《說文》曰：喘，
疾息也。〕螻蟻蝘蜒，蠅蠅翊翊〔《方言》曰：南楚謂螻蛄為括螻。《爾雅》曰：
蚍蜉，大螘。螘與蟻同。《爾雅》曰：蜥蜴蝘蜒。蠅蠅翊翊，行貌。〕遷延
徙迤，魚瞰雞睨。〔皆蟲之形也。遷延徙迤，卻退貌。魚目不瞑，雞好邪視，故
取喻焉。瞰，視也。睨，邪視也。〕垂喙轉，瞪瞢忘食。〔《韓詩外傳》
曰：蕤賓有聲，倮價之蟲，無不延頸以聽。《說文》曰：喙，口也，或為咮，
鳥口也。轉動貌。《埤蒼》曰：瞪，直視也。瞢，視不審諦也。〕況感陰
陽之龢，而化風俗之倫哉？〔《家語》曰：人也者，天地之德，陰陽之交。〕
亂曰：狀若捷武，超騰逾曳，迅漂巧兮。〔狀，聲之狀也。捷武言捷巧。曳，
亦逾也。或為跇。鄭德曰：跇，度也。漂，疾也。〕又似流波，泡溲汎氵疌，
趨巇道兮。〔泡溲，盛多貌。汎氵疌，微小貌。又雲，波急之聲。《方言》曰：
泡，盛也《埤蒼》曰：氵疌，裁有水也。巇道，嶮巇之道。〕哮呷呟喚，躋躓
連絕，淈殄沌兮。〔言其聲之大。哮呷呟喚，或躋或躓，時連時絕，淈然
相亂，殄沌不分也。《埤蒼》曰：哮哧，大怒也。杜預《左氏傳注》曰：躋，升
也。《漢書·音義》韋昭曰：躓，頓也。〕攪搜氵學捎，逍遙踴躍，若壞頹兮。
〔攪搜氵學捎，水聲也。壞頹，言如物崩壞頹毀也。〕優遊流離，躊躇稽詣，亦
足耽兮。〔《韓詩》曰：搔首躊躇。稽詣，言聲稽留如有所詣也。《蒼頡篇》曰：
詣，至也。〕頹唐遂往，長辭遠逝，漂不還兮。〔頹唐，隕墜貌。本或無此十二
字。〕賴蒙聖化，從容中道，樂不淫兮。〔中於道德，雖樂不荒。《左氏傳》曰：
吳公子札來聘，為之歌頌，曰：遷而不淫，樂而不荒。〕條暢洞達，中節操兮。
〔言聲有條貫，通暢洞達，而中於節操。〕終詩卒曲，尚餘音兮。〔言簫中次詩，
而曲將盡，尚有餘音也。〕吟氣遺響，聯綿漂撇，生微風兮。〔漂撆，餘響
少騰相擊之貌。〕連延駱驛，變無窮兮。
【舞賦》（並序）】
〔按周禮，舞師樂師掌教舞。有兵舞，有乾舞，有羽舞，有旄舞。《呂氏春
秋》曰：堯時陰氣滯伏，陽氣閉塞，使人舞蹈以達氣。舞者，音聲之容也。〕
※傅武仲〔范曄《後漢書》曰：傅毅，字武仲，扶風茂陵人也。少博學。建
國中，肅宗博召文學之士，以毅為蘭台令史。少逸氣，亦與班固為竇憲府司馬。
早卒。〕
楚襄王既游雲夢，使宋玉賦高唐之事。〔《高唐賦》序曰：楚襄王與宋玉游
於雲夢之台，望高唐之觀。王曰：試為寡人賦之。〕將置酒宴飲，謂宋玉曰：
〔雲夢，藪名，在南郡華容縣。高唐，觀名。此並假設為辭。〕寡人慾觴群臣，
何以娛之？〔《左氏傳》曰：欒盈觴曲沃人。杜預曰：飲酒於曲沃。〕玉曰：臣
聞，歌以詠言，舞以盡意。〔《尚書》曰：歌詠言。孔安國曰：歌詠其義，以長
其言。毛萇《詩序》曰：言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之
不足，不知手之舞之，足之蹈之。《說苑》曰：聲樂易良，而合於歌情，盡舞意。〕
是以論其詩不如聽其聲，〔謂言之不足，故詠歌之。〕聽其聲不如察其形。〔謂
詠歌之不足，故手舞足蹈也。言不如視其舞形。鄭玄注《樂記》曰：宮商角徵羽。
雜比曰聲，單曰音。〕激楚結風，陽阿之舞，〔張晏曰：激楚，歌曲也。《列女
傳》曰：聽激楚之遺風。結風，亦曲名。《上林賦》曰：鄔郢繽紛，激楚、結風。
《文穎》曰：激，衝激，急風也。結風、迴風，亦急風也。楚地風既自漂疾，然
歌樂者，猶復依激結之急風為節。《楚辭》曰：宮庭震驚，發激楚兮。《淮南子》
曰：夫足蹀陽阿之舞。又曰：歌采荑，發陽阿。鄭人聽之曰：不若延露以和。非
歌者拙也，聽者異也。高誘曰：陽阿，古之名倡也。〕材人之窮觀，天下之至妙。
噫，可以進乎？〔孔安國《尚書傳》曰：噫，恨辭也。鄭玄注《禮記》曰：噫，
弗寤之聲。〕王曰：如其鄭何？〔《樂記》曰：鄭衛之音，亡國之音也。恐其同
於鄭舞，當如之何？《楚辭》曰：二八齊容起鄭舞。王逸曰：鄭國舞也。〕玉曰：
小大殊用，鄭雅異宜。〔《韓詩》曰：舞則纂兮。薛君曰：言其舞應雅樂也。〕
弛張之度，聖哲所施。〔《禮記》孔子曰：一張一弛，文武之道。〕是以樂記乾
戚之容，雅美蹲蹲之舞，〔《禮記》曰：乾戚羽旄謂之樂。鄭玄曰：乾，楯也。
戚，斧也。武舞所執也。《毛詩·小雅》曰：坎坎鼓我，蹲蹲舞我。一本或雲旌
旄之舞。〕禮設三爵之制，頌有醉歸之歌。〔《禮記》曰：君子飲酒也，禮三爵
而油油以退。鄭玄曰：油油，悅敬貌。《毛詩魯頌》曰：振振鷺，鷺于飛；鼓咽
咽，醉言歸，於胥樂兮。〕夫鹹池六英，所以陳清廟、協神人也；〔《樂動聲儀》
曰：黃帝樂曰鹹池，顓頊樂曰五莖，帝嚳樂曰六英。宋均曰：能為天地四時六合
之英華也。《毛詩》曰：清廟，祀文王也。《尚書》曰：八音克諧，神人以和。〕
鄭衛之樂，所以娛密坐、接歡欣也。〔《禮記》曰：鄭衛之音，亂世之音。〕餘
日怡盪，非以風民也。其何害哉？〔餘日，聽覽之餘日也。怡盪，怡悅放蕩也。
《爾雅》曰：怡，樂也。《毛詩序》曰：風，教也。〕王曰：試為寡人賦之。玉
曰：唯唯。
夫何皎皎之閒夜兮，明月爛以施光。〔古詩曰：明月何皦皦。《楚辭》曰：
夜皎皎兮既明。〕朱火曄其延起兮，燿華屋而熺洞房。〔古詩曰：朱火然其中，
青煙颺其間。《廣雅》曰：熺，熾也。《楚辭》曰：姱容脩態縆洞房。〕黼
帳袪而結組兮，鋪首炳以焜煌。〔司馬相如美人賦曰：黼帳周垂。袪，猶舉也。
長門賦曰：張羅綺之幔帳兮，垂楚組之連綱。《漢書》曰：鋪首鳴。《說文》曰：
鋪，著門抪首。〕陳茵席而設坐兮，溢金罍而列玉觴。〔《毛詩》曰：文茵暢
轂。鄭玄《注》曰：茵，蓐也。《詩》曰：我姑酌彼金罍。鄭玄曰：君黃金罍。
玉觴，玉爵也。《周禮》曰：朝覲有玉幾玉爵。〕騰觚爵之斟酌兮，漫既醉其樂
康。〔《儀禮》曰：騰觚於賓。又曰：小臣請媵爵。鄭玄曰：今文媵皆作騰。
《禮記·禮器篇》注曰：凡觴一升曰爵，二升曰觚。《毛詩》曰：既醉以酒。
《楚辭》曰：君欣欣兮樂康。毛萇《詩傳》曰：康，樂也。〕嚴顏和而怡懌兮，
幽情形而外揚。〔《爾雅》曰：懌，樂也。〕文人不能懷其藻兮，武毅不能隱其
剛。〔言皆欲騁其材，能效其技也。《左氏傳》曰：致果為毅。〕簡惰跳踃，
般紛挐兮，淵塞沈盪，改恆常兮。〔言失度也。簡惰，疏簡怠惰也。《埤蒼》曰：
踃，跳也。紛挐，相著牽引也。《毛詩》曰：其心塞淵。毛萇曰：塞，實也。
淵，深也。〕於是鄭女出進，二八徐侍。〔《楚辭》曰：二八齊容起鄭舞。《淮
南子》曰：鼓舞或作鄭舞。高誘《注》曰：鄭襃也，楚王之幸姬，善歌舞，名曰
鄭舞。《楚辭》曰：二八迭奏，女樂羅些。〕姣服極麗，姁媮致態。〔姁
媮，和悅貌。態，謂姿態也。〕貌嫽妙以妖蠱兮，紅顏曄其揚華。〔毛萇
《詩傳》曰：嫽，好貌。妖蠱，淑艷也。揚華，揚其光華。〕眉連娟以增繞兮，
目流睇而橫波。〔連娟，細貌。繞，謂曲也。言眉細而益曲也。《上林賦》曰：
長眉連娟。橫波，言目邪視，如水之橫流也。《神女賦》曰：望余幬而延視兮，
若流波之將瀾。〕珠翠的皪而照耀兮，華袿飛髾而雜纖羅。〔珠翠，珠及翡
翠也。《說文》曰：的皪，珠光也。劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之袿。《上林
賦》曰：飛纖垂髾。司馬彪曰：髾，燕尾也。衣上假飾。《子虛賦》曰：
雜纖羅，垂霧縠。司馬彪曰：纖，細也。〕顧形影，自整裝，順微風，揮若芳，
〔裝，服也。揮，動也。若，杜也。美人佩以為芳香也。《七發》曰：揄流波，
雜杜若。〕動朱唇，紆清陽，〔動朱唇，將歌也。《神女賦》曰：朱唇的其若丹。
《毛詩》曰：有美一人，清陽婉兮。毛萇曰：清陽，眉目之間。〕亢音高歌為樂
方。〔杜預《左氏傳注》曰：方，法也。〕
歌曰：攄予意以弘觀兮，繹精靈之所束。〔攄，散也。弘，大也。言精靈有
所窘束，今將舒繹之也。《方言》曰：繹，理也。〕弛緊急之弦張兮，慢末事之
肌曲。〔言將觀舞，故緊急之弦，先已張者，今廢弛之。末事之肌曲者，今輕慢
之。《周禮》曰：弛，懸也。鄭玄曰：弛，釋下也。《說文》曰：緊，纏絲急也。
《蒼頡篇》曰：肌，曲也。言鄭衛之末事，而委曲順君之好無益，故廢而慢之。〕
舒恢炱之廣度兮，闊細體之苛縟。〔恢炱，廣大之貌。苛縟，煩數之貌。言度之
恢炱者，更令舒緩。體之煩數者，使之疏闊。《楚辭》曰：收恢台之孟夏兮。炱
與台，古字通。賈逵《國語注》曰：苛，煩也。鄭玄《喪服注》曰：縟，數也。
言舒廣大之度，則細體之事，不利於德者，疏而闊之。〕嘉關雎之不淫兮，哀蟋
蟀之侷促。〔《毛詩序》曰：關雎，樂得淑女，以配君子，憂在進賢，不淫其色。
《毛詩》曰：蟋蟀，刺晉僖公也，儉不中禮，蟋蟀在堂，歲聿云暮，今我不樂，
日月其除。古詩曰：蟋蟀傷侷促，小見之貌。〕啟泰真之否隔兮，超遺物而度俗。
〔太真，太極真氣也。否隔，不通也。言所否閉隔絕，使通之。《呂氏春秋》曰：
陶唐氏之時，陰多滯伏，陽道壅塞，乃作舞宣導之。《莊子》孔子謂老聃曰：先
生似遺物離人。〕揚激徵，騁清角，〔激徵清角，皆雅曲名。《琴操》曰：伯牙
鼓琴，作激徵之音。《韓子》師曠曰：清徵之聲，不如清角。〕贊舞操，奏均曲，
〔舞操而奏操也。《琴道》曰：琴有伯夷之操。《樂汁圖徵》曰：聖人立五均。
均者，亦律調五聲之均也。宋均曰：長八尺，施弦。〕形態和，神意協；從容得，
志不劫。〔雍容閒雅，得其大體，不相迫劫也。協，和也。鄭玄《禮記注》曰：
劫，脅也。〕
於是躡節鼓陳，舒意自廣。〔言舞人躡鼓以為節。此鼓既陳，故志意舒廣。〕
游心無垠，遠思長想。〔《莊子》曰：乘物以游心。晉灼曰：垠，崖也。〕其始
興也，若俯若仰，若來若往，雍容惆悵，不可為象。〔象，形象也。謂停節之間，
形態頓乏，如惆悵失志也。變態不極，不可盡述其形象也。〕其少進也，若<睪羽>
若行，若竦若傾。兀動赴度，指顧應聲。〔兀然而動赴其節度，手指目顧，皆應
聲曲。〕羅衣從風，長袖交橫。〔《王孫子》曰：衛靈公侍御數百，隨珠照日，
羅衣從風。《韓子》曰：長袖善舞。〕駱驛飛散，颯擖合併。〔駱驛，不絕貌。
颯擖，屈折貌。與曲度相合併也。〕鶣<票鳥>燕居，拉扌沓鵠驚。〔鶣<票鳥>，
輕貌。拉扌沓，飛貌。鶣音篇。拉音臘。〕綽約閒靡，機迅體輕。〔綽約，美
貌。閒美，閒緩而柔美。赴曲機疾，體自輕少。《上林賦》曰：便娟綽約。《莊
子》曰：綽約若處子。《埤蒼》曰：<女間>，雅也。機迅體輕，言舞之回折，如弩
機之發迅。〕姿絕倫之妙態，懷愨素之絜清。〔《神女賦》曰：懷貞亮之絜清。
《說文》曰：愨，貞也。薛君《韓詩章句》曰：素，質也。〕脩儀操以顯志兮，
獨馳思乎杳冥。〔脩治儀容志操，以自顯心志。杳冥，謂遠而出冥也。對問曰：
翱翔乎杳冥之上。〕在山峨峨，在水湯湯，與志遷化，容不虛生。〔《列子》曰：
伯牙鼓琴，志在登高山。鍾子期曰：善哉，峨峨乎若太山，志在流水。鍾子期曰：
善哉，湯湯然若江河。伯牙所念，鍾子期必得之。言舞人與志遷化亦如此者，容
不虛生，必有所象也。湯音洋。〕明詩表指，嘳息激昂。〔歌中有詩，舞人表
而明之，指而合節。表，明也。《韓詩外傳》曰：魯哀公嘳然太息。《說文》
曰：嘳，太息也。貴與喟同。《漢書》王章妻謂章曰：今在困厄，不自激昂。
如淳曰：激厲抗揚之意也。〕氣若浮雲，志若秋霜。〔言既高且絜也。〕觀者增
嘆，諸工莫當。〔工，樂師也。〕
於是合場遞進，按次而俟。〔遞，迭也。俟，待也。言待次第而出也。〕埒
材角妙，誇容乃理。〔晉灼《漢書注》曰：埒，等。言鬥巧妙也。夸，猶美也。
理，謂裝飾也。〕軼態橫出，瑰姿譎起。眄般鼓則騰清眸，吐哇咬則發皓齒。
〔瑰，美也。譎，異也。般鼓之舞，載籍無文，以諸賦言之，似舞人更遞蹈之而
為舞節。古新成《安樂宮辭》曰：般鼓鍾聲，盡為鏗鏘。張衡《七盤舞賦》曰：
歷七盤而屣躡。又曰：般鼓煥以駢羅。王粲《七釋》曰：七盤陳於廣庭，疇人儼
其齊俟。揄皓袖以振策，竦並足而軒跱。邪睨鼓下，伉音赴節，安翹足以徐擊，
馺頓身而傾折。卞蘭《許昌宮賦》曰：振華足以卻蹈，若將絕而復連。鼓震動
而不亂，足相續而不並。婉轉鼓側，蜲蛇丹庭，與七盤其遞奏，覲輕捷之翾翾。
義並同也。《說文》曰：哇，滔聲也。咬，淫聲也。《楚辭》曰：美人皓齒，
嫮以姱兮。〕摘齊行列，經營切擬。〔指摘行列，使之齊整。經營，往來之
貌。鄭玄《禮記注》曰：擬，猶比也。扱，引也。言舞人舉引，皆有所比擬也。
《廣雅》曰：扱，引也。〕彷佛神動，迴翔竦峙。〔《子虛賦》曰：若神仙之
彷佛。《說文》曰：彷佛，見不審也。〕擊不致莢，蹈不頓趾。〔蹈鼓而足趾不
頓，言輕且疾也。〕翼爾悠往，闇復輟已。〔言翼然而往，闇而復止。闇，猶奄
也，古人呼闇。殆與奄同。《方言》曰：奄，遽也。〕及至回身還入，迫於急節。
〔已輟止，復回身旋入舞場，逼迫於曲之急節也。〕浮騰累跪，跗蹋摩跌。〔言
舞者之容也。浮騰，跳躍也。累跪，進跪貌。跗蹋摩跌，或反足跗以象蹈，或以
足摩地而揚跌也。鄭玄《禮記注》曰：跗，足趾也。《字書》曰：跌失蹠也。〕
紆形赴遠，漼似摧折。〔言要之曲折，漼然以摧折。紆曲其形，以踴其身也。漼，
折貌。〕纖縠蛾飛，紛猋若絕。〔纖縠，細縠也。蛾飛，如蛾之飛也。紛猋，飛
揚貌。《上林賦》曰：垂霧縠。《大戴禮》曰：食桑者有絲而蛾。郭璞《爾雅注》
曰：蠶，蛾也。〕超越鳥集，縱弛殟歿。〔殟歿，舒緩貌。言舞勢超越，如
鳥疾帶飛集也。縱馳之際，又且舒緩馳舍也。《字林》曰：鳥越，跳也。歿音沒。〕
蜲蛇姌裊，雲轉飄曶。〔《說文》曰：委蛇，邪行去也。姌裊，長貌。
蜲與逶同。蛇音移。嫋音弱。如雲轉之疾也。飄忽，如風之疾也。毛萇《詩
傳》曰：迴風為飄。曶與忽同〕體如游龍，袖如素蜺。〔游龍素蜺，喻美麗也。
宋玉《神女賦》曰：蜿若游龍，從風翱翔。司馬相如《大人賦》曰：垂絳幡之素
蜺。〕黎收而拜，曲度究畢。〔言舞將罷，徐收斂容態而拜，曲度於是究畢。
《蒼頡篇》曰：邌，徐也。邌與黎同。曹憲曰：<目黎>瞰而拜。上音戾，
下居虬反，今檢玉篇目部，無此二字。〕遷延微笑，退複次列。〔舞畢，退次行
列也。《好色賦》曰：遷延引身。〕觀者稱麗，莫不怡悅。
於是歡洽宴夜，命遣諸客。〔言懽情已洽，而宴迫於夜，故命遣諸客也。〕
擾躟就駕，僕夫正策。〔《埤蒼》：躟，疾行貌，《史記》曰：天下躟
躟。僕夫，執駕者。策，轡也。《大戴禮》曰：驪駒在門，僕夫且存。〕車騎
並狎，巃鷁逼迫。〔狎，謂多而相排也。巃嵸，聚貌。嵸音總。〕良駿逸足，蹌
捍凌越。〔駿，馬也。逸，疾也。《爾雅》曰：蹌，動也。蹌捍，馬走疾之貌。
言馬駿逸奔突而走，相凌越也。〕龍驤橫舉，揚鑣飛沫。〔鄒陽上書曰：蛟龍驤
首。鑣，馬勒旁鐵也。馬舉首而橫走，動鑣則飛馬口之沫也。〕馬材不同，各相
傾奪。〔傾奪，謂馳競也。〕或有逾埃赴轍，霆駭電滅。〔《列子》伯樂曰：天
下之馬絕塵弭轍。言馬逾越於塵埃之前以赴車轍，如雷霆之聲，忽驚忽滅也。〕
蹠地遠群，闇跳獨絕。〔許慎《淮南子注》曰：蹠，踏也。遠出於群，言疾速之
甚也。鄭玄《尚書·五行傳》曰：闇跳，行疾貌。闇跳獨絕，言行急無比也。〕
或有宛足郁怒，般桓不發。〔言馬按足緩步。郁怒，氣遲留不發也。《周易》曰：
初九，盤桓，利居貞。〕後往先至，遂為逐末。〔言逸材之馬，雖後而能先至，
遂為馳逐者之末也。逐者以發足為本。〕或有矜容愛儀，洋洋習習。〔鄭玄《毛
詩注》曰：洋洋，莊敬貌。又《詩箋》云：習習，和調貌。〕遲速承意，控御緩
急。〔言遲速任意也。《毛詩》曰：又良御忌，抑罄控忌。毛萇曰：止馬曰控。
忌，辭也，音冀。《家語》孔子曰：御者同是車馬，其所為進退緩急異也。〕車
音若雷，騖驟相及。〔《長門賦》曰：雷隱隱而響起，聲象君之車音。言車聲隱
隱，如遠雷之音相連屬也。〕駱漠而歸，雲散城邑。〔駱漠，駱驛紛漠，賓士之
貌。中夜車皆歸，城邑之中，寂然而空，有同雲散也。〕天王燕胥，樂而不泆。
〔《毛詩》曰：籩豆有且，侯氏燕胥。胥，皆也，皆來相與燕也。《孝經》曰：
滿而不溢。〕娛神遺老，永年之術。優哉游哉！聊以永日。〔《家語》孔子歌曰：
優哉游哉，聊以卒歲。《毛詩》曰：且以喜樂，且以永日。〕