卷十五 賦辛

◎志中
【思玄賦】
※張平子〔平子名衡，南陽西鄂人也。漢和帝時為侍中。順、和二帝之時，
國政稍微，專恣內豎，平子欲言政事，又為奄豎說所讒蔽，意不得志。欲游六合
之外，勢既不能，義又不可。但思其玄遠之道而賦之，以申其志耳。系曰：回志
朅來從玄謀，獲我所求夫何思？玄而已。老子曰：玄之又玄，眾妙之門。〕
舊注〔善曰：未詳註者姓名。摯虞流別題雲衡注。詳其義訓，甚多疏略，而
注又稱愚以為，疑非衡明矣。但行來既久，故不去。〕
仰先哲之玄訓兮，雖彌高而弗違。〔訓，教也。彌，終也。違，避也。善曰：
《論語》顏回曰：仰之彌高。〕匪仁里其焉宅兮，匪義跡其焉追。〔里宅，皆居
也。焉，猶安也。善曰：《論語》曰：里仁為美。〕潛服膺以永靚兮，綿日月而
不衰。〔綿，連也。善曰：《禮記》曰：服膺拳拳。《方言》曰：靖，思也。靖
與靚同。《字林》曰：靖，審也。〕伊中情之信脩兮，慕古人之貞節。〔脩，善
也。貞，誠也。善曰：《楚詞》曰：苟中情其好脩。又曰：原生受命於貞節。〕
竦余身而順止兮，遵繩墨而不跌。〔竦，立也。止，禮也。善曰：《楚詞》曰：
遵繩墨而不頗。《廣雅》：跌，差也。〕志搏搏以應懸兮，誠心固其如結。〔摶
摶，垂貌。善曰：《戰國策》楚王曰：寡人心搖搖然如懸旌。《毛詩》曰：勞心
團團，憂勞也。又曰：心之憂矣，如或結之。〕旌性行以制珮兮，佩夜光與瓊枝。
〔旌，明也。制，裁也。善曰：《bai6*虎通》曰：所以必有珮者，表德見所能也。
《楚辭》曰：折瓊枝以繼珮。〕纗幽蘭之秋華兮，又綴之以江離。〔纗，系
也。幽，深也。善曰：《楚辭》曰：結深蘭之亭。又曰：扈江離與薜芷兮，紉秋
蘭以為珮。《說文》曰：系幃曰纗，幃一名縭。《爾雅》曰：婦人之幃謂之縭，
今之香囊。在男曰幃，在女曰縭。然則纗者，即系囊之繩也。《說文》曰：
纗，網中繩。纗音攜。〕美襞積以酷烈兮，允塵邈而難虧。〔襞積，衣縫也。
允，信也。塵，久也。邈，遠也。虧，歇也。善曰：《子虛賦》曰：襞積褰縐。
《上林賦》曰：酷烈淑郁。《楚辭》曰：芳菲菲兮難虧。〕既姱麗而鮮雙兮，
非是時之攸珍。〔姱，大也。麗，好也。鮮，寡也。攸，所也。〕奮余榮而莫
見兮，播余香而莫聞。〔奮，動也。播，散也。〕幽獨守此仄陋兮，敢怠遑而舍
勤。〔怠，懈也。遑，暇也。勤，勞也。善曰：《楚辭》曰：幽獨處乎山中。尚
書，帝曰：明明揚仄陋。《毛詩》曰：不敢怠遑。《左氏傳》曰：人生在勤。〕
幸二八之遌虞兮，嘉傅說之生殷。〔二八，八愷八元也。遌，遇也。傅
姓，說名也，武丁相也。善曰：《左氏傳》季孫行父曰：昔高辛氏有才子八人，
伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。言此八人，忠肅恭懿，宣
慈惠和，天下之民，謂之八元。元，善也，長也。八愷者，高陽氏有才子八人：
倉舒、聵愷、隤隑、檮戭大臨厖降、庭堅、仲容、叔達。言此八人，齊聖廣淵，
明允篤誠，天下之民謂之八愷。《尚書》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得
諸傅岩。〕尚前良之遺風兮，恫後辰而無及。〔尚，庶幾也。良，善也。恫，痛
也。言我後時，將無及也。善曰：《楚辭》曰：竊慕詩人之遺風。〕何孤行之豭
豭兮，孑不群而介立。〔豭豭，獨也。介，特也。善曰：《毛詩》曰：獨行豭豭。
《楚辭》曰：既惸獨而不群。〕感鸞鷖之特棲兮，悲淑人之希合。〔鸞鷖，皆鳥
名。淑，善也。善曰：鸞鷖，喻君子也。《毛詩》曰：淑人君子，其儀不忒。
《山海經》曰：蛇山有鳥，五色，飛蔽日，名鷖鳥。《廣雅》曰：鷖，鳳屬也。〕
彼無合而何傷兮，患眾偽之冒真。〔無合，猶不遇也。冒，覆也。〕旦獲讟
於群弟兮，啟金縢而後信。〔善曰：《尚書》曰：武王既喪，官叔乃流言於國曰：
公將弗利於孺子。秋，大熟，未獲，天大雷電以風，王啟金縢之書，乃得周公代
武王之說。王執書以泣曰：其勿穆卜，乃信周公。〕覽蒸民之多僻兮，畏立辟以
危身。〔覽，觀也。蒸，眾也。僻，邪也。辟，法也。《毛詩》曰：民之多僻，
無自立辟。善曰：毛萇傳曰：辟，法也。民之行多為邪辟，此言無遣為法也。
《尚書》曰：蒸民乃粒。《楚辭》曰：寧正言不諱以危身。〕增煩毒以迷惑兮，
羌孰可為言己。〔善曰：《楚辭》曰：獨便悁而煩毒，焉發憤而舒情。又曰：中
瞀亂兮迷惑。〕私湛憂而深懷兮，思繽紛而不理。〔湛，深也。懷，思也。繽紛，
亂貌。善曰：宋玉《笛賦》曰：武毅發，沈憂結。〕願竭力以守誼兮，雖貧窮而
不改。〔竭，盡也。〕執彫虎而試象兮，阽焦原而跟趾。〔彫虎象，獸名也。
《尸子》中黃伯曰：余左執太行之猶，而右搏彫虎，唯象之未與，吾心試焉。有
力者則又原為牛，欲與象斗以自試。今二三子以為義矣，將惡乎試之？夫貧窮，
太行之猶也。疏賤，義之彫虎也。而吾曰遇之，亦足以試矣。阽，臨也。焦，石
名也。跟，踵也。《尸子》又曰：莒國有石焦原者，廣五十步，臨百仞之谿，莒
國莫敢近也。有以勇見莒子者，獨卻行齊踵焉，所以稱於世。夫義之為焦原也亦
高矣，賢者之於義，必且齊踵，此所以服一時也。善曰：彫虎以喻貧，試象以喻
竭力，焦原以喻義。言己以執彫虎之貧窮，願竭試象之力，而守焦原之義。上句
為此張本。《漢書》曰：賈誼曰：安天下阽危若是，而上不驚者。臣瓚曰：安臨
危曰阽。〕庶斯奉以周旋兮，惡既死而後已。〔善曰：《左氏傳》，太史克曰：
奉以周旋，不敢失墜。《論語》子曰：死而後已，不亦遠乎？〕俗遷渝而事化兮，
泯規矩之員方。〔遷，移也。渝，變也。泯，滅也。規，圓也。矩，方也。善曰：
《楚辭》曰：因時俗之工巧兮，滅規矩而改錯。〕寶蕭艾於重笥兮，謂蕙茝之不
香。〔蕭艾，草名也。蕙茝，香草也。《禮記》曰：簞笥，問人者，並盛食器。
員曰簞，方白笥。案，盛衣亦曰笥。後漢作珍，蓋珤字相似誤耳。〕斥西施而
弗御兮，縶騕褭以服箱。〔斥，卻也。西施，越之美女也。御，幸也。縶，羈也。
服，服轅也。箱，大車也。善曰：《楚辭》曰：西施斥於北宮兮。《漢書·音義》
應劭曰：騕褭，古之駿馬也。赤喙玄身，日行五千里。《毛詩》曰：睆彼牽牛，
不可以服箱。今賦作縶字。〕行頗僻而獲志兮，循法度而離殃。〔頗，傾也。離，
遭也。殃，咎也。蕭該音本作陂。。《禮記》曰：商亂曰陂。鄭玄曰：陂，傾也。
《周易》曰：無平不陂。《廣雅》曰：陂，邪也。〕惟天地之無窮兮，何遭遇之
無常。〔鄭玄曰：惟思也。善曰：《楚辭》曰：惟天地之無窮，哀人生之長勤。〕
不抑操而苟容兮，譬臨河而無航。〔航，舡也。善曰：賈逵曰：抑，止也。
《孫卿子》曰：偷合苟容以持祿。《周書·陰符》曰：四輔不存，若濟河無舟矣。
《楚辭》曰：昔余夢登天兮，魂中道而無航。〕欲巧笑以乾媚兮，非余心之所嘗。
〔乾，求也。嘗，行也。善曰：《楚辭》曰：處濁世而顯榮，非余心之所樂。〕
襲溫恭之黻衣兮，被禮義之繡裳。〔襲，衣也。黻，黼也。五色備曰繡。善曰：
《毛詩》曰：君子至止，黻衣繡裳。〕辮貞亮以為鞶兮，雜伎藝以為珩。〔辮，
交織也。鞶，所以帶珮也。手伎曰伎，體才曰藝。珩，珮也。善曰：《說文》曰：
辮，交也。又曰鞶，覆衣大巾也。從巾般聲。或以為首飾。《字林》曰：鞶，帶
也。《禮記》曰：男鞶革。鄭玄曰：鞶，巾囊，盛帨巾者。《說文》曰：珩，所
行也，從玉行聲。《字林》曰：珩珮玉，所以節行。《大戴禮》曰：下車以珮玉
為度，上有雙衡下有雙璜。珩與衡音義同。〕昭彩藻與琱琭兮，璜聲遠而彌
長。〔采，文采也。藻，華藻也。《字林》曰：半璧曰璜。善曰：董巴《輿服志》
曰：古者君佩玉，尊卑有序。及秦以采組連結於繸，謂之綬。漢承秦制，用而
弗改。〕淹棲遲以恣欲兮，耀靈忽其西藏。〔耀靈，日也。善曰：《毛詩》曰：
衡門之下，可以棲遲。《楚辭》曰：耀靈曄而西征。《廣雅》曰：朱明、曜靈。
東君，日也。〕恃己知而華予兮，鶗鴂鳴而不芳。〔鶗鴂，鳥名也，以秋分鳴。
善曰：《楚辭》曰：歲既晏兮孰華予。又曰：恐鶗窸之先鳴，使夫百草為之不芳。
《臨海異物志》曰：鶗鴂，一名杜鵑，至三月鳴，晝夜不止，夏末乃止。服虔曰：
鶗鴂，一名鵙伯勞，順陰陽氣而生，賊害之鳥也。王逸以為春鳥繆也。〕冀一
年之三秀兮，遒白露之為霜。〔《說文》曰：遒，迫也。善曰：《楚辭》曰：采
三秀於山間。王逸曰：三秀，謂芝草也。《毛詩》曰：蒹葭蒼蒼，白露為霜。
《爾雅》曰：苬，芝。郭璞曰：芝一歲三華，瑞草。〕時亹亹而代序兮，疇
可與乎比伉。咨姤嫮之難並兮，想依韓以流亡。〔亹亹，進貌。疇，誰也。
伉，儷也。咨，嗟也。嫮，好也。韓眾獲道輕舉，故思依之以流亡也。善曰：
《楚辭》曰：時亹亹而過中。又曰：恐天時之代序。又曰：羨韓眾之流得一。又
曰：寧溘死以流亡。姤，惡也。〕恐漸冉而無成兮，留則蔽而不彰。〔漸，進
也。善曰：《楚辭》曰：漸冉而不自知兮。又曰：蹇淹留而無成。〕
心猶豫而狐疑兮，即岐址而臚情。〔即，就也。岐，山名也。臚，陳也。善
曰：《楚辭》曰：欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。《孟子》曰：昔文王之治
岐也，仕者世祿。〕文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。〔文君，文王也。遁，卦
名也。上九曰飛遁，無不利。謂去而遷也。《九師道訓》曰：遁而能飛，吉孰大
焉。此筮得遁之鹹，其遁卦艮下乾上。上九爻辭云：肥遁最在卦上，居無位之地，
不為物所累。矰繳所不及，遁之最美，故名肥遁。處陰長之時，而獨如此，故曰
利飛遁而保名。《史記》曰：蓍，百莖一根。劉向曰：蓍百年，而一本生百莖。〕
歷眾山以周流兮，翼迅風以揚聲。〔從初至三為艮，艮為山，故曰歷眾山。從二
至四為巽，巽為風，故曰翼迅風。善曰：謂遁卦也。《楚辭》曰：歷眾山而日遠。
又曰：聊浮游於山陿。又曰：步周流於江畔。《幽通賦》曰：雄朔野以揚聲。遁
xia6*體是艮，說卦云：為山，假言眾爾下互體得巽，巽為風，故曰揚聲。〕二女感
於崇岳兮，或冰折而不營。〔崇，高也。岳，五嶽也。遁上九變為鹹。鹹，感也。
巽長女，兌少女，故曰二女。從三至五為乾。乾為冰，故曰冰折而不營。遁上九
變為兌。說卦云：巽為長女，兌為少女也，俱在艮上。艮即是山，故云感二女於
崇岳。岳即山也。說卦曰：乾為冰而變為兌，故曰冰折物也。毀折不可經營，故
曰不營。〕天蓋高而為澤兮，誰雲路之不平？〔互體四至乾變為兌，兌為澤，天
為澤，言天高尚為澤，雖復險戲，世路可知，誰言其路不通者乎？欲其行也。善
曰：《周易》曰：乾為天，兌為澤。〕勔自強而不息兮，蹈玉階之嶢崢。〔勔，
勉也。乾為玉，故曰蹈玉階。玉階，天子階也。言我雖欲去，猶戀玉階不思去，
言尚欲進忠賢。善曰：《周易》曰：天行健，君子以自強不息。《方言》曰：嶢
崢，高貌也。〕懼筮氏之長短兮，鑽東龜以觀禎。〔長短，謂卜筮也。《左氏傳》
曰：筮短龜長。《周禮》曰：東龜長。又曰：東曰龜，甲屬。善曰：《爾雅》曰：
龜，左睨不煩。郭璞曰：行顯左睨也。今江東所謂左食，以甲卜審。鄭玄《周禮
注》曰：東龜青。《說文》曰：禎，祥也。〕遇九皋之介鳥兮，怨素意之不逞。
〔介，大也。逞，快也。善曰：言卜而遇大鳥之卦也。素意不逞，謂繇辭也。
《毛詩》曰：鶴鳴於九皋。《字林》：逞，盡也。〕游塵外而瞥天兮，據冥翳而
哀鳴。〔瞥，裁見也。善曰：《莊子》曰：彷徨塵垢之外。《說文》曰：遠也。〕
鵰鶚競於貪婪兮，我脩絜以益榮。〔競，逐也。善曰：鵰鶚，惡鳥，喻小人也。
《楚辭》曰：皆競進以貪婪兮。〕子有故於玄鳥兮，歸母氏而後寧。〔善曰：此
假卜者之辭也。玄鳥，謂鶴也。母氏，喻道也。言子有故於玄鳥，唯歸於道而後
獲寧也。古文《周書》曰：周穆王姜後晝寢而孕。越姬嬖，竊而育之。斃以玄鳥
二七，塗以彘血，寘諸姜後，遽以告王，王恐，發書而占之，曰：蜉蝣之羽，飛
集於戶，鴻之戾止，弟弗克理，皇靈降誅，尚復其所。問左史氏，史豹曰：蟲飛
集戶，是日失所，惟彼小人，弗克以育君子。史良曰：是謂闕親，將留其身，歸
於母氏，而後獲寧。珊而藏之，厥休將振。王與令尹冊而藏之於櫝。居三月，越
姬死，七日而復，言其情曰：先君怒予甚，曰：爾夷隸也。胡竊君之子，不歸母
氏，將置而大戮，及王子於治。《老子》曰：天下有始，以為天下母，既得其母，
又知其子。《河上公》曰：道為天下物母也。《韓子·解老》曰：母者道也。〕
占既吉而無悔兮，簡元辰而俶裝。〔俶，始也。裝，束也。《周易》曰：同
人於郊，無悔。〕旦余沐於清源兮，晞余發於朝陽。〔晞，乾也。山東曰朝陽。
善曰：《楚辭》曰：朝濯發於陽穀，夕晞余身乎九陽。〕漱飛泉之瀝液兮，咀石
菌之流英。〔善曰：《楚辭》曰：吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。瀝，流也。
菌，芝也。《說文》曰：漱，盪口也。從水敕聲。《字林》曰：液，汁也。石菌，
石芝也。《蒼頡篇》曰：咀，噍也。〕翾鳥舉而魚躍兮，將往走乎八荒。〔《廣
雅》曰：翾，飛也。《淮南子》曰：四海之外有八澤，八澤之外曰八埏，八埏之
外曰八荒。善曰：走音奏。〕過少皞之窮野兮，問三丘於句芒。〔少皞金天氏，
居窮桑，在魯北。三丘，謂蓬萊、方丈、瀛洲。句芒，木正也。《左氏傳》曰：
少皞氏有四子：曰重、曰該、曰修、曰熙。實能金木及水，使重為句芒，木正；
該為蓐收，金正；修及熙為玄冥，二子相代為水正也。世不失職，遂濟窮桑。此
其三祀也。杜預曰：窮桑，少皞氏之號也。四子能治其官，使不失職，濟成少皞
之功，死皆為民所祀也。《史記》云：蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山。傳在海中，
去人不遠；到，三山反在水下。〕何道真之淳粹兮，去穢累而飄輕。〔不澆曰淳，
不雜曰粹，穢德之累也。善曰：《幽通賦》曰：矧耽躬於道真。《楚辭》曰：昔
三後之淳粹。又曰：除穢累而反真。〕登蓬萊而容與兮，鼇雖抃而不傾。〔抃，
手搏也。善曰：《列仙傳》曰：巨鼇負蓬萊山而抃於滄海之中。〕留瀛洲而采芝
兮，聊且以乎長生。〔瀛洲，海中山也。善曰：《玄中記》曰：東南之大者巨鼇
焉，以背負蓬萊山，周回千里。《列子》曰：勃海之東有大壑，其山一曰岱輿，
二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。山高下周圍三萬里，其頭平地九千
里，五山之根，無所連著，常隨潮流上下。帝命封禺，使巨龜十五，舉頭而載之。
迭為三番，六萬歲一交。龍伯國人一釣而連六龜，於是岱輿員嶠，沉於大海。
《楚辭》曰：飲沆瀣。〕憑歸雲而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。〔依也。遐，遠也。
逝，往也。善曰：傅毅《七激》曰：仰歸雲，朔游風。《淮南子》曰：日出陽穀，
拂於扶桑。《海外東經》曰：黑齒國北陽穀上有扶桑。《十洲記》曰：扶桑葉似
桑樹。又如椹樹，長丈，大二千圍，兩兩同根生，更相依倚，是以名之扶桑。〕
飲青岑之玉醴兮，餐沆瀣以為粻。〔青岑，山名。上高者曰岑。沆瀣，夕霞也。
粻，糧也。《廣雅》曰：沆瀣，常氣也。善曰：楊雄《太玄經》曰：茹芝英以
御飢兮，飲玉醴以解渴。《楚辭》曰：餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而食朝霞。
《陵陽子經》曰：夏餐沆瀣，北方夜半氣。〕發昔夢於木禾兮，穀崑崙之高崗。
〔昔日夢至木禾，今親往，是發昔日之夢也。穀，生也。善曰：《淮南子》曰：
崑崙之上，有木禾焉，其穗長五尋。《山海經》曰：帝之下都，崑崙之墟，高萬
仞，上有木禾，長五尋，大五圍。郭璞曰：木禾，穀類也。《說文》曰：嘉穀也，
二月生，八月熟，得中和，故曰禾。木王而生，木衰而死，故曰木禾。〕朝吾行
於湯谷兮，從伯禹乎稽山。〔湯谷，日所出。〕嘉群神之執玉兮，疾防風之食言。
〔食，偽也。善曰：《國語》曰：吳伐越，隳會稽，獲骨節專車。吳之使來問之，
仲尼曰：丘聞之，昔禹致群臣於會稽之山，防風后至，禹乃殺而戮之，其骨節專
車，此為大矣。韋昭曰：群神謂主山川之君，為群神之主，故謂之神。防風，汪
芒氏君之名也。違命後至，故禹殺之，陳屍為戮。《左氏傳》曰：禹合諸俟於塗
山，執玉帛者萬國。《尚書》曰：朕不食言。〕
指長沙之邪徑兮，存重華乎南鄰。〔重華，舜也。善曰：《尚書》曰：重華
協於帝。《山海經》曰：南方蒼梧之川，其中九疑山，舜之所葬，在長沙界中。
《說文》曰：存，恤也。〕哀二妃之未從兮，翩繽處彼湘濱。〔二妃，堯之二女
娥皇、女英，舜妻也。善曰：《禮記》曰：舜葬蒼梧之野。蓋二妃未之從也。鄭
玄曰：《離騷》所謂歌湘夫人也。舜南巡狩，死於蒼梧，二妃留江湘之間。濱，
水湄也。《山海經》曰：洞庭之山多黃金，其下多銀鐵。帝之二女，是常游江川
灃沅之側，交遊瀟湘之淵，在九江之間，出入必以飄風暴雨。郭璞曰：今長沙巴
陵縣西，入洞庭而通江水。《離騷》曰：邅吾道兮洞庭，洞庭風兮木葉下皆謂此
也。天帝之女，而處江為神，即《列仙傳》雲江妃二女，《離騷》所謂湘夫人稱
帝子者是也。而《河圖玉版》曰：聞之堯二女，舜妻也，而喪此。傳雲，二妃死
於江湘之間，俗謂之湘君。鄭司農亦以舜妃為湘君。說者皆以舜陟方而死，二妃
從之，俱死於江、湘，遂號為湘夫人也。〕流目眺夫衡阿兮，睹有黎之圮墳。
〔眺，視也。衡，山名也。阿，山下也。黎，高辛氏之火正，謂視融也。圮，毀
也。楚靈王之世，衡山崩，而祝融之墓壞，中有營丘九頭圖矣。善曰：馮衍《顯
志賦序》曰：游情宇宙，流目八紘。《左氏傳》昭十九年，顓頊氏有子曰黎，為
祝融。〕痛火正之無懷兮，託山阪以孤魂。〔託，寄也。善曰：杜預曰：黎為火
正。懷，歸也。〕愁鬱郁以慕遠兮，越卬州而游遨。〔卬州，正南州名也。《四
海圖》曰：交廣南有卬州，其處極熱。善曰：《楚辭》曰：愁鬱郁之無快。〕躋
日中於昆吾兮，憩炎火之所陶。〔鄭玄曰：躋，升也。善曰：《淮南子》曰：日
出於陽穀，至於昆吾，是謂正中。高誘曰：昆吾，南方。《爾雅》：憩，息也。
《山海經》曰：西海之南，其外有炎火之山。《爾雅》曰：再成陶丘。〕楊芒熛
而絳天兮，水泫沄而涌濤。〔熛，風熾也。泫沄，沸貌。濤，水波也。善曰：
《爾雅》曰：沄，沉也。芒，光芒也。熛，火飛也。楊雄《冀州箴》曰：冀土麋
沸，泫沄如湯。〕溫風翕其增熱兮，惄鬱悒其難聊。〔《說文》曰：翕，熾也。
善曰：《淮南子》曰：南方之極，自北戶之外，南至委火炎風之野，萬二千里。
高誘曰：北戶孤竹，國名也。《爾雅》曰：惄，思也。《楚辭》曰：心鬱悒余侘
傺。賈逵曰：聊，賴也，協韻為勞。〕顝羈旅而無友兮，余安能乎留茲。
〔顝，獨也。羈，寄也。旅，客也。善曰：《左氏傳》陳敬仲曰：羈旅之臣。
《楚辭》曰：廓落兮羈旅而無友。〕
顧金天而嘆息兮，吾欲往乎西嬉。〔金天，少昊位也。善曰：《家語》孔子
曰：生為明主，死配五行，少皞配金。《說文》曰：嬉，樂也。〕前祝融使舉麾
兮，麗朱鳥以承旗。〔《尚書》曰：右秉白旄以麾。案，執旄以指捴也。秦漢以
來，即以所執之旌名曰麾，謂麾幢曲蓋者也。善曰：《楚辭》曰：飛朱鳥使先驅。
又曰：鳳皇翼其承旗。〕躔建木於廣都兮，摭若華而躊躇。〔躔，息也。摭，拾
也。若華，樹名也。善曰：《方言》曰：日建為躔。躔，行也。《淮南子》曰：
建木在廣都，若木在建木西，末有十日，其華照下地。《韓詩》曰：愛而不見，
搔首躊躇。薛君曰：躊躇，躑躅也。《廣雅》曰：躊躇，猶豫也。《方言》曰：
摭，取也。〕超軒轅於西海兮，跨汪氏之龍魚。聞此國之千歲兮，曾焉足以娛余。
〔善曰：《海外西山經》曰：軒轅之國，在窮山之際，不壽者八百歲。龍魚陵居，
在北，狀如狸，在汪野北，其為魚也，如狸。汪氏國在西海外，此國足龍魚也。〕
思九土之殊風兮，從蓐收而遂徂。〔九土，九州。蓐收，金正該也。徂，往
也。善曰：《好色賦》曰：周覽九土。《山海經》曰：濛山神西望日之所入，其
氣員，神光之所司。郭璞曰：蓐收，金神也，人面虎身，右手執鉞。〕欻神化而
蟬蛻兮，朋精粹而為徒。〔欻，輕舉貌。善曰：《楚辭》曰：濟江海兮，蟬蛻。
又曰：xi6*精粹而吐氛濁。《漢書·音義》韋昭曰：蟬蛻，出於皮殼也。〕蹶白門
而東馳兮，雲台行乎中野。〔《漢書·音義》韋昭曰：蹶，蹋也。《爾雅》曰：
台，我也。善曰：《淮南子》曰：八極西南方曰偏駒之山，曰白門。高誘《注》
曰：金氣白，故曰白門。《楚辭》曰：行中野而散之。台音夷。〕亂弱水之潺湲
兮，逗華陰之湍渚。〔《爾雅》曰：絕流曰亂。郭璞《注》曰：直橫渡也。《書》
曰：亂於河。逗，止也。華，太華也。山北曰陰。善曰：《山海經》曰：崑崙之
丘，其下有弱水之川環之。郭璞曰：其水不勝鴻毛。《字林》曰：潺湲，流貌。
《漢書》：京兆有華陰縣。〕號馮夷俾清津兮，棹龍舟以濟予。〔號，呼也。
《青令傳》曰：河伯，華陰潼鄉人也，姓馮氏，名夷。浴於河中而溺死，是為河
伯。《太公金匱》曰：河伯姓馮，名脩。裴氏《新語》謂為馮夷。《淮南子》曰：
馮夷服夷石而水仙。注曰：馮夷，河伯也。華陰潼鄉隄首人，服八石而水仙。
俾，使也。《淮南子》曰：天子龍舟鷁首。〕會帝軒之未歸兮，悵徜徉而延佇。
〔黃帝葬於西海橋山，神未東歸也。應劭曰：上郡周陽縣有黃帝家也。悵徜徉，
思貌。《春秋命歷序》曰：帝軒受圖，洛授歷。《楚辭》曰：且徜徉而汜觀。延
佇，見上注。〕怬河林之蓁蓁兮，偉關雎之戒女。〔怬，息也。偉，異也。
《詩》曰：關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。善曰：《中山經》曰：
北望河林，其狀如倩。郭璞《注》曰：說者云：倩，木名也。毛萇《詩傳》曰：
蓁蓁，至盛也。〕
黃靈詹而訪命兮，樛天道其焉如。〔黃靈，黃帝也。詹，至也。訪，謀也。
樛，求也。如，之也。〕曰近信而遠疑兮，六籍缺而不書。〔六籍，六經。〕神
逵昧其難覆兮，疇克謀而從諸？〔九交道曰逵。覆，審也。疇，誰也。克，能也。
謀，察也。諸，之也。〕牛哀病而成虎兮，雖逢昆其必噬。〔牛哀，魯人牛哀也。
昆，兄也。噬，食也。《淮南子》曰：牛哀病七日而化為虎，其兄啟戶而入，哀
搏而殺之，不自知為虎也。《廣雅》曰：噬，齧也。〕鱉令殪而屍亡兮，取蜀禪
而引世。〔鱉令，蜀王名也。殪，死也。禪，傳也。引，長也。善曰：《蜀王本
紀》曰：望帝治汶山下邑曰鄲，積百餘歲。荊地有一死人，名鱉令，其屍亡，隨
江水上至鄲，與望帝相見。望帝以鱉令為相，以德薄，不及鱉令，乃委國授之而
去。〕死生錯其不齊兮，雖司命其不<目制>。〔<目制>，昭晰也。善曰：《禮記》曰：
王立七祀，曰司命。鄭玄曰：司命主督察三命。《史記》扁鵲曰：疾在骨髓，雖
司命無奈之何。東方朔曰：司命之神，總鬼錄者。〕竇號行於代路兮，後膺祚而
繁廡。〔善曰：《漢書》曰：孝文竇皇后，景帝母也。呂太后出宮人以賜諸王，
竇姬與在行中。家在清河，願如趙，近家，請其主遣宦者吏，必置趙籍之伍中。
宦者忘之，誤置代籍伍中。當行，竇姬涕泣，怨其宦者，不欲往，相強，乃肯行。
至代，代王獨幸竇姬，生景帝，後立為皇后。〕王肆侈於漢庭兮，卒銜恤而絕緒。
〔善曰：《漢書》曰：孝平王皇后，莽女也。莽秉政，以女配帝，遣劉歆奉乘輿
法駕，迎後於莽第。及莽即真，後常稱疾不朝。會莽誅，自投火中死。《國語》
曰：肆侈不違。韋昭曰：肆，恣也。《毛詩》曰：出則銜恤。〕尉尨眉而郎潛兮，
逮三葉而遘武。〔尉，官名也。尨，蒼也。善曰：《漢武故事》曰：顏駟，不知
何許人，漢文帝時為郎，至武帝，嘗輦過郎署，見駟尨眉皓髮。上問曰：叟何時
為郎，何其老也？答曰：臣文帝時為郎，文帝好文，而臣好武。至景帝好美，而
臣貌醜，陛下即位，好少，而臣已老。是以三世不遇，故老於郎署。上感其言，
擢拜會稽都尉。〕董弱冠而司袞兮，設王隧而弗處。〔善曰：《漢書》曰：董賢
年二十二為三公。哀帝崩，賢zi6*殺。家惶恐，夜葬之。莽疑其詐死。有司奏賢造
冢墓，不異王制。賢既見發，贏診其屍，因埋獄中。《禮記》曰：人生二十曰弱
冠。《周禮》曰：三公自袞冕而下。《左氏傳》曰：晉侯請隧。杜預曰：掘地通
路曰隧，王葬禮也。〕夫吉凶之相仍兮，恆反仄而靡所。〔仍，因也。恆，常也。〕
穆屆天以悅牛兮，豎亂叔而幽主。〔善曰：孔安國《尚書傳》曰：屆，至也。
《左氏傳》曰：穆，叔孫穆子，名豹，魯大夫。有罪走向齊。及庚宗，遇婦人，
通之，有子。在齊，夢天壓己，不勝，顧而見人，黑而上僂，深目而猳喙，號
之曰：牛，助余，乃勝之。旦而瞻其徒，無之。後穆子還，過庚宗，婦人獻雉。
穆子問之，曰：女有子乎？曰：餘子已能捧雉而從我矣。而見之，則所夢也。未
問其名，號之曰牛，曰唯，使為豎。牛欲亂其室而有之。叔孫疾，牛詐謂外人曰：
夫子疾病，不欲見人。使寘饋於介而退。牛不進叔孫，覆器空而還之，示君已食。
穆子遂餓而死。〕文斷祛而忌伯兮，閹謁賊而寧後。〔善曰：《國語》曰：初，
獻公使寺人勃鞮伐文公於蒲城，文公逾垣，勃鞮斬其祛。及入，勃鞮，求見。於
是呂甥冀芮畏副，悔納公，謀作亂。伯楚知之，故求見公，公遽見之。伯楚以呂
郄之謀告公。韋昭曰：寺人，掌內人。祛，袂也。勃鞮，字伯楚。〕通人闇於好
惡兮，豈昬惑而能剖。〔剖，分明也。〕嬴擿讖而戒胡兮，備諸外而發內。〔
《蒼頡篇》：讖書，河洛書也。《說文》曰：讖，驗也。《秦語》曰：秦三十二
年，燕人盧生奏籙圖曰：亡秦者胡也。始皇乃使將軍蒙恬將兵三十萬，北擊胡，
取河南地，遂築長城以為塞。三十六年，始皇南遊，還至平原津，病。始皇惡言
死，無復言死事，病甚，乃璽書賜蒲蘇，使與喪會鹹陽而葬。以書付行符璽令趙
高，未授使者。丙寅，始皇崩於沙丘，惟少子胡亥從。丞相李斯恐天下有變，不
敢發喪，棺載還鹹陽。趙高素與亥善，留所賜蒲蘇書，密謂胡亥曰：上崩，無詔
封王諸子，而獨賜蒲蘇書，蒲蘇即位為皇帝，太子無尺寸之地。胡亥曰：為將奈
何？高曰：非與丞相謀，事不能成。乃謂李斯曰：蒲蘇即位，必召蒙恬為相，於
君不亦疏乎？於是李斯然趙高言，乃許受始皇詔，立胡亥為太子。更作書賜蒲蘇
曰：朕巡天下，禱祀名山，以延年壽，而數上書，非我所為，日夜怨望，不得為
人子，不孝，其賜自裁。將軍恬與蘇君不匡正，宜知其謀，為人臣不知，亦賜死。
蒲蘇為人仁，得書泣，即死。胡亥即位，為二世。葬始皇酈山。善曰：《史記》
曰：盧生使人奏籙圖曰：亡秦者胡也。使將軍蒙恬北擊胡，略取河南地。又曰：
始皇崩，李斯與趙高謀，詐受始皇詔，立胡亥為太子也。〕或輦賄而違車兮，孕
行產而為對。〔車，人名也。孕，懷子也。昔有周犨者，家甚貧，夫婦夜田。天
帝見而矜之，問司命曰：此可富乎？司命曰：命當貧。有張車子財，可以假之。
乃借而與之。期曰：車子生，急還之。田者稍富，致貲巨萬。及期，忌司命之言，
夫婦輦其賄以逃。與行旅者同宿，逢夫妻寄車下宿，夜生子。問名於夫，夫曰：
生車間，名車子也。從是所向失利，遂便貧困。鄭玄曰：孕，任子也。善曰：見
《鬼神志》及《搜神記》。〕慎灶顯以言天兮，占水火而妄訊。〔慎者，魯大夫
梓慎。灶者，鄭大夫裨灶。訊，告也。善曰：《左氏傳》昭公二十四年五月乙未
朔，日有食之。梓慎曰：將水。叔孫昭子曰：旱也。日過分，而陽猶不剋，剋
必甚，能無旱乎？秋八月，大雩，旱也。叔孫之言驗也，則梓慎之言不驗。又昭
公十八年夏五月，火始昏見，丙子風。裨灶言於子產曰：宋衛陳鄭將同火，若我
用瓘斝玉瓚禳之，猶必不火。子產不予。裨灶曰：不用吾言，鄭又將火，鄭人請
用之。子產曰：天道遠，人道邇，非爾及也，何以知之？灶焉知天道？遂不與，
亦不復火。今言梓慎裨灶，是顯明天道之人，占於水火，亦有妄。為言事之難知
也。占，謂自隱度而言也。〕梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而剚刃。〔善曰：《呂
氏春秋》曰：梁國之北，地名黎丘，有奇鬼焉，善效人之子侄昆弟之狀。邑丈人
有之市而醉歸者，黎丘之鬼效其子之狀，扶而道苦之。丈人歸，酒醒，而誚其子
曰：吾為汝父也，豈謂不慈哉！我醉，汝道苦我，何故？其子泣而觸地曰：孽矣！
無此事也。昔也往責於東邑，人可問也。其父信之曰：喜，是必奇鬼，固嘗聞之
矣。明日復於市，欲遇而刺殺之。明旦之市而醉，其真子恐其父之不能反也，遂
往迎之，丈人望見之，拔劍而刺之。丈人智惑於似其子者，而殺於真子。高誘曰：
誚，讓也。《漢書》蒯通曰：不敢剚刃公之腹者，畏秦法也。韋昭曰：北方人
呼插物地中為剚《爾雅》曰：丁，當也。〕親所睼而弗識兮，矧幽冥之可信。
〔睼，視也。矧，況也。〕毋綿攣以倖己兮，思百憂以自疹。〔母，勿也。
綿攣，系貌。幸，引也。疹，疾也。善曰：《毛詩》曰：我生之後，逢此百憂。〕
彼天監之孔明兮，用棐忱而祐仁。〔監，視也。孔，甚也。棐，輔也。忱，
誠也。佑，助也。善曰：《尚書》曰：天監厥德。又曰：周公若天威棐忱。〕湯
蠲體以禱祈兮，蒙厖禠以拯民。〔湯，帝乙也。蠲，絜也。拯，濟也。善曰：
《淮南子》曰：湯時大旱七年，卜用人祀天。湯曰：我本卜祭為民，豈乎自當之！
乃使人積薪，翦發及爪，自潔，居柴上，將zi6*焚以祭天。火將燃，即降大雨。
《呂氏春秋》曰：湯剋夏，大旱七年，乃以身禱於桑林，自以為犠牲，用祈於
上帝。民乃甚悅，雨乃大至。《爾雅》曰：厖，大也。褫，福也。祈或為祊，
非。〕景三慮以營國兮，熒惑次於他辰。〔景，謚也。慮，謀也。熒惑，火星也。
次，舍也。善曰：《呂氏春秋》曰：宋景公有疾，司星子韋曰：熒惑守心。心，
宋之分野，君當之。若祭，可移於相。公曰：相，寡人之股肱；豈可除心腹之疾，
移於股肱，可乎？曰：可移於民。公曰：民者，國之本，國無民，何以為國？如
何傷本而救吾身乎？曰：可移於歲。公曰：歲，所以養民，歲不登，何以蓄民？
子韋曰：君善言三，熒惑必退三舍，延命二十一年，視之，信。一舍七度，三七
二十一，當更壽二十一年。〕魏顆亮以從治兮，鬼亢回以斃秦。〔善曰：《左氏
傳》曰：初，魏武子有嬖妾，武子有疾，命顆曰：必嫁是妾。疾病，則曰：必以
殉。及卒，顆嫁之。及輔氏之役，顆見老人結草以抗杜回，回躓而顛，故獲之。
夜夢曰：余乃所嫁婦人之父也。傳：宣公十五年秋七月，秦桓公伐晉，次於輔氏，
輔氏即晉地。使魏顆敗秦師於輔氏，獲杜回，秦之力人也。魏顆所以敗秦師者，
專由魏犨妾之父也。他年，魏武子，武子即犨也，有嬖妾，無子武子疾病，命顆
曰：必嫁是妾。及武子疾甚困，則更命顆曰：必殺以為徇葬。及武子卒，顆領兵
拒秦師之日，忽見一人在前，結草以亢御杜回，杜回遂躓而顛，故獲杜回，於是
秦師遂敗。獲杜回之夜，夢曰：余汝所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以
報也。〕咎繇邁而種德兮，樹德懋於英六。〔邁，行也。英六，國也楚末乃滅。
善曰：《尚書》禹曰：咎繇邁種德。《史記》曰：帝禹封皋陶之後於英六。〕桑
末寄夫根生兮，卉既凋而已育。〔桑末，木名也。根生，寄生也。卉，草木凡名
也。育，生也。凋，落也。善曰：舊注之意，以卉即桑末也。言桑末寄夫根生，
桑末既凋，而寄生已茂，以喻皋繇之後，封於英六，眾國已滅，而英六獨存。言
積德之後，必有餘慶也。〕有無言而不酬兮，又何往而不復？〔復，返也。善曰：
邁德行仁，必貽後慶。如有言必酬，有往必復也。《毛詩》曰：無言不酬，無德
不報。《禮記》曰：往而不來，非禮也。《周易》曰：無平不陂，無往不復。〕
盍遠跡以飛聲兮，孰謂時之可蓄？〔善曰：言何不遠跡以飛聲，游六合而訪道。
誰謂時之可蓄而不可行乎？言時易逝也。鄭玄《論語注》曰：盍，何不也。孔安
國《尚書傳》曰：蓄，積也。〕
仰矯首以遙望兮，魂惝惘而無儔。〔儔，匹也。善曰：《甘泉賦》曰：仰矯
首以高視。《楚辭》曰：悵惝惘兮永思。王逸曰：惝惘，惆悵失望，志錯越也。〕
逼區中之隘陋兮，將北度而宣游。〔賈逵曰：逼，迫也。《爾雅》曰：宣，遍也。
善曰：司馬相如《大人賦》曰：悲世俗之逼隘。《楚辭》曰：宣游兮列宿，順極
兮彷徨。〕行積冰之磑磑兮，清泉沍而不流。〔冱，凍也。善曰：《淮南子》曰：
八紘，北方曰積冰。高誘曰：北方寒冰所積，名積冰也。《方言》曰：磑磑，堅
也。《方言》：磑，堅也。《左氏傳》曰：固陰冱寒。杜預曰：冱，閉也。〕寒
風淒其永至兮，拂穹岫之騷騷。〔淒，寒貌。《說文》曰：拂，擊也。《爾雅》
曰：穹，大也。毛《詩傳》曰：騷，動也。善曰：騷騷，風勁貌。王逸曰：騷，
愁也。〕玄武縮於殼中兮，騰蛇蜿而自糾。〔龜與蛇交曰玄武。殼，甲也。《春
秋漢含孳》曰：太一常居，後玄武。蔡雍《月令章句》曰：北方玄武，介蟲之長。
《爾雅》曰：騰蛇，龍類。能興雲霧而游其中。《文子》曰：騰無足而騰也。
《淮南子》曰：奔蛇。《廣雅》曰：蜿，曲也。〕魚矜鱗而並凌兮，鳥登木而失
條。〔凌，冰也。善曰：矜，寒貌。〕坐太陰之屏室兮，慨含唏而增愁。〔善曰：
《楚辭》曰：選鬼神於太陰兮。《漢書》曰：以陰陽言之。太陰者，北方也。
《說文》曰：屏，蔽也。慨，太息也。屏與屏古字通。又曰：不泣曰唏。何休曰：
欷，悲也。〕怨高陽之相寓兮，亻曲顓頊而宅幽。〔高陽，帝顓頊也。相，視也。
寓，居也。亻曲，小貌也。善曰：《家語》孔子曰：顓頊者，黃帝之孫，昌意之
子。高陽配水。《山海經》曰：北海之內有山，名幽都之山，黑水出焉。〕庸織
路於四裔兮，斯與彼其何瘳？〔瘳，愈也。南至炎火，鬱邑無聊。北至積冰，含
欷增愁。此與彼何以相愈乎。庸，勞也。織曰緯。善曰：言涉路東西，有似於織
也。〕望寒門之絕垠兮，縱余緤乎不周。〔善曰：《楚辭》曰：踔絕垠乎寒門。
又曰：登閬風而緤馬。王逸曰：緤，系也。《楚辭》曰：路不周以左轉。王
逸曰：不周，山名也，在崑崙西北。《漢書》司馬相如《大人賦》曰：軼先驅於
寒門。註：寒門，天北門也。《左氏傳》曰：臣負羈緤。緤，馬絆也。《大
荒經》：西北海之外，大荒隅，有山而不合，名曰不周。《淮南子》曰：昔共工
與顓頊爭為帝，共工怒而觸不周山，天維絕，地柱折，故令此山缺壞不周。〕迅
焱瀟其媵我兮，騖翩飄而不禁。〔瀟，疾貌。媵，選也。翩飄，疾貌。瀟，音肅。
善曰：《爾雅》曰：風搖謂之焱。《字林》曰：瀟，深清也。〕越谽之洞
穴兮，漂通川之碄々。經重<廣音>乎寂漠兮，慜墳羊之深潛。〔谽，大
貌。漂，浮也。碄々，深貌。重陰，地下也。寂寞，靜貌。<廣音>，古陰字。
墳羊，土精怪也。善曰：《上林賦》曰：通川過於中庭。《春秋外傳》《國語》
曰：季桓子穿井，獲如土缶，中有羊焉。使問仲尼曰：吾聞穿井得狗，何也？對
曰：以丘所聞，墳羊也。丘聞木石之怪夔罔雨，水之怪龍罔象，土之怪墳羊。唐
固云：墳羊，雌雄未成者也。《淮南子》曰：水生罔象，木生畢方，井生羵羊。
《廣雅》曰：羊，土神。碄音林。〕
追荒忽於地底兮，軼無形而上浮。〔善曰：荒忽，幽昧貌。《甘泉賦》曰：
窺地底於上回。《楚辭》曰覽方物之荒忽。《春秋說題辭》曰：元氣以為天混沌
無形。〕出石密之闇野兮，不識蹊之所由。〔蹊，路也。由，自也。善曰：《山
海經》曰：密山是生玄王，黃帝取密山之玉策，而投之鍾山之陰。然下既有鍾山，
此石密疑是密山。〕速燭龍令執炬兮，過鍾山而中休。〔速，徵也。善曰：《楚
辭》曰：日安不到，燭龍何照？《山海經》曰：鍾山之神，人面蛇身而赤，身長
千里，其眠乃晦，其視乃明，不食不寢不息。風雨是謁，是燭九陰，是謂燭陰。
郭璞曰：即燭龍也。〕瞰瑤谿之赤岸兮，吊祖江之見劉。〔瞰，瞻也。瑤谿赤岸，
謂鍾山東瑤岸也。祖江，人名也。劉，殺也。善曰：《山海經》曰：鍾山有子曰
敷，其狀人面而龍身，欽<丕鳥>殺祖江於崑崙之陽。帝乃戮之於鍾山之東曰瑤岸，
欽<丕鳥>化為大鶚。郭璞曰：<丕鳥>音丕。鶚音愕。〕聘王母於銀台兮，羞玉芝以療
飢。〔王母，西王母也。銀台，王母所居。羞，進也。療，愈也。善曰：《史記》
曰：三神山，仙人在焉，黃金白銀為宮闕。王母，仙者，故假言之。《本草經》
曰：白芝，一名玉芝。〕戴勝慭其既歡兮，又誚余之行遲。〔戴勝，謂西王母也。
慭，笑貌。誚，讓也。善曰：《字林》曰：慭，謹敬也。《山海經》曰：西海之
南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘，其下有弱水之淵
環之。有人戴勝，虎齒豹尾，穴處，名王母，又曰：西王母，其狀如人。戴勝，
是司天之屬。郭璞曰：勝，玉勝。〕載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。〔浦，涯
也。善曰：《列仙傳》曰：毛女者，字玉姜，在華陰山中，體生毛。所止岩中有
鼓琴聲。《楚辭》曰：迎宓妃，下伊浦。〕鹹姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉。
〔《說文》曰：姣，好也。《廣雅》曰：嫮，好也。善曰：《楚辭》曰：嫮
目宜笑眉曼。〕舒訬婧之纖腰兮，揚雜錯之袿徽。〔訬婧，細腰貌。善曰：
《方言》曰：袿謂之裾。劉熙《釋名》曰：婦人上服謂之袿，青絳為之緣。袿，
《爾雅》曰：婦人之徽謂之縭。郭璞曰：即今香纓也。訬音眇。《說文》曰：
婧，妍婧也。一音精。〕離朱唇而微笑兮，顏的礫以遺光。〔離，開也。的礫，
明貌。善曰：《神女賦》曰：朱唇的其若丹。《上林賦》曰：宜笑的礫。礫音歷。〕
獻環琨與琛離兮，申厥好以玄黃。〔環，珠也。琨，璧也。琛，寶也。縭，今之
香纓。玄黃，玉石之色。善曰：bai6*虎通曰：所以必有珮者，表德見所能也。故循
道無窮則佩環，能本道德則佩琨。薛君《韓詩章句》曰：縭，帶也。《尚書》曰：
厥篚玄黃。琨音昆。縭音離。〕雖色艷而賂美兮，志皓盪而不嘉。〔艷，美色也。
善曰：賂美，謂環琨玄黃也。《楚辭》曰：怨靈脩之皓盪。〕雙材悲於不納兮，
並詠詩而清歌。〔善曰：雙材謂玉女宓妃也。劉歆《列女傳》頌曰：材女脩身，
廣觀善惡。〕歌曰：天地煙熅，百卉含葩。〔煙熅，和貌。葩，華也。善曰：
《周易》曰：天地煙熅，萬物化醇。《廣雅》曰：煙熅，元氣也。毛萇《詩傳》
曰：卉，草也。郭璞曰：草物名也。《說文》曰：花，古花字，本誤作花，音為
詭切，非此之用也。〕鳴鶴交頸，鴡鳩相和。〔善曰：《周易》曰：鳴鶴在陰。
《詩》曰：關關雎鳩。〕處子懷春，精魂回移。〔善曰：《莊子》曰：藐姑射之
山有神人居焉，婥約若處子。《毛詩》曰：有女懷春。〕如何淑明，忘我實多。
〔淑，善也。淑明，謂衡也。王女宓妃，言忘棄我實多。善曰：《論語·摛輔像》
曰：仲弓淑明清理，可以為卿。《毛詩》曰：如何如何，忘我實多。〕
將答賦而不暇兮，爰整駕而亟行。〔爰，於是也。亟，疾也。善曰：《毛詩》
曰：爾之亟行，皇脂爾車。〕瞻崑崙之巍巍兮，臨縈河之洋洋。〔巍巍，高貌。
縈，紆也。言河之曲也。善曰：《史記》太史公曰：禹本紀言：河出崑崙。《毛
詩》曰：河水洋洋。毛萇曰：洋洋，盛大也。〕伏靈龜以負坻兮，亘螭龍之飛梁。
〔坻，所以止船也。善曰：《楚辭》曰：麾蛟龍以梁津兮，詔西皇使涉予。〕登
閬風之層城兮，構不死而為床。〔閬風，崑崙山名也。善曰：《淮南子》曰：昆
侖虛有三山，閬風、桐版、玄圃，層城九重。禹雲崑崙有此城，高一萬一千里。
《十洲記》曰：崑崙北角，曰閬風之顛。《山海經》曰：崑崙開明北有不死樹，
食之長壽。郭璞曰：言常生也。《古今通論》曰：不死樹在層城西。〕屑瑤蕊以
為餱兮，白水以為漿。〔屑，碎也。餱，糒也。，酌也。善曰：瑤蕊也。
《說文》曰：餱，乾食糧也。《楚辭》曰：精瓊劘以為粻。王逸曰：劘，
屑也。毛萇《詩傳》曰：餱，食也。又曰：，挹也。《爾雅》曰：，酌也。
《楚辭》曰：朝吾將濟於白水兮。王逸淮南言白水在崑崙之源也。〕抨巫鹹作占
夢兮，乃貞吉之元符。〔抨，使也。善曰：言我昔夢木禾，今令巫鹹占之。《楚
辭》曰：巫鹹將夕降兮，懷椒糈而要之。王逸曰：巫鹹，古神巫也。當殷中宗之
時也。〕滋令德於正中兮，含嘉秀以為敷。〔滋，繁也。不華而實謂之秀。善曰：
言己有令德，類禾之有嘉秀也。《尚書》曰：惟爾令德孝恭。〕既垂穎而顧本兮，
亦要思乎故居。〔穎，穗也。善曰：言禾垂穎以顧本，猶人之思故居也。《淮南
子》曰：孔子見禾三變，始於粟，生於苗，成於穗，乃嘆曰：我其首禾乎！高誘
曰：禾穗向根，故君子不忘本也。〕安和靜而隨時兮，姑純懿之所廬。〔懿，美
也。廬，居也。善曰：《韓詩》曰：靜，貞也。《周易》曰：隨時之義大矣哉！
杜預曰：姑，且也。〕
戒庶僚以夙會兮，僉供職而並訝。〔庶僚即下豐隆列缺等也。訝，迎也。言
戒誓令夙早而會，皆供職而來迎我也。善曰：孔安國《尚書傳》曰：僉，皆也。〕
豐隆軯其震霆兮，列缺曄其照夜。〔豐隆，雷公也。軯，聲貌。震霆，霹靂
也。列缺，電也。曄，光貌。善曰：《楚辭》曰：吾令豐隆乘雲兮。《羽獵賦》
曰：霹靂列缺，吐火施鞭。〕雲師<雲甚>以交集兮，涷雨沛其灑塗。〔雲師，
雨師也。<雲甚>，陰貌。涷雨，暴雨也。巴郡謂暴雨為凍雨。沛，雨貌。途，
路也。善曰：諸家之說豐隆，皆曰云師，此賦別言云師，明豐隆為雷也，故留舊
說以廣異聞。《爾雅》曰：暴雨謂之凍。注曰：今江東人呼夏月大暴雨為凍雨。
《楚辭》曰：使涷雨兮灑塵。〕轙琱輿而樹葩兮，擾應龍以服路。〔善曰：
《爾雅》曰：載轡謂之轙。郭璞曰：轙，車軛上環，轡所貫也。琱輿，
琱玉之輿。《爾雅》曰：玉謂之琱。葩，蓋之金華也。《獨斷》曰：乘輿車，
皆羽蓋金華爪。擾，馴也。《廣雅》曰：有翼曰應龍。路，車也。〕百神森其備
從兮，屯騎羅而星布。〔森，聚貌。屯，聚也。善曰：《楚辭》曰：百神翳其備
降。〕
振余袂而就車兮，脩劍揭以低昂。〔揭，卬貌。〕冠嵒嵒其映蓋兮，珮綝
纚以煇煌。〔綝纚，盛貌。嵒嵒，冠貌。煇煌，珮光貌。善曰：纚音林。
糹林音離。〕僕夫儼其正策兮，八乘騰而超驤。〔僕夫，謂御車人也。儼，敬也。
八乘，公上得從車八乘。善曰：《楚辭》曰：僕夫懷，余心悲。又曰：撰余轡而
正策。又曰：駕八龍之蜿蜿。又曰：超驤。〕氛旄溶以天旋兮，霓旌飄以飛揚。
〔旌，羽旒也。善曰：氛旄，氛氣為旄也。《楚辭》曰：連五宿兮建旄，揚氛氳
以為旌。《字林》曰：溶，水盛貌。今取盛意。宋玉《笛賦》曰：天旋少陰，白
日西靡。《高唐賦》曰：霓為旌。溶。音勇。〕撫軨軹而還睨兮，心勺藥其若
湯。〔勺藥，熱貌。善曰：《說文》曰：無輻曰軨。軹，車輪小穿也。又曰：
睨，邪視也。《楚辭》曰：忽臨睨夫舊鄉。又曰：心涫沸其若湯。軨音零。涫
音換。〕羨上都之赫戲兮，何迷故而不忘。〔羨，欲也。赫戲，盛貌。迷，惑也。
何惑舊故而不忘新！愚以為當去己之迷故之心也。善曰：言己願上都之赫戲，是
何迷己之故而不能忘？謂不忘上都也。《楚辭》曰：陟登皇之赫戲兮。〕左青
琱之揵芝兮，右素威以司鉦。〔青琱，青文龍也。素威，bai6*虎威也。善曰：
芝，小蓋也。《禮記》曰：君行左青龍而右bai6*虎也。《說文》曰：揵，豎也。
鉦，鐃也。〕前長離使拂羽兮，後委衡乎玄冥。〔長離，朱鳥也。委，屬也。水
衡，官名也。善曰：司馬相如《大人賦》曰：前長離，後矞皇。如淳曰：長離，
朱鳥也。《禮記》曰：前行朱鳥，而後玄武。又曰：鳴鳩拂其羽。《家語》季康
子曰：吾聞玄冥為水正，此即五行之主也。司馬相如《大人賦》曰：左玄冥而右
黔雷。〕屬箕伯以函風兮，懲淟涊而為清。〔函，含也。懲，騰也。清，靜
也。善曰：《風俗通》曰：風師者，箕星也。主簸物，能致風氣也。《易》曰：
巽為長女，長者伯之，故曰風伯也。《楚辭》曰：切淟涊之流俗兮。王逸曰：
淟涊，垢濁也。〕拽雲旗之離離兮，鳴玉鸞之嚶嚶。〔鸞，鸞鑣也。嚶嚶，
聲也。善曰：《楚辭》曰：載雲旗之委蛇。又曰：鳴玉鸞之啾啾。嚶，古嚶字。〕
涉清霄而升遐兮，浮蠛蠓而上征。〔霄，微雲也。善曰：《楚辭》曰：涉青雲而
氾濫兮。《甘泉賦》曰：騰清霄而軼浮景。又曰：浮蠛蠓而撇天。《淮南子》曰：
蠛蠓磑而雨，舂而風。言群而上下至疾。曰：溢埃風而上征。〕紛翼翼以艇戾兮，
焱回回其揚靈。〔戾，至也。回回，光明貌。善曰：《說文》曰：焱，火華也。
言光之盛，如火之華。《楚辭》曰：皇剡剡其揚靈。王逸曰：揚其光靈也。〕叫
帝閽使辟扉兮，覿tian6*皇於瓊宮。〔叫，呼也。閽，主門也。辟，開也。扉，宮門
闔也。覿，見也。tian6*皇，天帝也。善曰：《楚辭》曰：吾令帝閽開關兮。揚雄
《甘泉賦》曰：選巫鹹兮叫帝閽。〕聆廣樂之九奏兮，展泄泄以肜肜。〔聆，聽
也。廣樂，樂名也。展，信也。泄泄肜肜，皆樂貌。善曰：《史記》曰：趙簡子
病，二日而寤，曰：我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞。《左氏傳》
曰：鄭莊公入而賦，大隧之中，其樂也肜肜。姜出而賦，大隧之外，其樂也泄泄。
杜預云：融融，和也。泄泄，舒散也。融與肜古字通。〕考治亂於律均兮，意建
始而思終。〔律，十二律。均，所均聲也。建，立也。善曰：《琴道》曰：琴七
絲，足以通萬物而考治亂也。《樂汁圖徵》曰：聖人往承天助，以立五均。均者，
亦律調五聲之均也。宋均曰：均長八尺，施弦，以調六律五聲。〕惟般逸之無斁
兮，懼樂往而哀來。〔孔安國《尚書傳注》曰：斁，厭也。善曰：《莊子》曰：
樂未畢也，哀又繼之。〕su6*女撫弦而餘音兮，太容吟曰念哉。〔建始念終也。素，
su6*女也。太容，黃帝樂師也。高誘《淮南子注》曰：su6*女，黃帝時方術之女也。
善曰：《史記》曰：泰帝使su6*女鼓五十弦瑟。舊注本素下無女字，今本有之。
《尚書》曰：帝念哉。〕既防溢而靖志兮，迨我暇以翱翔。〔靖，靜也。迨，及
也。《廣雅》曰：翱翔，浮游也。善曰：《字林》曰：靖，立也。《毛詩》曰：
迨我暇矣。又曰：將翱將翔。〕
出紫宮之肅肅兮，集太微之閬閬。〔《天文志》曰：中宮，太極星。其一明
者，泰一常居也，旁三星，三公。後句曲四星，一星正妃；餘三星，後宮之屬也。
環衛十二星，藩臣，皆曰紫宮。善曰：紫宮、太微，二星名也。《春秋合誠圖》
曰：紫宮，帝太宮也。又曰：太微，其星十二。《字林》曰：閬，高貌。《甘泉
賦》曰：閬閬其寥廓。閬音郎。〕命王良掌策駟兮，逾高閣之將將。〔善曰：
《春秋元命苞》曰：漢中四星天騎，一曰天駟，旁一星王良，主天馬也。《漢書
·天文志》曰：王良車騎，古善馭者。《漢書》曰：營室為清廟。又曰：離宮閣
道。〕建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。〔善曰：罔車，畢星也。青林，天苑也。
《河圖》曰：桐柏山上為掩畢，三危山上為天苑。〕彎威弧之撥剌兮，射嶓冢之
封狼。〔彎，引也。威弧，星名也。拔刺，彎弓貌。善曰：楊雄《河東賦》曰：
玃天狼之威弧。《漢書》曰：狼下有四星曰弧。《淮南子》曰：琴戒撥剌。高誘
曰：撥剌，不正也。《河圖》曰：嶓冢，山名。此山之精，上為星，名封狼。〕
觀壁壘於北落兮，伐河鼓之磅硠。〔壁，營壁也。壘，中壘也。北落，星名也。
伐，擊也。河鼓，星名也。磅硠，聲也。善曰：《漢書》曰：羽林天軍西為壘。
或曰，鉞傍一大星，曰北落。《爾雅》曰：河鼓謂之牽牛，今荊人呼牽牛星為檐
鼓。檐者荷也。〕乘天潢之泛泛兮，浮雲漢之湯湯。〔天潢，天津也。汎汎，流
貌也。雲漢，天河也。湯湯，水流也。善曰：《樂緯》曰：商為五潢。宋均曰：
五潢，天津之別名也。《毛詩》曰：倬彼雲漢。〕倚招搖攝提以低佪戮流兮，
察二紀五緯之綢繆遹皇。〔二紀：日月也。五緯，五星也。攝提，星名，形似車。
《禮記》曰：以日星為紀。善曰：《漢書》杓端有兩星，一內為矛，為招搖。孟
康曰：近北斗者，招搖。戮流，繚繞也。《漢書》曰：攝提，直斗柄所指，以建
時節，故曰攝提。《越絕》書范蠡曰：天貴持盈，不失日月星辰紀綱。《易乾鑿
度》曰：五緯順軌，四時和栗。宋均曰：和栗，氣和而嚴正。綢繆，連綿也。遹
皇，往來貌也。〕偃蹇夭矯娩以連卷兮，〔《說文》曰：生子，二人俱出為娩。
《纂要》曰：齊人謂生子曰娩。善曰：偃蹇，驕傲之貌也。夭矯，自縱恣貌也。
娩，跳也。連卷，長曲貌。〕雜沓叢顇颯以方驤。〔善曰：眾多之貌。顇音悴。〕
戫汨<翏風>氵戾沛以罔象兮，〔善曰：皆疾貌。罔象，即仿像也。《楚辭》
曰：沛罔象而自浮。氵戾音戾。〕爛漫麗靡藐以迭逷。〔分布遠馳之貌。善曰：
爛漫，分散貌。藐，遠貌。迭，過也。逷，突也。逷音唐。〕凌驚雷之砊礚
兮，弄狂電之淫裔。〔凌，乘也。淫裔，電貌。善曰：《楚辭》曰：凌驚雷軼駭
電兮。砊礚，雷聲也。《上林賦》曰：淫淫裔裔。〕逾厖鴻於宕冥兮，貫倒
景而高厲。〔厖鴻宕冥，皆天之高氣也。善曰：《孝經援神契》曰：天度厖鴻孳
萌。宋均曰：厖鴻，未分之象也。《楚辭》曰：貫濛鴻以東朅兮。《說文》曰：
宕，過也。冥，窈也。《凌陽明經》曰：倒景氣，去地四千里，其景皆倒在下。
《楚辭》曰：颯弭節而高厲。〕廓蕩蕩其無涯兮，乃今窺乎天外。〔宋玉《大言
賦》曰：長劍耿耿倚天外。〕
據開陽而頫眡兮，臨舊鄉之暗藹。〔善曰：《春秋運斗樞》曰：北斗七星，
第六開陽也。《楚辭》曰：忽臨睨夫舊鄉兮。〕悲離居之勞心兮，情悁悁而思歸。
〔《楚辭》曰：將以遺夫離居。《字林》曰：悁，忿恨也。善曰：《毛詩》曰：
勞心悁悁。〕魂眷眷而屢顧兮，馬倚輈而徘徊。〔輈，車轅也。善曰：《韓詩》
曰：眷眷懷顧。《毛詩》曰：屢顧爾僕。〕雖游娛以媮樂兮，豈愁慕之可懷。
〔善曰：《楚辭》曰：聊假日而媮樂兮。〕出閶闔兮降天途，乘焱忽兮馳虛無。
〔閶闔，天門也。降，下也。善曰：《楚辭》曰：倚閶闔而望兮。又曰：乘迴風
而遠遊。服虔《甘泉賦注》曰：焱，風也。《上林賦》曰：凌驚風，歷駭焱，乘
虛無，與神俱。〕雲菲菲兮繞余輪，風眇眇兮震余旟。〔《楚辭》曰：雲菲菲而
承宇。眇眇，遠貌。《周禮》曰：鳥隼為旟。《爾雅》曰：錯鳥隼為旟，此謂合
剝鳥皮毛，置之竿頭，即《禮記》所謂載鴻及鳴鳶也。〕繽連翩兮紛暗曖，儵眩
眃兮反常閭。〔《蒼頡篇》曰：眩眃，目視不明貌。善曰：眩音懸。眃音
雲。〕
收疇昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。〔善曰：《左氏傳》羊斟曰：疇昔之羊子
為政。《毛詩》曰：逸豫無期。《楚辭》曰：神要眇以淫放。《毛詩》曰：無金
玉爾音，而有遐心。〕修初服之娑娑兮，長余佩之參參。〔善曰：《楚辭》曰：
退將復修吾初服。又曰：長余佩之陸離。〕文章奐以粲爛兮，美紛紜以從風。御
六藝之珍駕兮，游道德之平林。〔《周禮》曰：六藝，禮、樂、射、御、書、數。
《毛詩》曰：依彼平林。〕結典籍而為罟兮，驅儒墨以為禽。〔儒家者，迷聖道
之書也，以仁義為本，以禮樂為用。墨家者，強本節用之書也，以貴儉尚賢為用。
善曰：驅音驅。墨，墨家流也。〕玩陰陽之變化兮，詠雅頌之徽音。〔善曰：
《孫卿子》曰：四時代御，陰陽交化。《周易》曰：四時變化。《毛詩》曰：大
姒嗣徽音。〕嘉曾氏之歸耕兮，慕歷阪之嶔崟。〔善曰：《琴操》曰：歸耕者，
曾子之所作也。曾子事孔子，十有餘年。晨覺，眷然念二親年衰，養之不備，於
是援琴鼓之曰：歔欷歸耕來兮，安所耕，歷山盤兮。〕恭夙夜而不貳兮，固終始
之所服。〔不貳，不差貳也。服，所服事也。善曰：《毛詩》曰：夙夜在公。
《楚辭》曰：事君而無貳。〕夕惕若厲以省{保言}兮，懼余身之未敕。〔敕，整
也。善曰：《周易》曰：君子夕陽若厲，無咎。〕苟中情之端直兮，莫吾知而不
恧。〔善曰：《楚辭》曰：苟余情之端直。又曰：國無人兮莫我知。《小雅》曰：
小愧為恧。〕默無為以凝志兮，與仁義乎逍遙。〔善曰：《老子》曰：上德無為。
《楚辭》曰：超無為以志清。《上林賦》曰：馳騖乎仁義之塗。〕不出戶而知天
下兮，何必歷遠以劬勞？〔善曰：《老子》曰：不出戶而知天下，不窺牖而見天
道。《河上公》曰：聖人以己身知人身，以己家知人家，所以見天下矣。《毛詩》
曰：之子於徵，劬勞於野。〕
系曰：〔系，系也。言系一賦之前意也。〕天長地久歲不留，〔善曰：《老
子》曰：天長地久。天地所以長且久者，以其不自生，故能長生。〕俟河之清
秪懷憂。〔秪，適也。善曰：《左氏傳》子駟曰：周諺有之曰：俟河之清，
人壽幾何？杜預曰：逸詩也，言人壽促而河清遲也。京房《易傳》曰：河千年一
清。〕原得遠渡以自娛，上下無常窮六區。〔善曰：《楚辭》曰：遠度世以忘歸。
六區，上下四方也。《周易》曰：上下無常，非為邪也。〕超逾騰躍絕世俗，飄
遙神舉逞所欲。〔《說文》曰：逞，極也。〕天不可階仙夫稀，〔善曰：周髀曰：
天不可階而升。〕柏舟悄悄郄不飛。〔柏舟，詩篇名也。註：慍，怨也。悄悄，
憂貌。群小，眾小人在君側也。郄，恨也。其詩曰：憂心悄悄，慍於群小。又曰：
靜言思之，不能奮飛。注，不如鳥奮翼而飛去。臣不遇於君，猶不忍去，厚之至
也。〕松喬高峙孰能離，〔松，赤松子。喬，王喬。離，附也。〕結精遠遊使心
攜。〔攜，離也。善曰：《楚辭》曰：願輕舉而遠遊。《公羊傳》曰：攜其妻子。
何休曰：攜，猶提將也。〕回志朅來從玄謀，〔朅，去也。善曰：劉向《七言》
曰：朅來歸耕永自疏。〕獲我所求夫何思？〔夫，復也。〕
【歸田賦】
※張平子〔《歸田賦》者，張衡仕不得志，欲歸於田，因作此賦。凡在曰朝，
不曰歸田。〕
游都邑以永久，無明略以佐時。徒臨川以羨魚，俟河清乎未期。〔都，謂京
都。永，長也。久，滯也。言久淹滯於京都，而無知略以匡佐其時君也。《字林》
曰：羨，貪慾也。《淮南子》曰：臨河羨魚，不如歸家織網。《高誘》曰：羨，
願也。《易乾鑿度》曰：天降嘉應。河清，清三日，變為赤，赤變三日。鄭玄曰：
聖王為政，治平之所致。〕感蔡子之慷慨，從唐生以決疑。〔《史記》曰：蔡澤，
燕人。遊學於諸侯，不遇，從唐舉相。舉熟視而笑曰：先生偈鼻、戴肩、魋頤、
蹙頞、膝攣，吾聞聖人不相，殆先生乎？澤知舉戲之，乃曰：富貴吾所自取。吾
不知者，壽也，願聞之。舉曰：先生之壽，從今以往者，四十三歲。澤笑而謝去。
謂御者曰：吾持梁刺齒肥，躍疾驅。懷黃金之印，結紫綬於腰，揖讓人主之前，
食肉富貴，四十一年，足矣。及入秦，昭王召見，與語，大說，拜為客卿。遂代
范睢為秦相。《說文》曰：慷慨，壯士不得志於心也。〕諒天道之微昧，追漁父
以同嬉。〔諒，信也。微昧，幽隱。司馬遷《悲士不遇賦》曰：天道悠昧。《楚
辭》曰：屈原既放，漁父見而問之曰：子非三閭大夫歟？漁父悠爾而笑，鼓枻而
去。王逸《楚辭序》曰：漁父避世隱身，釣魚江湖，欣然而樂。魚父歌曰：滄浪
之水清，可以濯吾纓；滄浪之水淥，可以濯吾足。嬉，樂也。〕超埃塵以遐逝，
與世事乎長辭。〔世務紛濁，以喻塵埃。《莊子》曰：游乎塵埃之外。〕
於是仲春令月，時和氣清，〔《儀禮》曰：令月吉日。鄭玄曰：令，善也。〕
原隰郁茂，百草滋榮。王雎鼓翼，鶬鶊哀鳴。〔雎鳩，王鳩也。郭璞曰：雕類也。
《爾雅》曰：鶬鶊，黃鸝也。鸝音利。〕交頸頡頏，關關嚶嚶。〔頡頏，上下也。
毛萇《詩傳》曰：飛而上曰頡，飛而下曰頏。《爾雅》曰：關關噰噰，音聲
和也。《釋訓》曰：丁丁嚶嚶，相切直也。註：嚶嚶，兩鳥鳴也。〕於焉逍遙，
聊以娛情。〔《毛詩》曰：於焉逍遙。《廣雅》曰：逍遙，忀徉也。〕爾乃龍
吟方澤，虎嘯山丘。〔言己從容吟嘯，類乎龍虎。《春秋元命苞》曰：杓星高則
群龍吟。《淮南子》曰：龍吟而景雲至，虎嘯而谷風轃。〕仰飛纖繳，俯釣長
流。觸矢而斃，貪餌吞鉤。〔觸矢，射也。吞鉤，釣也。《楚辭》曰：知貪餌而
近斃。〕落雲間之逸禽，懸淵沈之魦鰡。〔《列子》曰：詹何以獨繭為綸，
芒針為鉤，引盈車之魚於百仞之淵？楚王問其故，詹何曰：蒲且子之弋，弱弓纖
繳，連雙鶬於青雲之際。臣因學釣五年，始盡其道。毛萇《詩傳》曰：魦，
也。《字指》曰：鰡，魦屬。〕
於時曜靈俄景，系以望舒。〔《廣雅》曰：曜靈，日也。王逸《楚辭注》曰：
望舒，月御也。俄，斜也。〕極般游之至樂，雖日夕而忘劬。〔《尚書》曰：般
游無度。〕感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬。〔《老子》曰：馳騁田獵，令人心發
狂。注曰：精神安靜，馳騁呼吸，精散氣亡，故發狂。劉向《雅琴賦》曰：潛坐
蓬廬之中，岩石之下。〕彈五弦之妙指，詠周孔之圖書。〔五弦，琴也。《禮記》
曰：舜作五弦之琴，以歌南風。鄭玄注曰：南風，長養之風也。《毛詩》曰：南
風之薰兮，可以解吾民之慍兮。蔡邕《琴操》曰：伏羲氏作琴，弦有五者，象五
行也。周，周公；孔，孔子也。〕揮翰墨以奮藻，陳三皇之軌模。〔賈逵《國語
注》曰：軌，法也。鄭玄《毛詩箋》曰：模，法也。〕苟縱心於物外，安知榮辱
之所如！〔班固《漢書》述賈鄒枚路曰：榮如辱如，有機有樞。劉德曰：《易》
曰：樞機之發，榮辱之主也。張晏曰：乍榮乍辱。如，辭也。〕