卷十六 賦辛

◎志下
【閒居賦（並序）】〔“閒居賦”者，此蓋取於《禮》篇不知世事閒靜居坐
之意也。〕
※潘安仁〔晉武帝時人也。〕
岳嘗讀《汲黯傳》，至司馬安四至九卿，而良史書之題以巧宦之目，未嘗不
慨然廢書而嘆，〔《漢書·汲黯傳》曰：黯姊子司馬安，文深，善巧宦，四至九
卿，以河南太守卒。班固《司馬遷贊》曰：遷有良史之才。《李陵書》曰：能不
慨然。《史記》太史公曰：始齊之蒯通，讀樂毅《報燕王書》，未嘗不廢書而泣。
《漢書》司馬安，黯姊子也。與長孺同傳，為人諂佞，善事上下，故四至九卿之
位。班固曰：安文善巧，故每讀其傳而嘆息。《字林》曰：慨，仕不得志。〕曰：
嗟乎！巧誠有之，拙亦宜然。〔言誠有巧宦之理，拙固有之。《西京賦》曰：小
必有之，大亦宜然。〕顧常以為士之生也。非至聖無軌微妙玄通者，〔鄭玄《毛
詩箋》曰：顧，念也。《周易》曰：用無常道，事無軌度。《廣雅》曰：軌，跡
也。《老子》曰：善行無轍跡。又曰：古之善為士者，微妙玄通，深不可識。
《河上公》曰：玄，天也。言其節志精微，與天通也。〕則必立功立事，效當年
之用，〔《漢書·平當書》曰：建功立事，可以永年。《延篤與張奐書》曰：烈
士殉名，立功立事也。杜預《左氏傳注》曰：效，致也。〕是以資忠履信以進德，
脩辭立誠以居業。〔《周易》曰：履信思平順。又曰：君子進德脩業。忠信，所
以進德也；脩辭立誠，所以居業也。〕
僕少竊鄉曲之譽，〔《燕丹子》夏扶曰：士無鄉曲之譽，則未可與論行也。〕
忝司空太尉之命，所奉之主，即太宰魯武公其人也，舉秀才為郎。〔臧榮緒《晉
書》曰：賈充，字公閭，封魯公，為司空，轉太尉。薨，贈太宰，謚武公。又曰：
岳弱冠，太尉舉秀才。《爾雅》曰：忝，辱也。命謂舉命之。《爾雅》曰：命，
告也。凡尊者之言曰命。《孝經》曰：則周公其人也。〕逮事世祖武皇帝，〔臧
榮緒《晉書·武紀》曰：帝諱炎，字安世。崩，上號世祖。《禮記》曰：逮事父
母。〕為河陽、懷令，〔臧榮緒《晉書》曰：岳出為河陽令，轉懷令。《漢書》：
河內郡有懷縣河陽縣也。〕尚書郎、廷尉平。〔臧榮緒《晉書》：岳頻宰二邑，
勤於政績，調補尚書郎，遷廷尉平，為公事免官。《漢書》曰：宣帝初置廷尉左
右平，秩皆六百石。〕今天子諒闇之際，〔天子，惠帝也。諒闇，今謂凶廬里寒
涼幽闇之處，故曰諒闇。〕領太傅主簿，府主誅，除名為民。〔臧榮緒《晉書》
曰：楊駿為太傅輔政，高選吏佐。引岳為太傅主簿。駿誅，除名。〕俄而復官，
除長安令。〔何休《公羊傳注》曰：俄者，須臾之間也。《漢書·音義》，如淳
曰：凡言除者，除故官，就新官也。〕遷博士，未召拜，親疾，輒去官免。自弱
冠涉乎知命之年，〔《禮記》曰：二十曰弱冠。《論語》子曰：五而知天命。孔
安國曰：知天命之終始。〕八徙官而一進階，再免，一除名，一不拜職，遷者三
而已矣。〔八徙官，謂舉秀才為郎、河陽令、懷令、尚書郎、廷尉平、領太傅主
簿、長安令、遷博士也。一除名謂太傅主簿府誅，除名為民也。一不拜職，謂遷
博士未召拜。親疾，輒去官也。一進階，謂徙懷令為尚書郎也。再免，謂任廷尉
平以公事免，遷博士以去官免也。三遷，謂廷尉平、領太傅主簿及遷博士也。〕
雖通塞有遇，抑亦拙者之效也。〔《周易》曰：不出戶庭，知通塞也。《漢書》
楊雄曰：以為遇不遇命也。《廣雅》曰：效，驗也。〕
昔通人和長輿之論余也，固謂拙於用多。〔《論衡》曰：博覽古今者為通人。
臧榮緒《晉書》曰：和嶠，字長輿。莊子謂惠子曰：夫子固拙於用大。《尚書》
周公曰：予多才多藝。〕稱多則吾豈敢，言拙信而有徵。〔《論語》孔子曰：若
聖與仁，則吾豈敢？《左氏傳》叔向曰：君子之言，信而有徵。〕方今俊乂在官，
百工惟時，〔方今，猶正今也。《廣雅》曰：方，正也。《尚書》曰：俊乂在官。
又曰：百工惟時。孔安國曰：百工皆是，言政無非。〕拙者可以絕意乎寵榮之事
矣。太夫人在堂，有羸老之疾，〔《漢書》曰：列侯太夫人。如淳曰：列侯之妻
稱夫人。列侯死，子復為列侯，乃得稱太夫人。《左氏傳》荀罃曰：余羸老矣。
王隱《晉書》曰：岳母寒以數戒焉。〕尚何能違膝下色養，而屑屑從斗筲之役乎？
〔《孝經》曰：故親生之膝下，以養父母日嚴《論語》子夏問孝子曰：色難。
《左氏傳》晉侯謂汝叔齊曰：魯侯善禮。叔齊曰：而屑屑焉習儀以亟。《方言》
曰：屑屑，不靜也。《論語》子曰：噫，斗筲之人，何足算也？鄭玄曰：筲，竹
器也，容斗二升。袁宏《後漢紀》，郭林宗曰：大丈夫焉能久處斗筲之役乎？〕
於是覽止足之分，庶浮雲之志〔老子曰：知足不辱，知止不殆。註：知足之
人，絕利去欲，不辱於身也。知可止則止，則財利不累於身，聲色不亂於耳目，
終身不危殆也。《論語》孔子曰：不義而富且貴，於我如浮雲。班固答賓戲曰：
仲尼抗浮雲之志。〕築室種樹，逍遙自得。〔毛詩曰：築室百堵。《漢書》景帝
詔曰：藝種樹可衣食物。《莊子》善卷曰：余日出而作，日入而息，逍遙於天地
之間，而心意自得。《家語》曰：原憲衣弊衣冠，衎然有自得之志。〕池沼足以
漁釣，舂稅足以代耕。〔《說文》曰：稅，租也。《禮記》曰：夫祿足以代其耕。〕
灌園粥蔬，以供朝夕之膳；〔《列女傳》曰：於陵子仲為人灌園。《字書》曰：
粥，賣也。粥與鬻音義同。《說文》曰：膳，具食也。〕牧羊酤酪，以俟伏臘之
費。〔鄭玄《周易注》曰：牧，養也。《廣雅》曰：酤，賣也。《釋名》曰：酪，
乳汁所作也。《漢書》秦德公作伏祠，孟康曰：六月伏日。《歷忌釋》曰：伏者
何也？金氣伏藏之日也。四時代謝，皆以相生。立春木代水，水生木。立夏火代
木，木生火。立冬水代金，金生水。至於立秋，以金代火，金畏火故至庚日必伏。
庚者，金，故也。臘者，《風俗通·禮傳》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，
漢改為臘。臘，獵也，言獵取禽獸，以祭其先祖，故曰臘也。秦孝公始置伏，始
皇改臘曰嘉平。〕孝乎惟孝，友於兄弟，此亦拙者之為政也。〔《論語》或謂孔
子曰：奚不為政。子曰：《書》云：孝乎惟孝，友於兄弟，施於有政。是亦為政？
奚其為為政。包氏曰：孝乎惟孝，美大孝之辭也。友於兄弟，善於兄弟也。施行
也，所行有政道。即與為政同也。〕乃作《閒居賦》以歌事遂情焉。〔《韓詩》
序曰：勞者歌其事。《聲類》曰：遂，從意也。〕其辭曰：
傲墳素之場圃，步先哲之高衢。〔《左氏傳》楚靈王曰：左史倚相，能讀三
墳、五典、八索、九丘。賈逵曰：三墳，三皇之書。五典，五帝之典。八索，素
王之法。九丘，亡國之戒。墳，大也，言三皇之大道。孔子作《春秋》，素王之
文也。《上林賦》曰：翱翔乎書圃。《登樓賦》曰：假高衢而騁力。〕雖吾顏之
雲厚，猶內媿於甯蘧。有道吾不仕，無道吾不愚。〔《尚書》曰：顏厚有忸怩。
《楚漢春秋》韓信曰：臣內媿於心。《論語》子曰：甯武子，邦有道則智，邦
無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。又曰：君子哉蘧伯玉，邦有道則仕，邦
無道則卷而懷之。〕何巧智之不足，而拙艱之有餘也。〔《管子》曰：巧者有餘
而拙者不足。〕
於是退而閒居於洛之涘。〔楊佺期《洛陽記》曰：城南七里，名曰洛水。蔡
邕《祓禊文》曰：自求多福，在洛之涘。毛萇《詩傳》曰：涘，猶涯也。〕身齊
逸民，名綴下士。〔《論語》子曰：逸民，伯夷叔齊虞仲夷逸朱張柳下惠少連。
註：逸民者，節行超逸也。《禮記》：王制祿爵公侯伯子男，凡五等。《禮記》
曰：諸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。〕陪京溯伊，面郊
後市。〔《南都賦》曰：陪京之陽。薛綜《東京賦注》曰：溯，向也。楊佺期
《洛陽記》曰：洛水之南，名曰伊水。《周禮》曰：面朝後市。鄭玄《儀禮注》
曰：面，前也。陸機《洛陽記》曰：洛陽凡三市，大市名曰金市；公觀之西城中，
馬市在大城之東；洛陽縣市在大城南，然此市，洛陽縣也。〕浮梁黝以徑度，靈
台傑其高峙。〔《河南郡縣境界簿》曰：城南五里，洛水浮橋。《方言》曰：造
舟謂之浮梁。郭璞曰：即今浮橋。《爾雅》曰：地謂之黝。《說文》曰：黝，微
青黑色。《楚辭》曰：不能凌波以徑度。陸機《洛陽記》曰：靈台在洛陽南，去
城三里。毛萇《詩傳》曰：傑，特立也。《思玄賦》曰：松喬高峙孰能離。徐爰
《射雉賦注》曰：峙，立也。〕闚天文之秘奧，究人事之終始。〔日月五星，天
之文也。陸賈《新語》曰：楚王作乾谿之台，闚天文。謝承《後漢書》曰：姚俊
尤明圖緯秘奧。《字書》曰：秘，密也。《廣雅》曰：奧，藏也。《禮含文嘉》
曰：禮，天子靈台，以考觀天人之際，法陰陽之會。《易》曰：歸妹，人之終始
也。〕其西則有元戎禁營，玄幕綠徽。〔其西，宅之西也。元戎，兵車也。
《詩》曰：元戎十乘，以先啟行。禁營，謂五營也。陸機《洛陽記》曰：五營校
尉，前後左右將軍府，皆在城中，陸機既不言所處，難得而詳也。鄭玄《禮記注》
曰：徽，旌旗之名也。〕谿子巨黍，異絭同機。〔《史記》，蘇秦說韓王曰：
谿子巨黍者，皆射六百步之外。許慎曰：南方谿子蠻夷柘弩，皆善材也。《孫卿
子》曰：繁弱巨黍，古之良弓。異絭同機，言弩絭雖異，而同一機也。
《漢書·音義》張晏曰：連弩，三十絭共一臂。然絭，弩弓也。李奇曰：
絭，弓也。《字林》曰：絭，音卷。孔安國《尚書傳》曰：機，弩牙也。
本或為異卷同歸，誤也。〕礮石雷駭，激矢虻飛。〔礮石，今之拋石也。
《廣雅》曰：駭，起也。《呂氏春秋》曰：激矢遠。《法言》曰：羿激矢。范蠡
兵法，飛石重二十斤，為機發，行，三百步。《東觀漢記》光武作飛虻箭以攻赤
眉。《廣雅》曰：虻飛，箭名也。《方言》曰：凡箭三鎌，謂之羊頭。三鎌
長六尺，謂之飛虻。郭璞曰：此謂今之射箭也。鎌，棱也。〕以先啟行，耀我
皇威。〔《詩》曰：元戎十乘，以先啟行。《西都賦》曰：耀皇威而講武事。〕
其東則有明堂辟雍，清穆敞閒。〔陸機《洛陽記》曰：辟雍在靈台東，相去一里，
俱魏武所徙。《三輔黃圖》大司徒宮奏曰：明堂辟雍，其實一也。《毛詩》曰：
於穆清廟。《洞簫賦》曰：又足樂乎，其敞閒也。〕環林縈映，圓海回淵。〔
《三輔黃圖》曰：明堂辟雍，水四周於外，象四海也。仲長《昌言》曰：溝池自
周，竹木自環。《bai6*虎通》曰：天子立辟雍者，所以行禮樂，宣教化。辟者，象
璧圓，以法天；雍者，擁之以水，象教化流行也。班固《東都賦》曰：曷若辟雍
海流。〕聿追孝以嚴父，宗文考以配天。〔毛萇《詩傳》曰：聿，述也。《南都
賦》曰：奉先祖而追孝。《孝經》曰：孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天。又曰：
宗祀文王於明堂，以配上帝。文考，謂晉文王也。《尚書》曰：惟予文考。〕祗
聖敬以明順，養更老以崇年。〔言尊祖父以配天，所以明順也。養三老五更，所
以崇年也。《韓詩》曰：湯降不遲，聖敬日躋。言湯聖敬之道，上聞於天。《白
虎通》曰：禮三老於明堂，所以教諸侯孝也；禮五更於太學，所以教諸侯弟也。〕
若乃背冬涉春，陰謝陽施。〔《七發》曰：於是背秋涉冬。《神農本草》曰：
春夏為陽，秋冬為陰。《楚辭》曰：青春爰謝。王逸曰：謝，去也。《莊子》曰：
隨四時之施。《漢書》曰：陰陽之施化，萬物之終始。施，猶布也。〕天子有事
於柴燎，以郊祖而展義。〔《左氏傳》宰孔曰：天子有事於文武。杜預曰：有祭
事也。《爾雅》曰：祭天曰燔柴。郭璞曰：既祭，積薪燒之。《周禮》曰：禋祀
杞昊天上帝，以實柴祀明星辰，以槱燎祀司中司命。鄭司農曰：三祀，皆積柴，
實牲體焉。燔燎而生煙，以報陽也。《禮記》曰：周人禘嚳而郊稷。鄭玄曰：禘
郊祖宗，謂祀祭以食也。《左氏傳》曰：天子非展義不巡狩。〕張鈞天之廣樂，
備千乘之萬騎。〔《史記》趙簡子曰：我之帝所，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬
舞。蔡邕《獨斷》曰：da6*法駕，備千乘萬騎。〕服振振以齊玄，管啾啾而並吹。
〔《左氏傳》卜偃曰：童謠雲，袀服振振。服虔曰：袀服，黑服也。杜預曰：
振振，威貌也。《說文》曰：袀，玄服也，音均。《風俗通》曰：竹曰管。郭
璞《爾雅注》曰：管長尺圍寸，並吹之，有底，賈氏以為如<龠虒>六孔。《風俗
通》曰：漢帝時，零陵文學奚景仲，於泠道舜祠下得玉管，後人易之以竹。王逸
《楚辭注》曰：啾啾，鳴聲也。〕煌煌乎，隱隱乎，〔《蒼頡篇》曰：煌煌，光
明也。《上林賦》曰：煌煌扈扈，隱隱，盛也。又曰：沈沈隱隱。一作殷殷，音
義同。〕茲禮容之壯觀，而王制之巨麗也。〔《春秋考異郵》曰：飾禮容，成文
法。《史記》曰：孔子陳俎豆，設禮容。《漢書》龔遂曰：坐則誦詩書，立則習
禮容。《史記》曰：天下壯觀。《上林賦》曰：君未睹夫巨麗。〕兩學齊列，雙
宇如一。〔郭緣生《述征記》曰：國學在辟雍東北五里，太學在國學東二百步。
《魯靈光殿賦》曰：萬戶如一。〕右延國胄，左納良逸，〔《爾雅》曰：延，進
也。國學教胄子，太學招賢良。太學在國學東。《尚書》曰：夔教胄子。李尤
《明堂銘》曰：夏進賢良。〕祁祁生徒，濟濟儒術；〔安革猛詩曰：祁祁我徒。
《毛詩》曰：來假祁祁。又曰：濟濟多士。班固《公孫弘贊》曰：蕭望之以儒術
進。〕或升之堂，或入之室；〔《家語》衛將軍文子問於子貢曰：吾聞孔子之施
教也，成之以文德，蓋入室升堂，七十餘人。〕教無常師，道在則是。〔《尚書》
曰：德無常師，主善為師。蔡邕《勸學篇》曰：人無貴賤，道在則尊。《論語》
叔孫武叔曰：吾亦何常師之有，道在則是。言有道則可以為師。〕故髦士投紱，
名王懷璽。〔言棄紱藏璽，鹹來學也。《毛詩》曰：髦士攸宜。《爾雅》曰：髦，
俊也。《漢書》曰：匈奴單于，遣名王奉獻。《西京賦》曰：懷璽藏紱。〕訓若
風行，應如草靡。〔《論語》孔子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。〕
此里仁所以為美，〔《論語》曰：里仁為美。鄭玄曰：里者，人之所居也。居於
仁者之里，是為善也。〕孟母所以三徙也。〔《列女傳》曰：孟母舍近墓，孟子
嬉戲為墓間之事。孟母曰：此非所以居子處也。乃去舍市旁，其子嬉戲，為賈衒，
孟母又曰：此非所以居子處也。乃舍學宮之旁，其子嬉戲，乃設俎豆，進退揖讓，
孟母曰：此真可以居子矣。遂居之。及孟子長，學六藝，卒成大儒。〕
爰定我居，築室穿池。〔《毛詩》曰：築室百堵。《莊子》孔子曰：魚相造
於水者，穿池而養給。〕長楊映沼，芳枳樹籬；〔馮衍《顯志賦》曰：揵六枳
而為籬。〕游鱗浼灂，菡萏敷披；〔浼灂，出沒貌。《高唐賦》曰：巨石溺
之浼灂。毛萇《詩傳》曰：菡萏，荷華。〕竹木蓊藹，靈果參差。張公大谷之
梨，梁侯烏椑之柿，〔《廣志》曰：洛陽北芒山有張公夏梨，甚甘，海內唯有
一樹。大谷，未詳。《西京雜記》曰：上林苑有烏椑木。《廣志》曰：梁國侯
家有烏椑，甚美，世罕得之。〕周文弱枝之棗，房陵朱仲之李，〔《西京雜記》
曰：上林苑有弱枝棗。《廣志》曰：周文王時，有弱枝之棗，甚美，禁之，不令
人取，置樹苑中。王逸《荔枝賦》曰：房陵縹李。《荊州記》：房陵縣有好棗甚
美，仙人朱仲來竊。大山肅亦稱學問，讀岳賦周文弱枝之棗，為杖策之杖。《世
本》容成造歷，為碓磨之磨。〕靡不畢殖。〔《蒼頡篇》曰：殖，種也。〕三桃
表櫻胡之別，二柰曜丹白之色。〔《漢書·音義》曰：櫻桃，含桃也。《爾雅》
曰：荊桃，今櫻桃也。冬桃，子冬熟也。榹桃，山桃也，實似桃而小，不解核。
《西京雜記》曰：上林苑有胡桃，出西域。《廣志》曰：張掖有白杏，酒泉有赤
杏。〕石榴蒲陶之珍，磊落蔓衍乎其側，〔石榴，即若榴也。薄陶似燕薁。磊落，
實貌。蔓衍，長也。《博物志》曰：張騫使大夏，得石榴。李廣利為貳師將軍，
伐大宛，得蒲陶。〕梅杏郁棣之屬，繁榮麗藻之飾。〔郁，今之郁李。棣，實似
櫻桃也。張揖《上林賦注》曰：薁，山李也。郁與薁，音義同。郭璞《上林賦注》
曰：棣，實似櫻桃。〕華實照爛，言所不能極也。〔《春秋文耀鉤》曰：春致其
時，華實乃榮。〕菜則蔥韭蒜芋，青筍紫薑，堇薺甘旨，蓼荾芬芳。〔《毛
詩》曰：堇荼如飴。毛萇曰：堇，菜也。鄭玄《儀禮注》曰：葰，廉姜也。《韻
略》曰：荾，香菜也，與葰同。〕蘘荷依陰，時藿向陽；〔崔豹《古今注》
曰：蘘荷菜似姜，宜陰翳地，依陰而生也。鄭玄《儀禮注》曰：藿，豆葉也。曹
子建《求親表》曰：葵藿之傾葉太陽。〕綠葵含露，白負霜。
於是凜秋暑退，熙春寒往。〔《楚辭》曰：竊獨悲此凜秋。《字書》曰：凜，
寒也。《左氏傳》張趯曰：火星中而寒暑乃退。《老子》曰：眾人熙熙，如登春
台。《河上公注》：熙熙，yin6*情慾也。熙春，陰陽交通，萬物感動，登台觀之志
意淫，故曰熙春。《廣雅》曰：熙，熾也。《易》曰：暑往則寒來。〕微雨新晴，
六合清朗。〔《呂氏春秋》曰：神通乎六合。〕太夫人乃御版輿，升輕軒。〔
《禮記》曰：諸侯曰夫人。註：夫之言扶也，言能以禮自扶。版輿，車名。傅暢
《晉諸公贊》曰：傅祗以足疾，版輿上殿。版輿一名步輿。周遷《輿服雜事記》
曰：步輿方四尺，素木為之，以皮為襻，掆之，自天子至庶人通得乘之。〕遠
覽王畿，近周家園。〔《周禮》曰：方千里曰王畿。〕體以行和，藥以勞宣。
〔《爾雅·釋言》曰：宣，徇，遍也。郭璞注曰：皆周遍也。杜預《左傳注》曰：
宣，散也。〕常膳載加，舊痾有痊。〔《說文》曰：痾，病也。《莊子》曰：今
余病少痊。司馬彪曰：痊，除也。〕席長筵，列孫子。柳垂陰，車結軌。〔曹子
建《名都篇》曰：列坐竟長筵，言屈軌不行也。司馬相如《難蜀父老》曰：結軌
還轅。張揖曰：結，猶屈也。〕陸擿紫房，水掛赬鯉。〔馬融《高第頌》曰：黃
果揚芳，紫房潰漏。張載安《石榴賦》曰：紫房獨熟。毛萇《詩傳》曰：赬，赤
也。〕或宴於林，或禊於汜。〔《史記》曰：武帝禊灞上。《續漢書》曰：三月
上巳，宮人皆禊於東流水上，自洗濯，拂除宿疾垢也。《風俗通》曰：禊者絜也。
仲春之時，於水祓除，故事取於清絜也。《爾雅》曰：窮瀆曰汜。郭璞注曰：水
無所通也。《爾雅》曰：水決復入曰汜。〕昆弟班白，兒童稚齒。〔王隱《晉書》
曰：兄御史釋，弟燕令豹。《禮記》曰：班白不挈。《爾雅》曰：幼，稚也。
《方言》曰：稚，小也。〕稱萬壽以獻觴，鹹一懼而一喜。〔《毛詩》曰：萬壽
無疆。《史記》曰：武安君起為壽。如淳曰：上酒為稱壽。黃香《天子頌》曰：
獻萬年之玉觴。《論語》子曰：父母之年，不可不知。一則以喜，一則以懼。孔
安國曰：見其壽則喜，見其衰老則懼。〕壽觴舉，慈顏和。〔《舞賦》曰：嚴顏
和而怡懌。〕浮杯樂飲，絲竹駢羅。〔《說苑》曰：公承不仁舉大白浮君。《廣
雅》曰：浮，罰也。《漢書》曰：陳平厚具樂飲太尉。《風俗通》曰：絲曰弦，
竹曰管。《西京賦》曰：蓬萊而駢羅。〕頓足起舞，抗音高歌。〔楊惲《報孫會
宗書》曰：奮袖低卬，頓足起舞。傅武仲《舞賦》曰：抗音高歌，為樂之方。〕
人生安樂，孰知其佗？〔佗，謂榮貴也。《國語》曰：晉文公適齊，齊侯妻之女，
甚善焉。文公曰：人生安樂，孰知其佗？〕
退求已而自省，信用薄而才劣。〔《論語》孔子曰：君子求諸已。曾子曰：
旦就業，夕而自省。〕奉周任之格言，敢陳力而就列。〔《論語》孔子曰：周任
有言曰：陳力就列，不能者上。《論語·考比讖》賜問曰：格言成法，亦可以次
序也。〕幾陋身之不保，尚奚擬於明哲？〔《爾雅》曰：幾，近也。《孟子》曰：
士庶人不仁，不保四體。《毛詩》曰：既明且哲，以保其身。此安仁不自保，何
更擬於昔之哲人，而登官位於世也？〕仰眾妙而絕思，終優遊以養拙。〔《老子》
曰：玄之又玄，眾妙之門。《毛詩》曰：優哉游哉！亦是戾矣。鄭玄曰：戾，止
也。優遊自安止，言思不出其位。〕
◎哀傷
【長門賦（並序）】
※司馬長卿
孝武皇帝陳皇后，時得幸，頗妒。別在長門宮，愁悶悲思。〔《外戚傳》曰：
陳皇后者，長公主嫖女也。曾祖嬰，與項羽起，後歸漢，為唐邑侯，傳子至孫午。
午尚長公主，生女。初武帝得立為太子，長公主有力，取主女為妃。及帝即位，
立為皇后，擅寵驕貴，十餘年而無子，聞衛子夫得幸，幾死者數焉。元光五年，
坐女子楚服等為皇后巫蠱，祠祭咒詛。罷退歸長門宮。〕聞蜀郡成都司馬相如，
天下工為文，奉黃金百斤，為相如文君取酒，〔《漢書》曰：卓氏女文君既奔相
如。相如與俱之臨邛賣酒舍，文君當壚，相如身自滌器於市。〕因於解悲愁之辭。
〔鄭玄《儀禮注》曰：於，為也。〕而相如為文以悟主上，〔《說文》曰：悟，
覺也。〕陳皇后復得親幸。〔《字林》曰：幸，吉而免凶也。〕其辭曰：
夫何一佳人兮，步逍遙以自虞。〔《神女賦》曰：夫何神女之妖麗。何休
《公羊傳注》曰：據疑問不知者曰何。佳人，謂陳皇后也。《楚辭》曰：聞佳人
兮召予。《說文》曰：佳，善也。《廣雅》曰：佳，好也。《爾雅》曰：虞，度
也。郭璞曰：謂測度也。言忖所為被退在長門宮之事。〕魂逾佚而不反兮，形枯
槁而獨居。〔言精魂逾佚，形體枯槁，悲悴之甚也。《蒼頡篇》曰：佚，揚也。
《楚辭》曰：神倏忽而不反兮，形枯槁而獨留。〕言我朝往而暮來兮，飲食樂而
忘人。〔我，武帝也。言帝昔許朝往暮來，幸臨於己；今以飲食恣樂，而忘於為
人。人，後自謂也。〕心慊移而不省故兮，交得意而相親。〔鄭玄《周禮注》曰：
慊，絕也。言帝心絕移，不省故舊，交在得意相親而已。慊字或從火，非。《爾
雅》曰：省，察也。〕
伊予志之慢愚兮，懷貞愨之懽心。〔《蒼頡篇》曰：懷，抱也。《說文》
曰：愨，謹也。鄭玄《禮記注》曰：愨，願也〕原賜問而自進兮，得尚君之玉音。
〔原君問己，因而自進也。尚，猶奉也。《毛詩》曰：無金玉爾音。〕奉虛言而
望誠兮，期城南之離宮。〔言奉君虛言，而望為誠實。離宮，即長門宮也，在城
南。〕脩薄具而自設兮，君曾不肯乎幸臨。〔薄具，肴饌也。《史記》曰：臨，
親也。〕廓獨潛而專精兮，天漂漂而疾風。〔《楚辭》曰：悲愁慼兮獨處。《禮
記》曰：祥而廓然。鄭玄曰：憂悼在心之貌。〕登蘭台而遙望兮，神怳怳而外淫。
〔王逸《楚辭注》曰：怳，失意也。又曰：不安之意也。《韓子》曰：神不淫放
則身全。《廣雅》曰：淫，游也。蘭台，台名。〕浮雲郁而四塞兮，天窈窈而晝
陰。〔毛萇《詩傳》曰：郁，積也。《楚辭》曰：日窈冥兮羌晝晦。《說文》曰：
窈，深遠也。〕雷殷殷而響起兮，聲象君之車音。〔言似君之車音也。《毛詩》
曰：殷其雷。殷音隱。〕飄風回而起閨兮，舉帷幄之襜襜。〔《楚辭》曰：裳襜
襜以含風。王逸曰：襜襜，搖貌。〕桂樹交而相紛兮，芳酷烈之誾誾。〔酷烈誾
誾，香氣盛也。〕孔雀集而相存兮，玄猿嘯而長吟。〔《說文》曰：存，恤問也。〕
翡翠協翼而來萃兮，鸞鳳翔而北南。〔協，斂也。萃，集也。〕
心憑噫而不舒兮，邪氣壯而攻中。〔憑噫，氣滿貌。《字林》曰：噫，飽出
息也。《管子》曰：邪氣襲內，玉色乃衰。攻中，言攻其中心。〕下蘭台而周覽
兮，步從容於深宮。〔《好色賦》曰：周覽九土。《尚書》曰：從容以和。〕正
殿塊以造天兮，郁並起而穹崇。〔孔安國《尚書傳》曰：造，至也。郭璞《方言
注》曰：郁，壯大也。穹崇，高貌。〕間徙倚於東廂兮，觀夫靡靡而無窮。〔高
誘《呂氏春秋注》曰：間，頃也。謂下蘭台少頃也。郭璞《方言注》曰：靡靡，
細好也。〕擠玉戶以撼金鋪兮，聲噌吰而似鍾音。〔《字林》曰：擠，排也。
《說文》曰：撼，搖也。金鋪，以金為鋪首也。噌吰，聲也。噌音曾，吰音
宏。〕
刻木蘭以為榱兮，飾文杏以為梁。〔木蘭似桂木。文杏亦木名。〕羅丰茸之
游樹兮，離樓梧而相撐。〔丰茸，眾飾貌。游樹，浮柱也。離樓，攢聚眾木貌。
《漢書·音義》臣瓚曰：邪柱為梧。《字林》曰：撐，柱也。〕施瑰木之欂櫨
兮，委參差以槺梁。〔《方言》曰：櫨，栱也。言以瑰奇之木，以為欂櫨，
委積參差，以承虛梁。《說文》曰：欂櫨，柱上枅也。《方言》曰：{穴康}，
虛也。{穴康}與槺同，音康。〕時仿佛以物類兮，象積石之將將。〔《楚辭》
曰：時仿佛而不見，心淳熱其若湯。《說文》曰：仿佛，見不審諟也。《尚書》
曰：導河積石。〕五色炫以相曜兮，爛耀耀而成光。〔《埤蒼》曰：炫，光貌。
《廣雅》曰：曜，照也。賈逵《國語注》曰：耀，明也。〕致錯石之瓴甓兮，象
玳瑁之文章。〔鄭玄《禮記注》曰：致，密也。錯石，雜眾石也。言累眾石，令
之密緻，以為瓴甓，采色間雜，象玳瑁之文章也。《爾雅》曰：瓴甋謂之甓。
郭璞注曰：今江東呼甓為<鹿瓦>磚。〕張羅綺之幔帷兮，垂楚組之連綱。〔《尚
書》曰：荊州，厥篚玄纁機組。孔安國曰：組，綬類也。《周禮》曰：幕人掌帷
綬之事。鄭司農注曰：組綬，所以系帷也。〕
撫柱楣以從容兮，覽曲台之央央。〔《爾雅》曰：楣謂之梁。《三輔黃圖》
曰：未央東有曲台殿。央央，廣貌。〕白鶴噭以哀號兮，孤雌峙於枯楊。〔
《廣雅》曰：噭，鳴也。〕日黃昏而望絕兮，悵獨託於空堂。〔《說文》曰：
悵望，恨也。〕懸明月以自照兮，徂清夜於洞房。〔《楚辭》曰：姱容脩態亘
洞房。〕援雅琴以變調兮，奏愁思之不可長。〔宋玉《風賦》曰：援琴而鼓之。
《七略》曰：雅琴，琴之言，禁也。雅之言正也，君子守正以自禁也。賈逵《國
語注》曰：援，引也。〕案流徵以卻轉兮，聲幼妙而復揚。〔宋玉《笛賦》曰：
吟清商，追流徵。幼音要。〕貫歷覽其中操兮，意慷慨而自卬。〔言依曲次第，
貫穿而歷覽之志，其中操也。中操，操之中也。《論語》曰：吾道一以貫之。
《琴道》曰：琴有伯夷之操，窮則獨善其身，不失其操，故謂之操。自卬，激厲
也。《漢書》王章妻謂章曰：不自激卬。如淳注曰：激勵，抗揚之意也。〕左右
悲而垂淚兮，涕流離而從橫。〔自眼出曰涕。流離，涕垂貌。〕舒息悒而增欷兮，
蹝履起而彷徨。〔息，嘆息也。悒，於悒也。《楚辭》曰：憯淒增欷。《蒼頡
篇》曰：欷，泣餘聲也。臣瓚《漢書注》曰：躡跟為跕，掛趾為躧。《說文》曰：
蹝，履也。一曰：<革從>鞮屬。鞮，革履也。《蒼頡篇》曰：躧，徐行貌。蹝
與躧音義同。〕揄長袂以自翳兮，數昔日之愆殃。〔《說文》曰：揄，引也。
《爾雅》曰：愆，過也。殃，咎也。〕無面目之可顯兮，遂頹思而就床。〔《廣
雅》曰：頹，壞也。言壞其思慮而就床。〕摶芬若以為枕兮，席荃蘭而茝香。
〔芬若荃蘭，皆香草也。言以為枕席，冀君來而幸臨也。《廣雅》曰：摶，著也。〕
忽寢寐而夢想兮，魄若君之在旁。〔《琴操》聶政之妻曰：聶政出遊，七年
不歸，吾常夢想思見之。〕惕寤覺而無見兮，魂迋迋若有亡。〔迋迋，恐懼之貌。。
《楚辭》曰：魂迋迋而南行。王逸曰：迋迋，惶遽貌。《莊子》曰：君惝然若有
亡。〕眾雞鳴而愁予兮，起視月之精光。〔《楚辭》曰：目眇眇兮愁予。〕觀眾
星之行列兮，畢昴出於東方。〔言將曉也。《淮南子》曰：西方，其星昴畢，今
出東方，謂五月六月也。《爾雅》曰：噣謂之畢。又曰：大梁，昴也。〕望中
庭之藹藹兮，若季秋之降霜。〔藹藹，月光微闇之貌。《禮記》曰：季秋之月，
霜始降。〕夜曼曼其若歲兮，懷鬱郁其不可再更。〔《楚辭》曰：終長夜之曼曼。
又曰：望孟夏之短夜，何明晦之若歲！曼曼，長也。一作漫漫。又曰：心鬱郁之
憂思兮，獨永嘆而增傷。鄭玄《周禮注》曰：郁，不舒散也。《越絕書》計倪曰：
會稽之飢，不可再更。更，歷也。〕澹偃蹇而待曙兮，荒亭亭而復明。〔《說文》
曰：澹，搖也。李奇曰：澹，猶動也。偃蹇，停立貌也。《楚辭》曰：思不眠而
極曙。王逸曰：曙，明也。《莊子》廣成子謂黃帝曰：自汝治天下，日月之光，
益以荒矣。然荒，欲明貌。亭亭，遠貌。一雲將至之意。〕妾人竊自悲兮，究年
歲而不敢忘。〔《管子》：婦對桓公曰：妾人聞之，非有內憂，必有外患，不敢
忘，不敢忘君也。〕
【思舊賦（並序）】
※向子期〔臧榮緒《晉書》曰：向秀，字子期，河內懷人也。始有不羈之志，
與嵇康、呂安友。康既被誅，秀應本州計入洛。太祖問曰：聞有箕山之志，何以
在此？秀曰：以為巢許未達堯心，是以來見。反自，役，作《思舊賦》後為黃門
郎，卒。〕
余與嵇康、呂安、居止接近。〔臧榮緒《晉書》曰：嵇康為竹林之遊，預其
流者向秀劉靈之徒。呂安，字仲悌，東平人也。〕其人並有不羈之才。〔鄒陽
《上樑孝王書》曰：使不羈之士，與牛驥同皂。〕然嵇志遠而疏，呂心曠而放，
其後各以事見法。〔乾寶《晉書》曰：嵇康，譙人。呂安，東平人。與阮籍山濤
及兄巽友善，康有潛遁之志，不能被褐懷寶，矜才而上人。安，巽庶弟，俊才，
妻美。巽使婦人醉而幸之。醜惡發露，巽病之，告安謗己。巽於鍾會有寵，太祖
遂徙安邊郡。遺書與康，昔李叟入秦，及關而嘆云云。太祖惡之，追收下獄。康
理之，俱死。《魏氏春秋》曰：康寓居河內之山陽，鍾會為大將軍所昵，聞而造
之，乘肥衣輕，賓從如雲，康方箕踞而鍛，會至，不為禮，會深恨之。康與東平
呂昭子巽友，弟安親善。會巽淫安妻徐氏，而誣安不孝，囚之。安引康為證，義
不負心，保明其事。安亦至烈，有濟世志。鍾會勸大將軍因此除之，殺安及康。
康臨刑，自援琴而鼓，既而曰：雅音於是絕矣！時人莫不哀之。《說文》曰：法，
刑也。〕嵇博綜技藝，於絲竹特妙。〔王肅《周易注》曰：綜理事也。〕臨當就
命，顧視日影，索琴而彈之。〔《國語》曰：先人就世。《方言》曰：就，終也。
《文士傳》曰：嵇康臨死，顏色不變，謂兄曰：向以琴來不？兄曰：已來。康取
調之，為“太平引”。曲成，嘆息曰：“太平引”絕於今日邪。康別傳，臨終曰：
袁尼嘗從吾學“廣陵散”，吾每靳固之，不與，“廣陵散”於今絕矣。就死，命
也。曹嘉之《晉紀》曰：康刑於東市，顧日影，援琴而彈。〕余逝將西邁，經其
舊廬。〔言昔逝將西邁，今返經其舊廬。《毛詩》曰：逝將去汝。〕於時日薄虞
淵，寒冰悽然。〔《淮南子》曰：日入於虞淵之汜。淒，冷也。〕鄰人有吹笛者，
發聲寥亮。追思曩昔游宴之好，感音而嘆，故作賦云：
將命適於遠京兮，遂旋反而北徂。〔《論語》曰：將命者出。鄭玄曰：將命
傳辭者。鄭玄《毛詩箋》曰：將，奉也。徂，行也。《毛詩》曰：不能旋反。
《爾雅》曰：適，往也。〕濟黃河以汎舟兮，經山陽之舊居。〔《國語》曰：秦
汎舟於河。《漢書》河內郡有山陽縣。〕瞻曠野之蕭條兮，息余駕乎城隅。〔
《西都賦》曰：原野蕭條。《列子》曰：孔子自衛反魯，息駕乎河梁。《毛詩》
曰：俟我乎城隅。〕踐二子之遺蹟兮，歷窮巷之空廬。〔二子，謂呂安、嵇康也。
《風賦》曰：起於窮巷之間。〕嘆《黍離》之愍周兮，悲《麥秀》於殷墟。〔
《毛詩序》黍離，閔宗周也。周大夫行役，過故宗周，見周墟盡為禾黍，故歌
《黍離》之詩。《毛詩·正義》曰：過故宗廟宮室，盡為禾黍。又：方禾黍油油。
《尚書大傳》曰：微子將朝周，過殷之故墟，見麥秀之蔪々，此父母之國，
志動心悲，作稚聲曰：麥秀漸兮，黍米<目黽>々。彼狡僮兮不我好。〕惟古昔以懷
今兮，心徘徊以躊躇。〔《方言》曰：惟，思也。《說文》曰：懷，念也。《韓
詩》曰：搔首躊躇。〕棟宇存而弗毀兮，形神逝其焉如。〔《家語》孔子謂魯哀
公曰：君仰視榱桷，其器皆存，而不睹其人也。孔安國《尚書傳》曰：如，往也。〕
昔李斯之受罪兮，嘆黃犬而長吟。〔《史記》曰：李斯者，楚上蔡人也。年少時，
為郡小吏。見吏舍廁中鼠，食不絜，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食
積粟，居大廡下，不見人犬之憂。斯乃嘆曰：人之賢不肖，譬如鼠矣！在所自處
耳。乃從荀卿學帝王之術。已成，度楚王不足事，六國皆弱，無可為建功者，欲
西入秦。辭卿曰：今秦王欲吞天下，此布衣馳騖之時，而遊說者之秋也，故斯將
說秦矣。乃拜斯為客卿，卒用其計謀，官至廷尉。二十餘年，竟並天下，以斯為
丞相。二世立，用趙高之言，以屬中郎令趙高按治斯。斯居囹圄中，仰天嘆曰：
嗟乎！不道之君，何可為計哉？今友者已有天下之半，而心未寤，而以趙高為佐，
吾必見寇至鹹陽。趙高治斯，榜掠千餘，不勝痛，自誣服，斯所以不死，自負其
辯有功，實無心反。二世乃具斯五刑論，要斬鹹陽。斯出獄，與其中子三川守由
俱軌，顧謂其子曰：吾欲與若復牽黃犬出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？遂父子
相哭，夷三族。拜高為中丞相，事無大小，輒決於高。〕悼嵇生之永辭兮，顧日
影而彈琴。託運遇於領會兮，寄餘命於寸陰。〔運遇，五行運轉，遇人所遇之吉
凶也。領會，冥理相會也。鄭玄《禮記注》曰：領，理也。司馬彪曰：領會，言
人運命，如衣領之相交會，或合或開。《淮南子》曰：聖人不貴尺璧，而重寸之
陰，時難得而易失也。〕聽鳴笛之慷慨兮，妙聲絕而復尋。〔《洞簫賦》曰：其
妙聲則清淨厭翳。《長門賦》曰：聲幼妙而復揚。〕停駕言其將邁兮，遂援翰而
寫心。〔言駕將邁，遂停不行。《毛詩》曰：駕言出遊。《廣雅》曰：將，欲也。
胡廣《吊夷齊文》曰：援翰錄，以舒懷兮。《毛詩》曰：我心寫兮。〕
【嘆逝賦（並序）】
※陸士衡〔王隱《晉書》曰：陸機，字士衡，吳郡人也。少為牙門將軍。吳
平，太傅，楊駿闢為祭酒，轉太子洗馬。後成都王穎以機為司馬，參大將軍軍事。
遂為穎所害。臨刑，以年四十有三，嘆逝者，謂嗟逝者往也，言日月流邁，人世
過往傷嘆此事，而作賦焉。〕
昔每聞長老追計平生同時親故，〔《論語》曰：久要不忘平生之言。孔字國
曰：平生，少時也。〕或凋落已盡，或僅有存者。〔何休曰：僅，方也。賈逵
《國語注》曰：僅，猶言才能也。〕餘年方四十，而懿親戚屬，亡多存寡。〔
《左氏傳》富辰曰：兄弟雖有小忿，不廢懿親。〕昵交密友，亦不半在。〔《爾
雅》曰：昵，近也。孫林曰：親之近也。《長笛賦》曰：密友近賓。〕或所曾共
游一途，同宴一室，十年之外，索然已盡。〔索，盡貌。〕以是思哀，哀可知矣。
〔《家語》孔子謂哀公曰：君以此思哀，則哀可知矣。〕乃作賦曰：
伊天地之運流，紛升降而相襲。〔伊，惟也。升降，謂天地氣上下也。《禮
記》曰：地氣上齊，天氣下降，而百化興焉。鄭玄曰：齊讀曰躋。躋，升也。孔
安國《尚書傳》曰：襲，因也。〕日望空以駿驅，節循虛而警立。〔警，猶驚也。
言日月望空，駿驅而去，時節循虛，驚動而立。〕嗟人生之短期，孰長年之能執？
〔能執，言不能執持得長年也。《素問》雷公曰：請問短期？黃帝曰：在經論中。
《管子》曰：導血氣而求長年。〕時飄忽其不再，老晼晚其將及。〔《楚辭》曰：
時不可兮再得。《思玄賦》曰：辰倏忽其不再。《楚辭》曰：白日晼晚其將入。
晼晚，言日將暮也。〕懟瓊蕊之無徵，恨朝霞之難挹。〔《字林》曰：懟，怨也。
《西京賦》曰：屑瓊蕊以朝餐，必性命之可度。《楚辭》曰：嗽正陽而含朝霞。
毛萇《詩傳》曰：挹也。挹音揖。音俱。〕望湯谷以企予，惜此景之屢戢。
〔《山海經》曰：湯谷上於扶桑，一日方至，一日方出。郭璞曰：上於扶桑，在
上也，一日至，一日出。言交會相代也。《毛詩》曰：誰謂宋遠，跂予望之。鄭
玄曰：跂足則可望見之。企與跂同。《字林》曰：企，舉踵也。賈逵《國語注》
曰：惜，痛也。戢，藏也。〕
悲夫！川閱水以成川，水滔滔而日度。〔高誘《淮南子注》曰：閱，總也。
《毛詩》曰：滔滔江漢。〕世閱人而為世，人冉冉而行暮。〔夫世之得名，緣於
君上。人之父子相繼，亦取其名，故以一代之人，通呼為世。暮，言人之年老也。
《楚辭》曰：老冉冉而逾絕。《廣雅》曰：冉冉，進也。〕人何世而弗新，世何
人之能故。〔言皆滅亡，而不能故。〕野每春其必華，草無朝而遺露。〔野每春
其必華，喻人何世而弗新。草無朝而遺露，喻世何人之能故。夫露之在草，無一
朝有餘。以喻人之居世，無一時而能故也。王逸《楚辭注》曰：遺，餘也。〕經
終古而常然，率品物其如素。〔《楚辭》曰：長無絕兮終古。《周易》曰：品物
鹹亨。鄭玄《禮記注》曰：素，故也。〕譬日及之在條，恆雖盡而弗寤。〔言命
之行逝，譬乎日及，雖至於盡而不能寤。《爾雅》曰：椵，木槿。櫬，木槿。
郭璞注曰：別二名，似李樹棗朝生夕隕，可食。或呼為日及。一曰王蒸。潘尼
《朝菌賦》曰：朝菌者，世謂之木槿，或謂之日及。〕雖不寤其可悲，心惆焉而
自傷。〔《廣雅》曰：惆，痛也。〕亮造化之若茲，吾安取夫久長。〔《爾雅》
曰：亮，信也。《淮南子》曰：大丈夫無為，與造逍遙。〕痛靈根之夙隕，怨具
爾之多喪。〔靈根，祖禰也。具爾，兄弟也。《南都賦》曰：固靈根於夏葉。
《毛詩》曰：戚戚兄弟，莫遠具爾。箋曰：莫，無也。具，猶俱也。爾，謂進之
也。王與族人燕，兄弟之親，無遠無近，王俱揖而進之。〕悼堂構之隤瘁，愍城
闕之丘荒。〔《尚書》曰：厥子乃弗肯堂，矧肯構。瘁，猶毀也。《毛詩》曰：
在城闕兮。〕親彌懿其已逝，交何戚而不忘。咨余今之方殆，何視天之芒芒。
〔《爾雅》曰：咨，嗟也。茫茫，猶夢夢也。《毛詩》曰：民今方殆，視天夢夢。
鄭玄曰：夢夢，亂也。《爾雅》曰：殆，危也。〕傷懷淒其多念，戚貌瘁而鮮歡。
〔《蒼頡篇》曰：瘁，憂也。瘁與悴古字通。《爾雅》曰：鮮，少也。〕幽情發
而成緒，滯思叩而興端。〔《舞賦》曰：幽情形而外揚。〕慘此世之無樂，詠在
昔而為言。〔《毛詩》曰：自古在昔。〕
居充堂而衍宇，行連駕而比軒。彌年時其詎幾，夫何往而不殘。〔充滿於堂，
盈衍宇，何往而不殘。殘，毀也。《爾雅》曰：彌，終也。〕或冥邈而既盡，或
寥廓而僅半。〔半，平聲，協韻。《說文》曰：冥，窈也。《廣雅》曰：寥，深
也。廓，空也。〕信松茂而柏悅，嗟芝焚而蕙嘆。〔《毛詩》曰：如松之茂。
《淮南子》曰：巫山之上，順風縱火，紫芝與蕭艾俱死。柏悅蕙嘆，蓋以自喻。〕
苟性命之弗殊，豈同波而異瀾。〔言人之性命，脆促不殊，譬水同波，而無異瀾
也。〕瞻前軌之既覆，知此路之良難。〔此路，即死路也。《晏子春秋》曰：前
車覆，後車戒。〕啟四體而深悼，懼茲形之將然。〔《論語》曰：曾子有疾，召
門弟子曰：啟予足，啟予手。〕毒娛情而寡方，怨感目之多顏。〔《廣雅》曰：
毒，痛也。《歸田賦》曰：聊以娛情。方，術也。多顏，謂亡者既多，而非一狀
也。日思往沒之人，多在顏也。〕
諒多顏之感目，神何適而獲怡。〔《爾雅》曰：怡，樂也。〕尋平生於響像，
覽前物而懷之。〔夫響以應聲，像以寫形。今形聲既亡，故尋其響像。《魯靈光
殿賦》曰：忽瞟眇以響像。〕步寒林以悽惻，玩春翹而有思。〔翹，茂盛貌。
《毛詩》曰：翹翹錯薪。〕觸萬類以生悲，嘆同節而異時。〔言春秋與往同，然
存亡異時。《河圖》曰：地有九州，以包萬類。魏文帝《與吳質書》曰：節同時
異。〕年彌往而念廣，塗薄暮而意迮。〔《楚辭》曰：年洋洋而日往。《史記》
伍子胥曰：日暮塗遠，故倒行而逆施之。《聲類》曰：迮，迫也。〕親落落而日
稀，友靡靡而愈索。〔落落，稀貌。靡靡，盡貌。索，協韻。〕顧舊要於遺存，
得十一於千百。〔舊要，猶久要也。遺，餘也。言顧久要於遺存之中，得十一於
千百之內。十一者，謂通千百而計之，十分而得其一，言亡多而存寡也。久要，
已見上注。〕樂隤心其如忘，哀緣情而來宅。〔忘，失也。宅，居也。言樂易失，
而哀易居也。薛君《韓詩章句》曰：隤，猶遺也。〕託末契於後生，余將老而為
客。〔言我將欲老死，與汝為客也。《說文》曰：契，約也。《論衡》子曰：後
生可畏。古詩曰：人生天地間，忽如遠行客。〕
然後弭節安懷，妙思天造，〔《楚辭》曰：夕弭節於北渚。王逸曰：弭，安
也。《論衡》曰：孔子作《春秋》，妙思自出胸中。《周易》曰：天造草昧。〕
精浮神淪，忽在世表。〔表，外也，言精神不定。世表，在世之表也。〕寤大暮
之同寐，何矜晚以怨早。〔寤，覺也。大暮，猶長夜也。原夫生死之理，雖則長
短有殊，終則同歸一揆。言覺斯理，則晚死者何足矜，早夭者何傷也。繆熙伯挽
歌曰：大暮安可晨。寐，猶死也。古詩曰：潛寐黃泉下。〕指彼日之方除，豈茲
情之足攪。〔言既寤之，則彼死日之方除，豈能亂我情乎？言不足亂也。《毛詩》
曰：日月其除。又曰：秪攪予心。毛萇曰：攪，亂也。〕感秋華於衰木，瘁零
露於豐草。在殷憂而弗違，夫何云乎識道。〔言達人之志，混齊死生。今反感木
衰之秋華，悲豐草之零露。是乃在殷憂而不去，何雲識道乎？言未識也。《毛詩》
曰：零露團兮。又曰：在彼豐草。《韓詩》曰：耿耿不寐，如有殷憂。毛萇曰：
違，去也。《法言》曰：委大聖而好乎諸子者？惡睹其識道也。殷，深也。〕將
頤天地之大德，遺聖人之洪寶。〔言將養生而遺榮也。《爾雅》曰：頤，養也。
遺，棄也。《周易》曰：天地之大德曰生，聖人之大寶曰位。〕解心累於末跡，
聊優遊以娛老。〔末跡，喻老，言解世俗之心累於末，聊優遊卒歲，以娛老年。
《莊子》曰：解心之繆，去德之累。容、動、色、治、氣、意、六者，繆心者也；
惡、欲、喜、怒、哀、樂六者，累德者也。累，猶負也。優遊，已見上文。班固
《漢書》述曰：疏克有終，散金娛老。〕
【懷舊賦（並序）】〔懷舊賦者，懷，思也，謂思於親舊而賦也。〕
※潘安仁
餘十二而獲見於父友東武戴侯楊君，〔臧榮緒《晉書》曰：岳父芘，琅邪內
史。潘岳《楊肇碑》曰：肇字秀初，滎陽人。封東武伯，薨，謚曰戴。芘音毗。〕
始見知名，遂申之以婚姻，〔言岳有名譽，為肇所知。《漢書》曰：官皇帝知名
者。賈弼之《山公表注》曰：楊肇女適潘岳。《左氏傳·晉呂相絕秦》曰：相好，
戮力同心，申之以婚姻。《爾雅》曰：婿之父母，相謂為婚姻。〕而道元公嗣，
亦隆世親之愛。〔賈弼之《山公表注》曰：肇生潭，字道元，太中大夫。次韶，
字公嗣，射聲司馬。臣松之注《魏志》引劉曄傳曰：楊暨，字肇，晉荊州刺史。
子譚，字道源。次韶，字公嗣。〕不幸短命，父子凋殞。〔《論語》哀公問孔子；
弟子孰為好學？孔子曰：有顏回者。不幸短命死矣，今也則亡。〕余既有私艱，
且尋役於外。〔私艱，謂家難也。《毛詩》曰：未堪家多難，余又集於蓼。尋役，
謂之任也。王充《論衡》曰：充罷州役。〕不歷嵩丘之山者，九年於茲矣。〔陸
機《洛陽記》曰：嵩高在洛陽東南五十里。〕今而經焉，慨然懷舊而賦之，曰：
啟開陽而朝邁，濟清洛以徑渡。〔《洛陽記》曰：大興在開陽門外。應劭
《漢官儀》曰：開陽門始成，未有名。夜有一柱來樓上，琅邪開陽縣上言，南門
一柱飛去。光武使視之，因刻記其年月日，以名門焉。《楚辭》曰：不能復陵波
以徑渡。〕晨風淒以激冷，夕雪暠以掩路。〔《埤蒼》曰：暠，白也。掩，覆也。〕
轍含冰以滅軌，水漸軔以凝冱。〔顏延年《纂要解》曰：車跡曰軌，車輪謂之軔。
王逸《楚辭注》曰：軔，支輪木也。《廣雅》曰：漸，漬也。《字林》曰：凝，
冰也。杜預曰：冱，閉也。〕塗艱屯其難進，日晼晚而將暮。〔《周易》曰：屯，
難。《楚辭》曰：白日晼晚其將暮。〕仰晞歸雲，俯鏡泉流。〔傅毅《七激》曰：
仰歸雲，溯游風。《西都賦》曰：鏡清流。〕前瞻太室，傍眺嵩丘。〔《山海經》
曰：太室之山。郭璞曰：即中嶽嵩高山也，今在陽城縣西。《漢書》曰：太室，
嵩高也。戴延之《西征記》曰：嵩高，中嶽也。東謂太室，西謂少室，總名嵩也。
《小說》曰：昔傅亮北征，在河中流，或人問之曰：潘安仁作《懷舊賦》曰：前
瞻太室，傍眺嵩丘。嵩丘太室一山，何雲前瞻傍眺哉？亮對曰：有嵩丘山，去太
室七十里。此是寫書誤耳。河南郡《圖經》曰：嵩丘在縣西南十五里。〕東武託
焉，建塋啟疇。〔如淳《漢書注》曰：塋，冢田也。賈逵《國語注》曰：一井為
疇。〕岩岩雙表，列列行楸。〔崔豹《古今注》曰：堯設誹謗之木，今華表也。
以橫木交柱頭，古人亦施之於墓。《爾雅》曰：檟大而皵楸。郭璞曰：老乃皮
粗皵者為楸。〕望彼楸矣，感於予思。〔《尚書》曰：予思日孜孜。〕既興慕於
戴侯，亦悼元而哀嗣。墳壘壘而接壟，柏森森以攢植。〔古樂府詩曰：還望故鄉
郁何壘。《廣雅》曰：壘，重也。《說文》曰：壟，丘也。仲長子《昌言》曰：
古之葬，植松柏梧桐以識其墳。鄭玄《周禮注》曰：植根生之屬。森森，一作榛
榛。壘，平聲。〕何逝沒之相尋，曾舊草之未異。〔《禮記》曰：朋友之墓，有
宿草而不哭焉？鄭玄曰：宿草，陳根。〕
余總角而獲見，承戴侯之清塵。〔《毛詩》曰：總角丱兮。孔安國《尚書傳》
曰：承，奉也。《楚辭》曰：聞赤松之清塵。〕名余以國士，眷余以嘉姻。〔
《史記》豫讓曰：智伯以國士遇我，我故以國士報之。〕自祖考而隆好，逮二子
而世親。歡攜手以偕老，庶報德之有鄰。〔《毛詩》曰：君子偕老。《家語》孔
子曰：《詩》云：皇皇上帝，其命不忒。天之與人，必報有德。《論語》，孔子
曰：德不孤，必有鄰。〕今九載而一來，空館闃其無人。〔《周易》曰：闚其戶，
闃其無人。《埤蒼》曰：闃，靜也。〕陳荄被於堂除，舊圃化而為薪。〔鄭玄
《禮記注》曰：宿草，陳根也。《方言》曰：荄，根也，音皆。《說文》曰：除，
殿階也。〕步庭廡以徘徊，涕泫流而霑巾。〔《說文》曰：廡，堂下周屋。《禮
記》曰：孔子泫然流涕。張平子《四愁詩》曰：側身北望涕霑巾。〕宵展轉而不
寐，驟長嘆以達晨。〔《毛詩》曰：展轉伏枕。《漢書》曰：劉向或夜觀星宿，
不寐達旦。〕獨鬱結其誰語，聊綴思於斯文。〔《楚辭》曰：遭沈濁而污穢兮，
獨鬱結其誰語。〕
【寡婦賦》（並序）】
〔寡婦者，任子鹹之妻也。子鹹死，安仁序其寡孤之意，故有賦焉。少而無
夫曰寡。〕
※潘安仁
樂安任子鹹，〔賈弼之《山公表注》曰：任護，字子鹹，奉車都尉。〕有韜
世之量，與余少而歡焉。〔《廣雅》曰：韜，藏也。言度之大，包藏一世也。〕
雖兄弟之愛，無以加也。〔范曄《後漢書》曰：姜肱與二弟仲海季江，友愛天至。〕
不幸弱冠而終，〔不幸弱冠，並已見上。〕良友既沒，何痛如之！〔《毛詩》曰：
伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。雖有兄弟，不如友生。《孫卿子》曰：夫人必將擇良友而
友之。〕其妻又吾姨也，〔賈弼之《山公表注》曰：楊肇次子適任護。《爾雅》
曰：妻之姊妹同出為姨。郭璞曰：同出，謂俱已嫁也。《毛詩》曰：邢侯之姨。
《左氏傳》曰：蔡哀侯娶於陳，息侯亦娶焉。息媯將歸，過蔡，蔡侯曰：是吾姨
也。杜預注曰：妻之姊妹曰姨。〕少喪父母，適人而所天又殞。〔《家語》曰：
女年十五，有適人之道。適，謂往嫁也。杜預《左氏傳注》曰：婦人在室則父天，
出則夫天。《喪服傳》曰：父者子之天，夫者，婦之天。蔡伯喈《女賦》曰：當
三春之嘉月，將言歸於所天。〕孤女藐焉始孩。〔潘岳集任澤蘭哀辭曰：澤蘭者，
任子鹹之女也。涉三齡，未沒喪而殞。余聞而悲之，遂為其母辭。《左氏傳》晉
獻公使荀息侍奚齊，疾，召之曰：以是藐諸孤辱大夫，其若之何？注曰：言其幼
稚，與諸子縣藐。《廣雅》曰：藐，小也。《字林》曰：小兒笑也。《孟子》：
孩提之童，無不知愛其親者。趙岐曰：孩提，謂二三歲之間。始孩笑，可提抱者。
《禮記·內則》曰：生三月，孩而名。〕斯亦生民之至艱，而荼毒之極哀也。
〔《尚書》曰：不忍荼毒。孔安國曰：荼毒，苦也。〕昔阮瑀既歿，魏文悼之，
並命知舊，作寡婦之賦。〔魏文帝《寡婦賦序》曰：陳留阮元瑜，與余有舊，薄
命早亡，故作斯賦，以敘其妻子悲苦之情。命王粲等並作之。〕余遂擬之，以敘
其孤寡之心焉。其辭曰：
嗟予生之不造兮，哀天難之匪忱。〔《毛詩》曰：閔予小子，遭家不造。天
難匪忱，言天行禍難，不由誠信也。《爾雅》曰：忱，信也。〕少伶俜而偏孤兮，
痛忉怛以摧心。〔伶俜，單孑貌。偏孤，謂喪父也。《古猛虎行》曰：少年惶且
怖，伶俜到他鄉。《毛詩》曰：勞心忉忉。又曰：勞心怛怛。毛萇曰：忉忉，憂
勞也。又，怛怛，猶忉忉也。〕覽寒泉之遺嘆兮，詠《蓼莪》之餘音。〔寒泉，
謂母存也。蓼莪，謂父母俱亡也。《毛詩》曰：愛有寒泉，在浚之下。有子七人，
母氏勞苦。又曰：蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。蓼音陸。莪音俄。〕
情長慼以永慕兮，思彌遠而逾深。〔《長笛賦》曰：長慼慼不能閒居兮。曹子建
《應詔詩》曰：長懷永慕。〕
伊女子之有行兮，爰奉嬪於高族。〔《毛詩》曰：女子有行，遠父母兄弟。
箋曰：行，道也。婦人生而有適人之道。《尚書》曰：嬪於虞。孔安國曰：奉行
婦道於虞氏。〕承慶雲之光覆兮，荷君子之惠渥。〔慶雲，喻父母也。《史記》
曰：若煙非煙，若雲非雲；鬱郁紛紛，蕭索輪菌，是謂慶雲。《楚辭注》曰：慶
雲，喻尊顯。君子，謂夫也。《毛詩》曰：既見君子，不我遐棄。《詩傳》曰：
渥，厚也。〕顧葛藟之蔓延兮，託微莖於樛木。〔葛藟，二草名也。言二草之託
樛木，喻婦人之託夫家也。《毛詩》曰：南有樛木，葛藟藟之。毛萇曰：木下曲
曰樛。藟，猶蔓也。〕懼身輕而施重兮，若履冰而臨谷。〔曹植《鸚鵡賦》曰：
怨身輕而施重，恐往惠之中虧。丁儀妻《寡婦賦》曰：恐施厚而德薄，若履冰而
臨淵。《毛詩》曰：惴惴小心，如臨於谷。又曰：戰戰兢兢，如履薄冰。〕遵義
方之明訓兮，憲女史之典戒。〔蔡邕《袁公夫人碑》曰：義方之訓，如川之流。
毛萇《詩傳》曰：古者後夫人必有女史。〕奉蒸嘗以效順兮，供灑掃以彌載。
〔《禮記》曰：天子諸侯宗廟之祭，春礿夏禘，秋嘗，冬蒸。又曰：女於大夫
曰備掃灑。毛萇《詩傳》曰：灑，掃也。又曰：教成之祭。牲用魚，芼之以蘋藻，
所以成婦順也。毛萇《詩傳》曰：灑灑同。班婕妤《自傷賦》曰：供灑掃於帷幄，
求終死以為期。《爾雅》曰：彌，終也。〕
彼詩人之攸嘆兮，徒原言而心痗。〔《毛詩》曰：願言思伯，使我心痗。毛
萇傳曰：痗，病也。音妹。〕何遭命之奇薄兮，遘天禍之未悔。〔魏文帝《善哉
行》曰：自惜奇薄，少離凶殃。《爾雅》曰：遘，遇也。言夫之早隕者，遇天未
悔禍之時，言天降禍於己，未有悛悔之心也。《左氏傳》曰：天其悔禍於我。〕
榮華曄其始茂兮，良人忽以捐背。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：榮華曄其始茂，所將
奄其俱泯。《楚辭》曰：及榮華之未落。王逸曰：榮華，喻顏色也。《孟子》曰：
齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，必厭酒肉而後反。劉熙曰：婦人稱夫曰良
人。孔安國曰：捐，棄也。〕靜闔門以窮居兮，塊豭獨而靡依。〔丁儀妻《寡婦
賦》曰：靜閉門以卻掃，塊孤惸以窮居。〕易錦茵以苫席兮，代羅幬以素帷。
〔丁儀妻《寡婦賦》曰：刷朱闕以白堊，易玄帳以素幬。桓子《新論》曰：吾謂
楊子曰：君數見乘輿錦繡茵席。《禮記》曰：父母之喪，寢苫枕塊。《爾雅》曰：
蓋謂之苫。註：茅苫也，江東呼為蓋。《楚辭》曰：蒻阿拂壁羅幬張。《爾雅》
曰：幬謂之帳。《纂要》曰：在上曰帳，在旁曰帷，單帳曰幬。〕命阿保而就列
兮，覽巾箑以舒悲。〔《列女傳》曰：齊孝孟姬曰：后妃下堂，必從傅母。保阿
就列，就其房列之位也。箑，扇也。〕口嗚咽以失聲兮，淚橫迸而霑衣。〔《韓
詩外傳》曰：嗚，嘆聲也。毛萇《詩傳》曰：咽，憂不能息也。《家語》曰：公
父文伯卒，其妻妾行哭失聲。丁儀妻《寡婦賦》曰：涕流迸以淋浪。《字書》曰：
迸，散走也〕愁煩冤其誰告兮，提孤孩於坐側。〔誰告，言告誰也。丁儀妻《寡
婦賦》曰：含慘悴其何訴？抱弱子以zi6*慰。王粲《寡婦賦》曰：提孤孩兮，出戶，
與之步兮東箱。坐側，靈坐之側也。〕
時曖曖而向昏兮，日杳杳而西匿。〔《楚辭》曰：時曖曖其將罷。王逸曰：
曖曖，昏昧貌。《楚辭》曰：日杳杳而西頹。丁儀妻《寡婦賦》曰：時翳翳而稍
陰，日亹亹以西墜。曹植《贈白馬王詩》曰：白日忽西匿。〕雀群飛而赴楹兮，
雞登棲而斂翼。〔秦嘉《贈婦詩》曰：啾啾雞雀，群飛赴楹。丁儀妻《寡婦賦》
曰：雞斂翼以登棲，雀分散以赴群。《爾雅》曰：雞棲於弋為榤，鑿垣而棲為
榯。棲，雞宿處。〕歸空館而自憐兮，撫衾裯以嘆息。〔《楚辭》曰：私自憐
兮何極。《毛詩》曰：抱衾與裯，寔命不猶。毛萇《詩傳》曰：衾，被也。裯，
單被也。〕思chan6*綿以瞀亂，心摧傷以愴惻。〔張昇《與任彥堅書》曰：chan6*綿恩好，
庶蹈高蹤。《楚辭》曰：中瞀亂兮迷惑。又曰：心悶瞀之屯々。王逸曰：瞀，亂
也。〕
曜靈曄而遄邁兮，四節運而推移。〔《楚辭》曰：耀靈曄而西征。《廣雅》
曰：曜靈，日也。《易乾鑿度》，孔子曰：天有春、秋、冬、夏之節，故主四時。
顏延年曰：春、夏、秋、冬曰四時，時名一節，故言四時。遄，速也。古歷九秋
篇曰：寒暑推移。〕天凝露以降霜兮，木落葉而隕枝。〔毛萇《詩傳》曰：隕，
墜也。〕仰神宇之寥寥兮，瞻靈衣之披披。〔曹植《九詠》曰：葛蔓滋兮冒神宇。
《廣雅》曰：寥，深也。空廓，寥廓也。《楚辭》曰：靈衣兮披披。〕退幽悲於
堂隅兮，進獨拜於床垂。〔《楚辭》曰：日暮黃昏羌幽悲。王粲《神女賦》曰：
登筵對兮倚床垂。〕耳傾想於疇昔兮，目仿佛乎平素。〔《左氏傳》羊斟曰：疇
昔之羊子為政。杜預曰：疇昔，猶前日也。《楚辭》曰：時仿佛以遙見曹植《任
城王誄》曰：目想宮城，心存平素。《字林》曰：仿，相似也；佛，不審也；素，
昔也。言平生昔日之時也。〕雖冥冥而罔覿兮，猶依依以憑附。〔冥冥，幽昧也。
蘇武詩曰：胡馬失其群，思心常依依。依依，思戀之貌。《小雅》曰：憑，依也。〕
痛存亡之殊制兮，將遷神而安厝。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：痛存亡之異路，將遷
靈以大行。厝，置也。《孝經》曰：卜其宅兆，而安厝之。〕龍轜儼其星駕兮，
飛旐翩以啟路。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：駕龍轜於門側，旐繽紛以飛揚。《爾
雅》曰：緇廣充福，長尋曰旐。《禮記》有龍輴。鄭玄注曰：龍輴，畫轅為
龍也。《說文》曰：轜，喪車也，音而。《毛詩》曰：星言夙駕。《禮記》曰：
孔子之喪，公西為志焉，設旐夏也。然旐，喪柩之旌也。《爾雅》曰：廣幅曰旐。
凶幡即今之旒旐。《楚辭》曰：前飛廉以啟路。〕輪按軌以徐進兮，馬悲鳴而跼
顧。〔《李陵詩》曰：轅馬顧悲鳴。《楚辭》曰：僕夫悲余懷兮，馬踡跼而不行。
局與跼古字並通。〕潛靈邈其不反兮，殷憂結而靡訴。〔殷憂，見上文。《毛詩》
曰：心之憂矣，如或結之靡訴。言無所告訴也。〕睎形影於几筵兮，馳精爽於
丘墓。〔《家語》曰：俯察機筵，其器存，而不睹其人。《說文》曰：睎，望
也。《廣雅》曰：睎，視也。《左氏傳》樂祁曰：心之精爽，是謂魂魄。〕
自仲秋而在疚兮，逾履霜以踐冰。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：自銜恤而在疚，
履春冬之四節。《韓詩》曰：惸惸余在疚，凡人喪曰疚。鄭玄《毛詩箋》曰：在
憂病之中。《周易》曰：履霜堅冰至。〕雪霏霏而驟落兮，風瀏瀏而夙興。〔丁
儀妻《寡婦賦》曰：風蕭蕭而日勁，雪翩翩以交零。《毛詩》曰：雨雪霏霏。
《楚辭》曰：秋風瀏以蕭蕭。王逸曰：瀏，風疾貌。〕霤泠泠以夜下兮，水溓
溓以微凝。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：霜淒淒而夜降，水溓々而晨結。《說文》
曰：溜，屋水流也。又曰：溓々，薄冰也。〕意忽怳以遷越兮，神一夕而九升。
〔《老子》曰：惚兮怳兮，其中有象。《楚辭》曰：惟郢路之遼遠，魂一夕而九
逝。〕庶浸遠而哀降兮，情惻惻而彌甚。〔《東觀漢記》上賜東平王蒼書曰：歲
月騖過，山陵浸遠。〕願假夢以通靈兮，目<火冋><火冋>而不寢。〔陳琳《神女賦》
曰：儀營魄於仿佛，託嘉夢以通精。《楚辭》曰：夜<火冋><火冋>而不寐。〕夜漫漫
以悠悠兮，寒淒淒以凜凜。〔夜漫漫，已見上文。《楚辭》曰：去白日之昭昭，
襲長夜之悠悠。《毛詩》曰：秋日淒淒。《說文》曰：凜凜，寒也。〕氣憤薄而
乘胸兮，涕交橫而流枕。〔丁儀妻《寡婦賦》曰：氣憤薄而交縈，撫素枕而歔欷。
《長笛賦》曰：泣血泫然，交橫而下。〕亡魂逝而永遠兮，時歲忽其遒盡。〔丁
儀妻《寡婦賦》曰：神爽緬其日永，歲功忽其已成。《楚辭》曰：歲忽忽而遒盡。
毛萇《詩傳》曰：遒，終也。《廣雅》曰：遒，忽也。〕容貌儡以頓顇兮，左右
淒其相慜。〔《家語》曰：儡乎若喪家之狗。《禮記》曰：喪容儡儡。鄭玄曰：
儡，蠃貌。《鸚鵡》曰：容貌慘以憔悴。丁儀妻《寡婦賦》曰：顧顏貌之艵
々，對左右而掩涕。《洞簫賦》曰：桀跖鬻博儡頓悴。《說文》曰：儡，敗也。〕
感三良之殉秦兮，甘捐生而自引。〔《毛詩·秦風》曰：黃鳥，哀三良也。國人
刺穆公以人從死，而作是詩。《左氏傳》，文公六年，秦穆公卒，以子車氏之三
子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。杜預曰：以人從葬為殉。妻言願亦如三
良，死從於夫也。自引，zi6*殺也。《漢書》主簿謂王嘉曰：君侯宜引決。〕鞠稚
子於懷抱兮，羌低徊而不忍。〔王粲《寡婦賦》曰：欲引刃以自裁，顧弱子而復
停。《史記》曰：楚懷王稚子蘭。《毛詩》曰：母兮鞠我，出入腹我。毛萇曰：
鞠，養也。鄭玄曰：腹，懷抱也。〕獨指景而心誓兮，雖形存而志隕。〔《韓詩》
曰：謂余不信，有如皎日。《楚辭》曰：辭靈脩而隕志。〕
重曰：仰皇穹兮嘆息，私自憐兮何極。〔皇穹，天也。〕省微身兮孤弱，顧
稚子兮未識。如涉川兮無梁，若陵虛兮失翼。〔《周易》曰：利涉大川。《楚辭》
曰：江河廣而無梁。丁儀妻《寡婦賦》曰：鳥凌虛以徘徊。〕上瞻兮遺象，下臨
兮泉壤。〔象，謂形像也。以其已化，故謂之遺也。〕窈冥兮潛翳，心存兮目想。
〔魏太祖《祭橋玄文》曰：幽靈潛翳，心存目想。〕奉虛坐兮肅清，愬空宇兮曠
朗。〔愬，亦訴字。〕廓孤立兮顧影，塊獨言兮聽響。〔《楚辭》曰：廓抱影而
獨倚。丁儀妻《寡婦賦》曰：賤妾豭豭，顧影為儔。〕顧影兮傷摧，聽響兮增哀。
遙逝兮逾遠，緬邈兮長乖。〔《國語》聲子曰：椒舉奔鄭，緬然引領南望。賈逵
曰：緬，思貌也。〕
四節流兮忽代序，歲雲暮兮日西頹。〔《楚辭》曰：日月忽其不淹，春與秋
兮代序。《毛詩》曰：歲聿其暮。古詩曰：凜歲雲暮。《說文》曰：頹，墜也。〕
霜被庭兮風入室，夜既分兮星漢回。〔《韓子》曰：衛靈至濮水，夜分，而聞有
鼓琴者。魏文帝《雜詩》曰：天漢回西流。〕夢良人兮來游，若閶闔兮洞開。
〔《楚辭》曰：倚閶闔而望兮。王逸曰：閶闔，天門。〕怛驚悟兮無聞，超惝怳
兮慟懷。〔《方言》曰：怛，痛也。悟，覺也。《莊子》曰：君惝然若有。怳，
已見上文。〕慟懷兮奈何，言陟兮山阿。〔《爾雅》曰：大陵曰阿。〕墓門兮肅
肅，脩壟兮峨峨。〔《毛詩》曰：墓門有棘。《方言》曰：無墳謂之墓。秦晉之
間，或謂冢為壟。〕孤鳥嚶兮悲鳴，長松萋兮振柯。〔《楚辭》曰：秋風兮蕭蕭，
舒芳兮振條。《廣雅》曰：振，動也。〕哀鬱結兮交集，淚橫流兮滂沲〔《楚辭》
曰：鬱結紆軫兮。又曰：涕流交集。班婕妤《自傷賦》曰：雙淚下兮橫流。《毛
詩》曰：涕泗滂沲。〕蹈恭姜兮明誓，詠柏舟兮清歌。〔《毛詩序》曰：柏舟，
恭姜自誓也。衛世子早死，其妻守義，父母欲奪而嫁之，誓而不許。〕終歸骨兮
山足，存憑託兮餘華。〔班婕妤《自傷賦》曰：願歸骨於山足，依松柏之餘休。〕
要吾君兮同穴，之死矢兮靡佗。〔《毛詩》曰：柏舟，恭姜自誓也。衛世子恭伯
早死，其妻守義，父母欲奪而不許。註：恭伯，僖侯之世子也。曹植《文帝誄》
曰：願投骨於山足，報恩養於下庭。《毛詩》曰：穀則異室，死則同穴。又曰：
髡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡佗。毛萇曰：矢，誓也。之，至也。言至己之死，
信無佗心。〕
【恨賦】〔意謂古人不稱其情，皆飲恨而死也。〕
※江文通〔劉璠《梁典》曰：江淹，字文通，濟陽考城人。祖耽，丹陽令。
父康之，南沙令。淹少而沉敏，六歲能屬詩。及長，愛奇尚異。自以孤賤，勵志
篤學。洎於強仕，漸得聲譽。嘗夢郭璞謂之曰：君借我五色筆，今可見還。淹即
探懷，以筆付璞。自此以後，材思稍減。前後二集，並行於世。卒，贈醴泉侯，
謚憲子。宋桂陽王舉秀才。齊興，為豫章王記室。天監中，為金紫光祿大夫。卒。〕
試望平原，蔓草縈骨，拱木斂魂，〔《爾雅》曰：試，用也。《毛詩》曰：
野有蔓草。《左氏傳》秦伯謂蹇叔曰：中壽，爾墓之木拱矣。註：兩手曰拱。
《古蒿里歌》曰：蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。〕人生到此，天道寧論！
於是仆本恨人，心驚不已。〔《列女傳》趙津吏女歌曰：誅將加兮妾心驚。〕
直念古者，伏恨而死。至如秦帝按劍，諸侯西馳，〔《說苑》曰：秦始皇帝太后
不謹，幸郎嫪毒。茅焦上諫，始皇按劍而坐。《戰國策》蘇代曰：伏軾而西馳。〕
削平天下，同文共規。〔《禮記》曰：書同文，車同軌。〕華山為城，紫淵為池。
〔《過秦論》曰：踐華為城，因河為池。《上林賦》曰：丹水更其南，紫淵徑其
北。〕雄圖既溢，武力未畢，方架黿鼉以為梁，巡海右以送日。〔鄭玄《毛詩箋》
曰：方，且也。《紀年》曰：周穆王三十七年伐紂，大起九師，東至於九江，叱
黿鼉以為梁。《列子》曰：穆王駕入駿之乘，乃西觀日所入。〕一旦魂斷，宮車
晚出。〔《史記》王稽謂范睢曰：宮車一日晏駕，是事之不可知三也。韋昭曰：
凡初崩為晏駕者，臣子之心，猶謂宮車當駕而晚出。《風俗通》曰：天子夜寢早
作，故有萬機，今忽崩隤，則為晏駕。〕若乃趙王既虜，遷於房陵。〔《淮南子》
曰：趙王遷流房陵，思故鄉，作《山木》之嘔，聞者莫不隕涕。高誘曰：趙王張
敖，秦滅趙，虜王，遷徙房陵。房陵在漢中。山木之嘔，歌曲也。〕薄暮心動，
昧旦神興。〔《楚辭》曰：薄暮雷電。《高唐賦》曰：使人心動。《左氏傳》曰：
昧旦丕顯。〕別艷姬與美女，喪金輿及玉乘。〔杜預《左氏傳注》曰：美色曰艷。
《史記》曰：為之金輿總衡，以繁其飾。玉乘，玉輅也。〕置酒欲飲，悲來填膺，
〔《漢書》曰：上置酒沛宮。鄭玄《禮記注》曰：填，滿也。〕千秋萬歲，為怨
難勝。〔《戰國策》楚莊王謂安陵君曰：寡人萬歲千秋之後，誰與樂此也！〕
至如李君降北，名辱身冤。〔《漢書》武帝天漢二年，李陵為騎都尉，領步
卒三千，出居延。至浚稽山，與匈奴相值。戰敗，弓矢並盡，陵遂降。《孫卿子》
曰：功廢而名辱，社稷必危。〕拔劍擊柱，〔《漢書》曰：漢高已並天下，尊為
皇帝。群臣飲，爭功，醉或妄呼，拔劍擊柱。〕弔影慚魂。〔曹子建表曰：形影
相吊。《晏子春秋》曰：君子獨寢，不慚於魂。〕情往上郡，心留雁門。〔《漢
書》有上郡、雁門郡，並秦置。〕裂帛系書，誓還漢恩。〔《漢書》曰：常惠教
漢使者謂單于，言天子射上林中，得雁，足有系帛書，蘇武等在某澤中。李陵書
曰：欲如前書之言，報恩於國主耳。〕朝露溘至，握手何言？〔《漢書》李陵謂
蘇武曰：人生如朝露，何久自苦如此？《楚辭》曰：寧溘死以流亡。王逸曰：溘，
奄也。《史記·繆賢》曰：燕王私握臣手曰：願結交。潘岳《邢夫人誄》曰：臨
命相決，交腕握手。〕若夫明妃去時，仰天太息。〔《漢書》元帝竟寧元年春正
月，呼韓邪單于來朝。詔掖庭王廧，為閈氏。應劭曰：王廧王氏之女，名廧，字
昭君。文穎曰：本南郡人也。《琴操》曰：王昭君者，齊國王襄女也。年十七，
獻元帝。會單于遣使請一女子。帝謂後宮：欲至單于者起。昭君喟然而嘆，越席
而起，乃賜單于。石崇曰：王明君本為王昭君，以觸文帝諱，改之。《戰國策》
曰：樊於期仰天太息流涕。〕紫台稍遠，關山無極。〔紫台，猶紫宮也。古樂府
相和歌有《度關山》曲。〕搖風忽起，白日西匿。〔《爾雅》曰：<夫風>颻謂之
飈。<夫風>，音扶。颻與搖同。《登樓賦》曰：白日忽其西匿。潘岳《寡婦賦》
曰：杳杳而西匿。〕隴雁少飛，代雲寡色。〔《漢書》曰：凡望雲氣，勃、碣、
海、代之間，氣皆黑。〕望君王兮何期？終無絕兮異域。〔《鬻子》曰：君王欲
緣五常之道而不失，則可以長矣。李陵書曰：生為異域之人。〕
至乃敬通見抵，罷歸田裡。〔《東觀漢記》曰：馮衍，字敬通，明帝以衍才
過其實，抑而不用。《漢書》曰：高后怨趙堯，乃抵堯罪。馮衍《說陰就書》曰：
衍冀先事自歸，上書報歸田裡。《漢書》曰：時多上書言便宜，輒下蕭望之問狀。
下者或罷歸田裡。〕閉關卻掃，塞門不仕。〔司馬彪《續漢書》曰：趙壹閉關卻
掃，非德不交。《吳志》曰：張昭稱疾不朝，孫權恨之，土塞其門。〕左對孺人，
顧弄稚子。〔《禮記》曰：天子之妃曰後，大夫妻曰孺人。稚子，見《寡婦賦》。〕
脫略公卿，跌宕文史。〔杜預《左氏傳注》曰：脫，易也。賈逵《國語注》曰：
略：簡也。楊雄《自敘》曰：雄為人跌宕。〕齎志沒地，長懷無已。〔馮衍《說
陰就書》曰：懷抱不報，齎恨入冥。《鸚鵡賦》曰：眷西路而長懷。毛萇《詩傳》
曰：懷，思也。〕及夫中散下獄，神氣激揚。〔臧榮緒《晉書》曰：嵇康拜中散
大夫，東平呂安家事系獄。亹閱之始，安嘗以語康，辭相證引，遂復收康。王隱
《晉書》曰：嵇康妻，魏武帝孫穆王林女也。《淮南子》曰：古之人，神氣不盪
乎外。《漢書》谷永上疏曰：贊命之臣，靡不激揚。〕濁醪夕引，素琴晨張。
〔嵇康《與山居源書》曰：濁醪一杯，彈琴一曲。又《贈秀才詩》曰：習習谷風，
吹我素琴。〕秋日蕭索，浮雲無光。〔鄭玄《禮記注》曰：索，散也。〕郁青霞
之奇意，入脩夜之不暘。〔青霞奇意，志言高也。曹毗《臨園賦》曰：青霞曳於
前阿，素籟流於森管。《漢書》武帝《李夫人賦》曰：釋輿馬於山椒，奄脩夜之
不暘。張衡《司徒呂公誄》曰：玄室冥冥，脩夜彌長。孔安國《尚書傳》曰：暘，
明也，音陽。〕
或有孤臣危涕，孽子墜心。〔《孟子》曰：孤臣孽子，其操心也危，其慮患
也深。《登樓賦》曰：涕橫墜而弗禁。《字林》曰：孽子，庶子也。然心當雲危，
涕當雲墜，江氏愛奇，故互文以見義。〕遷客海上，流戍隴陰。〔《漢書》曰：
匈奴乃徙蘇武北海上無人處，使牧羝羊。《史記》曰：婁敬，齊人也，戍隴西。〕
此人但聞悲風汩起，血下霑衿。〔《琴道》雍門周說孟嘗君曰：幼無父母，壯無
妻子，若此人者，但聞秋風鳴條，則傷心矣。《毛詩》曰：鼠思泣血。《尸子》
曰：曾子每讀喪禮，泣下霑衿。〕亦復含酸茹嘆，銷落湮沈。〔《廣雅》曰：茹，
食也。又曰：湮，沒也。銷，猶散也。〕若乃騎迭跡，車屯軌。〔此言榮貴之子，
車騎之多也。《吳都賦》曰：躍馬迭跡。《楚辭》曰：屯余車其千乘。王逸曰：屯，
陳也。〕黃塵幣地，歌吹四起。〔山陽《公載記》曰：賈詡鳴鼓雷震，黃塵蔽天。
李陵書曰：邊聲四起。〕無不煙斷火絕，閉骨泉里。〔煙斷火絕，喻人之死也。
王充《論衡》曰：人之死也，猶火之滅。火滅而耀不照，人死而智不慧。〕
已矣哉！〔孔安國《尚書傳》曰：已，發端嘆辭。〕春草暮兮秋風驚，秋風
罷兮春草生。綺羅畢兮池館盡，琴瑟滅兮丘壟平。〔《琴道》雍門周曰：高台既
已傾，曲池又已平，墳墓生荊棘，狐兔穴其中。〕自古皆有死，莫不飲恨而吞聲。
〔《論語》子曰：自古皆有死。《穆天子傳》七萃之士曰：古有死生。張奐《與
崔元始書》曰：匈奴若非其罪，何肯吞聲？〕
【別賦】
※江文通
黯然銷魂者，唯別而已矣。〔黯，失色將敗之貌。言黯然魂將離散者，唯別
而然也。夫人魂以守形，魂散則形斃，今別而散，明恨深也。《說文》曰：黯，
深黑也。《楚辭》曰：魂魄離散。《家語》孔子曰：黯然而黑。賈逵曰：唯，獨
也。〕況秦吳兮絕國，復燕宋兮千里。〔言秦、吳、燕、宋四國，川途既遠，別
恨必深，故舉以為況也。《文子》曰：為絕國殊俗，立諸侯以教誨之。〕或春苔
兮始生，乍秋風兮蹔起。〔言此二時別恨逾切。〕是以行子腸斷，百感悽惻。
〔鮑照《東門行》曰：野風吹秋木，行子心腸斷。〕風蕭蕭而異響，雲漫漫而奇
色。〔荊軻歌曰：風蕭蕭兮易水寒。《尚書大傳》帝唱曰：卿雲爛兮，體漫漫兮。〕
舟凝滯於水濱，車逶遲於山側。〔《楚辭》曰：船容與而不進，淹回水以凝滯。
《廣雅》曰：凝，止也。《毛詩》曰：周道逶遲。毛萇曰：逶遲，歷遠貌。〕
棹容與而詎前？馬寒鳴而不息。〔《楚辭》曰：楫齊揚以容與。〕掩金觴而誰
御，橫玉柱而霑軾。〔韋誕詩曰：旨酒盈金觴，清顏發朱華。毛萇《詩傳》曰：
御，進也。《論》曰：鼓琴者於弦設柱，然琴有柱，以玉為之。袁叔《正情賦》
曰：解蘊麝之芳衾，陳玉柱之鳴箏。《楚辭》曰：涕潺湲兮霑軾。〕居人愁臥，
怳若有亡。〔鮑照《東門行》曰：居人掩閨臥。《莊子》曰：君惝然若有亡。〕
日下壁而沈彩，月上軒而飛光。〔軒，檻版也。〕見紅蘭之受露，望青楸之離霜。
巡曾楹而空掩，撫錦幕而虛涼。〔曾，高也。空，息也。掩，掩涕也。涼，悲涼
也。典略曰：衛夫人南子在錦帷中。《廣雅》曰：帷，幕，帳也。《纂要》曰：
帳曰幕。〕知離夢之躑躅，意別魂之飛揚。〔《說文》曰：蹢躅，住足也。
蹢與躑同。曹植《悲命賦》曰：哀魂靈之飛揚。〕
故別雖一緒，事乃萬族。〔孔安國《尚書傳》曰：族，類也。〕至若龍馬銀
鞍，朱軒繡軸，〔《周禮》曰：馬八尺已上為龍。《後漢書》明德馬皇后曰：前
過濯龍門上，見外家問起居者，車如流水，馬如游龍。辛延年《羽林郎詩》曰：
銀鞍何焴爚，翠蓋空踟躕。《尚書大傳》曰：未命為士，不得朱軒。鄭玄曰：
軒，輿也，士以朱飾之。軒，車通稱也。魯連子門客謂陳無宇曰：君車衣文繡。〕
帳飲東都，送客金谷。〔《漢書》曰：高祖過沛，帳飲三日。《漢書》曰：疏廣，
字仲翁，東海蘭陵人也。廣兄子受，字公子。廣為太子太傅，公子為少傅，甚見
器重，朝庭為榮。廣謂受曰：吾聞知足不辱，知止不殆，功成身退，天之道也。
廣遂退，稱疾篤，上疏乞骸骨。上以其年老，皆許之，加賜黃金二十斤，皇太子
賜五十斤。公卿大夫，故人邑子，為設祖道，供帳東都門外，送車數千兩，辭決
而去。蘇林曰：長安東都門也。石崇金谷詩序曰：余元康六年，從太僕卿出為使
持節青徐諸軍事征虜將軍。有別廬，在河內縣金谷澗中。時征西將軍祭酒王詡當
還長安，余與眾賢，共送澗中。〕琴羽張兮簫鼓陳，燕趙歌兮傷美人。〔琴羽，
琴之羽聲。《說苑》曰：雍門周以琴見孟嘗君，微揮角羽。張晏《甘泉賦注》曰：
聲細不過羽。漢武帝《秋風辭》曰：簫鼓鳴兮發棹歌。《古詩》曰：燕、趙多
佳人，美者顏如玉。〕珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。驚駟馬之仰秣，聳淵
魚之赤鱗。〔言樂之盛也。《韓詩外傳》曰：昔伯牙鼓琴，而淵魚出聽。瓠巴鼓
琴，而六馬仰秣。成公綏《琴賦》曰：伯牙彈而駟馬仰，子野揮而玄鶴鳴。〕造
分手而銜涕，感寂寞而傷神。〔謝宣遠《送王撫軍詩》曰：分手東城闉。《呂氏
春秋》曰：聖人不以感私傷神。〕
乃有劍客慚恩，少年報士。〔《漢書》李陵曰：臣所將屯邊者，奇材劍客也。
又曰：郭解以軀藉友報仇。少年慕其行，亦輒為報讎。〕韓國趙廁，吳宮燕市。
〔《史記》曰：聶政者，軹深井裡人也。濮陽嚴仲子，事韓哀侯，與韓相俠累。
有郄。嚴仲子告聶政：言臣有仇，聞足下高義，故進百金，以交足下之驩。聶政
拔劍至韓，直入上階，刺殺俠累。又曰：豫讓者，晉人也。事智伯，智伯甚尊寵
之。趙襄子滅智伯，讓乃變姓名為刑人，入宮塗廁，欲刺襄子。故言趙廁。又曰：
專諸者，棠邑人也。吳公子光具酒請王僚。酒既酣，使專諸置匕首魚炙之腹中而
進。既至王前，專諸以匕首刺王僚，王僚立死。又曰：荊軻者，衛人也。至燕，
與高漸離飲於燕市，旁若無人。後荊軻為燕太子丹獻燕地圖，圖窮匕首見，因以
匕首揕秦王。〕割慈忍愛，離邦去里。瀝泣共訣，抆血相視。〔伏虔《通俗
文》曰：與死者辭，曰訣。《史記》曰：今太子請辭訣矣。鄭玄《毛詩箋》曰：
往矣，決別之辭。訣與決音義同。《廣雅》曰：抆，拭也。泣血，已見《恨賦》。〕
驅征馬而不顧，見行塵之時起。〔《史記》曰：荊軻遂發，就車不顧。〕方銜感
於一劍，非買價於泉里。〔言銜感恩遇，故效命於一劍，非買價於泉壤之中也。
《尉僚子》吳起曰：一劍之任，非將軍也。〕金石震而色變，骨肉悲而心死。
〔燕丹太子曰：荊軻與武陽入秦，秦王陛戟而見燕使，鼓鍾並發，群臣皆呼萬歲，
武陽大恐，面如死灰色。《戰國策》曰：武陽色變。《史記》曰：聶政刺韓相俠
累死，因自皮面決眼，屠腹而死，莫知其誰。韓取政屍，暴於市，能知者與千金，
久之莫知。政姊曰：何愛妾之身，而不揚吾弟之名於天下哉！乃之韓市，抱屍而
哭曰：此妾弟軹深井裡聶政。zi6*殺於屍旁。晉、楚、齊聞之曰：非獨政之賢，乃
其姊亦烈女。《莊子》仲尼謂顏回曰：夫哀莫大於心死。〕
或乃邊郡未和，負羽從軍。〔司馬相如《檄蜀文》曰：邊郡之士，聞烽舉燧
燔。《漢書》曰：有障徼曰邊郡。服虔曰：士負羽。楊子云《羽獵賦》曰：蒙楯
負羽，杖鏌邪而羅者以萬計。〕遼水無極，雁山參雲。〔《水經》曰：遼山在玄
兔gao6*句6*麗縣，遼水所出。《海內西經》曰：大澤方百里，鳥所生，在雁山，雁出
其間。《孟子》曰：大山之高，參天入雲。謝承《後漢書》劉詡曰：程夫人富貴
參雲。〕閨中風暖，陌上草薰。〔薰，香氣也。〕日出天而耀景，露下地而騰文。
鏡朱塵之照爛，襲青氣之煙熅。〔《楚辭》曰：經堂入奧，朱塵筵些。王逸曰：
朱畫承塵也。或曰：朱塵，紅塵。《楚辭》曰：芳菲菲兮襲人。《易通卦驗》曰：
震，東方也，主春分。日出，青氣出震，此正氣也。司馬彪《注》曰：襲，入也。〕
攀桃李兮不忍別，送愛子兮霑羅裙。〔言當盛春之時而分別不忍也。《左氏傳》
趙盾曰：括，君姬氏之愛子。杜預曰：括，趙盾異母弟。趙姬，文公女也。〕
至如一赴絕國，詎相見期？〔《琴道》曰：雍門周以琴見孟嘗君。孟嘗君曰：
先生鼓琴，亦能令悲乎？對曰：臣之所能令悲者，無故生離，遠赴絕國，無相見
期。臣為一揮琴而太息，未有不悽愴而流涕者。絕國，絕遠之國。〕視喬木兮故
里，決北梁兮永辭。〔王充《論衡》曰：睹喬木，知舊都。《孟子》曰：故國者，
非為喬木，有世臣也。孟子見齊宣王曰：所謂故國，世臣之謂。注曰：非但見其
木，當有累世脩德之臣也。《楚辭》曰：濟江海兮蟬蛻，決北梁兮永辭。〕左右
兮魂動，親賓兮淚滋。〔蘇武詩曰：淚為生別滋。〕可班荊兮贈恨，唯樽酒兮敘
悲。〔《左氏傳》曰：楚聲子與伍舉俱楚人。舉將奔晉，聲子將如晉，遇之於鄭
郊，班荊而坐，相與食。蘇武詩曰：我有一樽酒，欲以贈遠人；願子留斟酌，敘
此平生親。〕值秋雁兮飛日，當白露兮下時。怨復怨兮遠山曲，去復去兮長河湄。
〔毛詩曰：居河之湄。《爾雅》曰：水草交曰湄。〕
又若君居淄右，妾家河陽。〔《漢書》有淄川國。又：河內郡有河陽縣。淄
或為塞。〕同瓊珮之晨照，共金爐之夕香。〔《毛詩》曰：有女同車，顏如蕣華。
將翱將翔，佩玉瓊琚。司馬相如《美人賦》曰：金爐香薰，黼帳周垂。〕君結綬
兮千里，惜瑤草之徒芳。〔結綬，將仕也。顏延年《秋胡詩》曰：脫巾千里外，
結綬登王畿。《漢書》曰：蕭育與朱博友，長安語曰：蕭朱結綬。宋玉《高唐賦》
曰：我帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封於巫山之台。精魂為草，寔曰靈芝。
《山海經》曰：姑瑤之山，帝女死焉，名曰女屍，化為{艹}草。其葉胥成，其
花黃，其實如免絲，服者媚於人。郭璞曰：瑤與{艹}並音遙，然{艹}與瑤同。〕
慚幽閨之琴瑟，晦高台之流黃。〔張載《擬四愁詩》曰：佳人贈我筒中布，何以
報之流黃素。環濟《要略》曰：間色有五，紺、紅、縹、紫、流黃也。〕chun6*宮閟
此青苔色，秋帳含茲明月光。〔《毛詩》曰：閟空有侐。毛萇《詩傳》曰：閟，
閉也。班婕妤《自傷賦》曰：應門閉兮玉階苔。劉休玄《擬古詩》曰：羅帳延秋
月。〕夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜何長，〔張儼《席賦》曰：席為冬設，簟為
夏施。夏侯湛《釭燈賦》曰：秋日既逝，冬夜悠長。〕織錦曲兮泣已盡，迴文詩
兮影獨傷。〔《織錦迴文詩序》曰：竇韜秦州，被徙沙漠，其妻蘇氏。秦州臨去，
別蘇，誓不更娶。至沙漠，便娶婦。蘇氏織錦，端中作此迴文詩贈之。符國，時
人也。〕
儻有華陰上士，服食還山。〔《列仙傳》：脩芊者，魏人也。華陰山下石室
中有龍石，假其上，取黃精食之。後去，不知所之。〕術既妙而猶學，道已寂而
未傳。〔《方言》曰：寂，安，靜也。〕守丹灶而不顧，鍊金鼎而方堅。〔《南
越志》曰：長沙郡，瀏陽縣東有王喬山，山有合丹灶。不顧，不顧於世也。鍊金
鼎，鍊金為丹之鼎也。《抱朴子》曰：鄭君唯見授金丹之經。又曰：九轉丹內神
鼎中。《史記》曰：黃帝采首山銅鑄鼎。鼎成，龍下迎黃帝也。方堅，其志方堅
也。〕駕鶴上漢，驂鸞騰天。〔《列仙傳》曰：王子晉吹笙作鳳鳴，游伊洛之間。
道士浮丘公接上嵩高。三十餘年後，上見桓良曰：告我家，七月七日，待我緱氏
山頭。果乘白鶴住、山下望之不能得到。舉手謝世人，數日去。祠於緱山下。雷
次宗《豫章記》曰：洪井西鸞崗鶴嶺。《舊說》洪崖先生與子晉乘鸞鶴憩於此。
張僧鑒《豫章記》曰：洪井有鸞岡。《舊說》云：洪崖先生乘鸞所憩處也。鸞岡
西有鶴嶺，王子喬控鶴所經過處。〕蹔游萬里，少別千年。〔《神仙傳》曰：若
士者，仙人也，燕人盧敖者，秦時游北海而見。若士曰：一舉而千里，吾猶未之
能，今子始至於此，乃語窮，豈不陋哉！馬明先生隨神女還岱，見安期生語神女
曰：昔與女郎，游於安息西海之際，憶此未久，已二千年矣。〕惟世間兮重別，
謝主人兮依然。〔《說文》曰：謝，辭也。〕
下有芍藥之詩，佳人之歌。〔詩《溱洧》章，刺亂也。兵革不息，男女相棄，
淫風大行，莫之能救雲，維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥。《注》：芍藥，香
草也。箋曰：伊，因也。士女往觀，因相與戲謔，行夫婦之事其別則送與芍藥，
結恩情也。《漢書》李延年歌曰：北方有佳人，絕世而獨立。〕桑中衛女，上宮
陳娥。〔衛、陳，二國名也。《毛詩·桑中章》曰：期我乎桑中，要我乎上宮。
送我於淇之上。註：桑中、淇上、上宮，所期之地。箋云：此思孟姜之愛厚己也。
此我期於桑中，要我於上宮，期我於淇水之上。又《竹竿章》衛女思歸，適異國
而不見答，思而能以禮也。女子有行，遠父母兄弟。《箋雲》：行，道也。女子
之道，當嫁耳。不以答，違婦道也。又《燕燕章》衛莊姜送歸妾也。註：莊姜無
子，陳女戴媯生子，名完。莊姜以為己子。莊公薨，完立，而州吁殺之，戴媯於
是大歸。莊姜送於野，作詩以見己志。《方言》曰：秦晉之間，美貌謂之娥。〕
春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何！〔《楚辭》曰：子交手兮東行，送
美人兮南浦。〕至乃秋露如珠，秋月如珪。〔陸雲《芙蓉詩》曰：盈盈荷上露，
灼灼如明珠。《遯甲開山圖》曰：禹游於東海，得玉珪，碧色，圓如日月，以自
照，目達幽冥。〕明月白露，光陰往來。與子之別，思心徘徊。
是以別方不定，別理千名。〔千名，言多也。《南都賦》曰：百種千名。〕
有別必怨，有怨必盈。〔蔡琰詩曰：心吐思兮胸憤盈。〕使人意奪神駭，心折骨
驚。〔亦互文也。《左氏傳》衛太子禱曰：無折骨。〕雖淵雲之墨妙，嚴樂之筆
精。〔《漢書》曰：王襃，字子淵。楊雄，字子云。《漢書》曰：嚴安，臨淄人
也。徐樂，燕無終人也。上疏言時務，上召見，乃拜樂、安，皆為郎中。〕金閨
之諸彥，蘭台之群英，〔金閨，金馬門也。《史記》曰：金門，官者署。承明金
馬著作之庭。東方朔曰：公孫弘等待詔金馬門。蘭台，台名也。傅毅、班固等為
蘭台令史是也。《論衡》曰：孝明好文人，並徵蘭台之官，文雄會聚。〕賦有凌
雲之稱，辯有雕龍之聲。〔《史記》荀卿，趙人，年五十，始來遊學於齊。鄒衍
之術，迂大而閎辯，奭也文難施。齊人為諺曰：談天衍。劉向《別錄》曰：鄒衍
之所言，五德終始，天地廣大，書言天事，故曰談天。彫龍赫，赫修鄒衍之術，
文飾之，若彫鏤龍文，故曰彫龍赫。〕誰能摹暫離之狀，寫永訣之情者乎？