卷十四 賦庚

◎鳥獸下
【赭白馬賦（並序）】
〔劉芳《毛詩義證》曰：彤白雜毛曰駮。彤，赤也。即赭白也。〕
※顏延年〔沈約《宋書》曰：顏延之，字延年，琅邪人也。好讀書，無所不
覽，文章之美，冠絕當時。吳國內史劉柳以為行軍參軍，後為秘書監，太常。卒。〕
驥不稱力，馬以龍名。〔《論語》曰：驥不稱其力，稱其德。《周禮》曰：
凡馬，八尺已上為龍。〕豈不以國尚威容，軍<馬伏>趫迅而已。〔傅玄《乘輿馬賦》
曰：用之軍國，則文武之功顯。又曰：文榮其德，武耀其威。庚中丞《昭君辭》
曰：聯雪隱天山，崩風盪河澳。朔障裂寒笳，冰原嘶代<馬伏>。顏庚同時，未詳所
見。《毛詩》曰：四牡有蹻。毛萇曰：蹻，壯貌。趫與蹻同，〕實有騰光
吐圖，疇德瑞聖之符焉。〔《尚書》中候曰：帝堯即政七十載，脩壇河洛，仲月
辛日，禮備。至於日稷，榮光出河，龍馬銜甲，赤文綠色，臨壇吐甲圖。宋均曰：
稷，側也。黃伯仁《龍馬賦》曰：或有奇貌絕足，蓋為聖德而生。疇，昔也。〕
是以語崇其靈，世榮其至。我高祖之造宋也，〔沈約《宋書》曰：高祖武皇帝諱
裕，字德輿，彭城縣人。後封宋王，受晉禪。〕五方率職，四隩入貢。〔《禮
記》曰：中國蠻夷戎狄五方之人。《魏都賦》曰：樂率職貢。《尚書》曰：四
隩既宅。孔安國曰：四方之宅可居。四隩，四方之隱處也。《漢書》曰：古
者諸侯以時入貢。〕秘寶盈於玉府，文駟列乎華廄。〔《周禮》曰：玉府，掌王
之金玉玩好。《尚書》曰：王府則有。《周書》曰：犬戎文馬，赤鬛白身。《左
氏傳》曰：宋人以馬百駟贖華元。《漢舊儀》有承華廄。〕乃有乘輿赭白，特稟
逸異之姿，妙簡帝心，用錫聖皂。〔潘安仁《夏侯湛誄》曰：妙簡邦良。《論語》
曰：簡在帝心。崔駰《武賦》曰：假皇天兮簡帝心。用錫，見下文。司馬彪《莊
子注》曰：皂，櫪也。〕服御順志，馳驟合度。〔《韓子》曰：造父御駟馬，馳
驟周旋而恣於馬者，轡策制之。〕齒歷雖衰，而藝美不忒。〔《穀梁傳》曰：馬
齒加長矣。《爾雅》曰：歷，數也。《毛詩》曰：其儀不忒。〕襲養兼年，恩隱
周渥。〔賈逵《國語注》曰：襲，受也。《周書》曰：小人無兼年之食。《國語
注》曰：隱，私也。毛萇《詩傳》曰：渥，厚也。〕歲老氣殫，斃於內棧。〔
《說文》曰：殫，盡也。棧，櫪也。《呂氏春秋》曰：取之內皂，而著之外皂。
《莊子》伯樂曰：我善治馬，編之以皂棧。司馬彪曰：棧若<木零>床，施之濕地也。〕
少盡其力，有惻上仁。〔《韓詩外傳》曰：昔者田子方出見老馬於道，問其御者：
此何馬也？曰：公家畜也。疲而不用，故出之。子方喟然嘆曰：少盡其力，老棄
其身，仁者不為也。束帛而贖之。《長楊賦》曰：自上仁所不化。〕乃詔陪侍，
奉述中旨。末臣庸蔽，敢同獻賦。其辭曰：〔崔瑗《胡公碑》曰：唯我末臣，頑
蔽無聞。〕
惟宋二十有二載，盛烈光乎重葉。〔宋文帝十七年也。沈約《宋書》曰：文
帝諱義隆，武帝第二子也。烈，業也。自武至文，故曰重葉。毛萇《詩傳》曰：
葉，世也。〕武義粵其肅陳，文教迄已優洽。〔《羽獵賦》曰：武義動於南鄰。
《尚書》曰：偃武脩文。孔安國曰：脩文教也。〕泰階之平可升，興王之軌可接。
〔泰階，已見上。《國語》曰：興王賞諫臣。〕訪國美於舊史，考方載於往牒。
〔《兩都賦序》曰：國家之遺美。《西京賦》曰：學乎舊史氏。方載，四方之事。
《漢書》柱下方書。《音義》曰：四方之文書。《說文》札，牒也。〕昔帝軒陟
位，飛黃服皂。〔《春秋命歷序》曰：帝軒受圖洛授歷。《尚書》曰：汝陟帝位。
《淮南子》曰：黃帝治天下，於是飛黃服皂。高誘曰：飛黃如狐，背上有角乘之，
壽三千歲也。〕後唐膺籙，赤文候日。〔後唐，謂堯也。膺籙，已見《東京賦》。
赤文候日，即至於日稷也。已見上注。〕漢道亨而天驥呈才，〔杜預《左氏傳注》
曰：亨，通也。《天馬歌》曰：天馬來，從西極。《漢書》曰：武帝元鼎四年，
馬生渥窪水中。李斐曰：南陽新野有暴利長，武帝時遭刑，屯田敦煌界，數於水
旁見群野馬中有奇異者，與凡馬異，來飲此水。利長先作土人，持勒絆於水旁。
後馬玩習久之，代土人持勒絆，收得其馬。獻之，欲神異此馬，雲從水中出，作
《天馬歌》〕魏德楙而澤馬效質。〔《說文》曰：楙，盛也。《魏志》曰：文帝
黃國中，於上黨得澤馬。《魏都賦》曰：澤馬亍阜。〕伊逸倫之妙足，自前代而
間出。〔公孫弘贊曰：異人間出。〕並榮光於瑞典，登郊歌乎司律。〔瑞典，吐
圖也。作《天馬歌》，歌之以郊祀，合於司律也。〕所以崇衛威神，扶護警蹕。
〔《魯靈光殿賦》曰：又似帝室之威神。《漢儀》曰：皇帝輦動，則左右侍帷幄
者稱警。出則傳蹕，止行人，清道也。〕精曜協從，靈物鹹秩。〔協，合也。
《論語撰考讖》曰：下學上達，知我者其天乎！通精曜也。《尚書》曰：龜筮協
從。又曰：鹹秩無文。秩序也。〕暨明命之初基，罄九區而率順。〔《爾雅》曰：
暨，及也。明命，謂高祖也。九區，九服也。《尚書》伊尹曰：先王顧諟天之
明命。劉騊騃《郡太守箴》曰：大漢遵周，化洽九區。〕有肆險以稟朔，或逾
遠而納贐。〔肆險，人慕化也。《長楊賦》曰：故平不肆險。《魏都賦》曰：思
稟正朔。《孟子》曰：有遠行者必以贐。《蒼頡篇》曰：贐，財貨也。《說文》
曰：贐，會禮也。〕聞王會之阜昌，知函夏之充牣。〔阜，盛也。《周書》王
會曰：成周之會。鄭玄曰：王城既成，大會諸侯及四夷也。《漢書·郊祀歌》曰：
敷華就實，既阜既昌。楊雄《河東賦》曰：函夏之大。服虔曰：函諸夏也。《漢
書·音義》蘇林曰：充牣，喻多也。如淳曰：牣，滿也。〕總六服以收賢，
掩七戎而得駿。〔收賢，取賢善之馬也。《周禮》曰：王畿外，侯服、甸服、男
服、采服、衛服、蠻服，斯為六服。《爾雅》曰：九夷、八狄、七戎、六蠻，謂
之四海。郭璞曰：七戎在西。〕蓋乘風之淑類，實先景之洪胤。〔崔駰《七依》
曰：服飛兔之中乘，騁華崔騠之驂輪。蹠虛騰雲，乘風度津。《漢書》楊雄
《河東賦》曰：六先景之乘。劉邵《魏明帝誄》曰：先皇嘉其誕受洪胤。〕故能
代崔驂象輿，歷配鉤陳。〔鄭玄《毛詩箋》曰：在旁曰驂。《韓子》曰：黃帝合
鬼神於泰山，駕象車。張揖曰：德流則山出象車，山之精瑞也。《上林賦》曰：
象輿婉嬋於西清。鉤陳，已見上文。〕齒算延長，聲價隆振。〔鄭玄《儀禮注》
曰：算，數也。《風俗通》曰：張伯坐養聲價。〕信聖祖之蕃錫，留皇情而驟進。
〔祖，高祖也。皇，文帝也。蕃錫，已見《魏都賦》。〕
徒觀其附筋樹骨，垂梢植髮。〔相馬經曰：良馬可以筋骨相也。梢，尾之垂
者。發，額上毛也。尾欲梢而長。張敞集曰：蒼蠅託驥之發也。傅玄《乘輿馬賦》
曰：頭似削成，尾如植髮。〕雙瞳夾鏡，兩權協月。〔《相馬經》曰：目成人者
行千里。注云：成人者，視童子中，人頭足皆見，言目中清明如鏡。或云：兩目
中央旋毛為鏡。權，頰權也。《相馬經》曰：頰欲圓如懸璧。因謂之雙璧，其盈
滿如月，異相之表也。黃伯仁《龍馬頌》曰：雙璧似月。〕異體峰生，殊相逸發。
〔峰生，若山而生峰也。〕超攄絕夫塵轍，驅騖迅於滅沒。〔劉歆《遂初賦》曰：
馬龍騰以超攄。《列子》秦穆公謂伯樂曰：子之年長矣。子之姓，有可使求馬者
乎？伯樂對曰：良馬可以形容筋骨相也。天下之馬者，若滅若沒，若亡若失，若
此者絕塵弭轍。臣之子，皆下才也，可告以良馬，不可告天下之馬也。李尤《馬
鞍銘》曰：驅騖馳逐，騰踴覆踐。〕簡偉塞門，獻狀絳闕。〔塞，紫塞也，已見
《蕪城賦》。有關故曰門。塞或為寒，非也。傅玄《北都賦》曰：巍巍絳闕。〕
旦刷幽燕，晝秣荊越。〔《說文》曰：刷，刮也。《魏都賦》曰：刷馬江州。
《毛詩》曰：言秣其馬。杜預曰：以粟飯馬曰秣。幽、燕、荊、越四地名也。〕
教敬不易之典，訓人必書之舉。〔《孝經》曰：聖人因嚴以教敬。《國語》虢文
公曰：王其監農不易。《左氏傳》曰：訓人事君。又曹劌諫曰：君舉必書。〕惟
帝惟祖，爰游爰豫。〔《孟子》曰：一游一豫，為諸侯度。〕飛輶軒以戒道，環
彀騎而清路。〔輶，輕也。《吳都賦》曰：輶軒蓼擾，彀騎煒煌。杜篤《迎鍾文》
曰：必令河伯戒道。道，先也。清路，已見《射雉賦》。〕勒五營使按部，聲八
鸞以節步。〔《漢書》王尋敕諸營皆按部。薛綜《東京賦》注曰：馬步齊則鸞聲
和。應劭《漢官儀》曰：大駕鹵簿。五營校尉在前，名曰填衛。《毛詩》曰：四
牡彭彭，八鸞鏘鏘。〕具服金組，兼飾丹雘。〔金組，二甲也。蔡雍《女琰詩》
曰：卓眾來東下，金甲耀日光。《左氏傳》曰：組甲三千。馬融曰：組甲，以組
為甲也。丹雘，二色也。郭璞《山海經》曰：雘，黝屬。〕寶鉸星纏，鏤章霞布。
〔鉸，裝飾也。章，采文也。袁宏《酎宴賦》曰：朱帷赫以霞布。〕進迫遮迾，
卻屬輦輅。〔服虔通俗文曰：天子出，虎賁伺非常，謂之遮迾。《漢書·音義》：
晉灼曰：迾，古列字。〕欻聳擢以鴻驚，時濩略而龍翥。〔薛綜《西京賦注》曰：
欻，忽也。《說文》曰：欻，有所吹起也。傅玄《乘輿馬賦》曰：形便飛燕，勢
越驚鴻。《甘泉賦》曰：乃濩略綏蕤。張景陽《七命》曰：虬踴螭騰，麟超龍翥。〕
弭雄姿以奉引，婉柔心而待御。〔《東京賦》曰：奉引既畢，先輅乃發。〕
至於露滋月肅，霜戾秋登，〔《禮記》曰：孟秋之月，天地始肅。《爾雅》
曰：戾，至也。又曰：登，成也。〕王於興言，闡肄威稜。〔《毛詩》曰：王
於興師。《漢書》武帝報李廣曰：威稜憺乎鄰國。又曰：興言出宿。《聲類》
曰：闡，大開也。賈逵《國語注》曰：肄，習也。〕臨廣望，坐百層，〔地理書
·洛陽故宮》曰：廣望觀，臨金市。劉梁《七舉》曰：鴻台百層，於雲參差。〕
料武藝，品驍騰。〔《字林》曰：料，量也。夏侯淳《馳射賦》曰：參武藝以游
遨。《說文》曰：驍，良馬也。《廣雅》曰：騰，奔也。〕流藻周施，和鈴重設。
〔流藻，周流藻畫也。應瑒《馳射賦》曰：藻飾齊明。和鈴，已見上。〕睨影高
鳴，將超中折。〔《相馬經》曰：馬有眄影而視者。〕分馳迥場，角壯永埒。
〔《南都賦》曰：群士放逐，馳乎沙場。曹毗《馬射賦》曰：脩埒坦其平舒。〕
別輩越群，絢練敻絕。〔絢練，疾貌也。敻絕，迥絕也。〕捷趫夫之敏手，促華
鼓之繁節。〔《廣雅》曰：蹻，健也。孔安國《尚書傳》曰：敏，疾也。言射
有常儀鼓有常節。今以馬馳之疾，故加捷促也。應瑒《馳射賦》曰：旝動鼓震，
贊聲雷潰。《魏略》司馬景王與許允書曰：震華鼓，建朱節。〕經玄蹄而雹散，
歷素支而冰裂。〔玄蹄，馬蹄也。素支，月支也。皆射帖名也。言馬既良，射者
亦中，故玄蹄雹散，素支冰裂也。邯鄲淳《藝經》曰：馬射左邊，為月支二枚，
馬蹄三枚也。〕膺門沬赭，汗溝走血。〔《相馬經》曰：膺門欲開，汗溝欲深。
《漢書》天馬歌曰：沾赤汗，沬流赭。應劭曰：大宛馬汗血沾濡也，流沬如
赭也。如淳曰：沬或作頮，音悔。〕踠跡回唐，畜怒未泄。〔《方言》曰：泄，
歇也。《南都賦》曰：收馭命駕，分背回唐。東都主人曰：馬踠餘足，士怒未泄。〕
乾心降而微怡，都人仰而朋悅。〔乾，喻文帝也。《周易》曰：乾為天。都人，
已見《西都賦》。〕妍變之態既畢，凌遽之氣方屬。〔凌遽，已見《西京賦》。
鄭玄《喪服注》曰：屬，連也。〕跼鑣轡之牽制，隘通都之圈束。〔《字林》曰：
跼踡，行不申也，得通都馳騁，猶為圈束。司馬遷書曰：通邑大都。《說文》曰：
圈，養畜閒也。〕眷西極而驤首，望朔雲而蹀足。〔《漢書·天馬歌》曰：天馬
來，從西極。又曰：武帝得烏孫馬，名天馬。後更名西極馬。鄒陽上書曰：交龍
驤首。曹顏遠《感舊賦》曰：胡馬仰朔雲，越鳥巢南樹。又《圍棋賦》曰：良馬
蹀足，輕車結輪。〕將使紫燕駢衡，綠蛇衛轂。〔《尸子》曰：我得而民治，則
馬有紫燕蘭池。劉邵《趙都賦》曰：良馬則飛兔奚斯、常驪紫燕。衡，車衡也。
《尚書》中侯曰：龍馬，赤文綠色。鄭玄曰：赤文而綠地也。〕纖驪接趾，秀騏
齊亍。〔李斯上書曰：乘纖離之馬。《尸子》曰：馬有秀騏逢騩。毛萇《詩傳》
曰：騏，綦文也，音其。〕覲王母於昆墟，要帝台於宣岳。〔《史記》曰：造父
取驥之乘匹，與桃林盜驪驊騮騄駬，獻之繆王。繆王使造父為御，西巡狩見王
母，樂之忘歸。《列仙傳》曰：西王母在崑崙山。《山海經》曰：鼓鍾之山，帝
台之所以觴百神也。郭璞曰：帝台，神人名。《山海經》有宣山。〕跨中州之轍
跡，窮神行之軌躅。〔司馬相如《大人賦》曰：世有大人，在乎中州。《列子》
曰：黃帝夢遊華胥氏之國，其國乘空如履實，山谷而不躓其步，神行而已。轍跡，
穆王也，見下文。軌躅，已見《魏都賦》。〕
然而般於游畋，作鏡前王。〔《尚書》曰：文王不敢盤於游畋。《孟子》曰：
《詩》云：殷鑑不遠，在夏後之世。趙岐曰：以前代善惡為明鏡。〕肆於人上，
取悔義方。〔肆，敢也。左氏曰：師曠諫晉悼公曰：天之愛人甚矣，豈使一人肆
於人上？杜預曰：肆，恣也。庚元規表曰：為國取悔。《左氏傳》石蠟曰：臣聞
愛子，教之義方。〕天子乃輟駕回慮，息徒解裝。〔《孔叢子》曰：孔子歌曰：
喟然回慮，題彼泰山。稽康《贈秀才詩》曰：息徒蘭圃。王逸《荔枝賦》曰：裝
不及解。許慎《淮南子注》曰：裝，束也。〕鑒武穆，憲文光。〔《左氏傳》右
尹子革曰：周穆王欲肆其心，周行天下，將皆有車轍馬跡焉。《漢書》武帝好大
宛馬，使者相望於道。又賈捐之曰：孝文皇帝時，有獻千里馬者。詔曰：鸞旗在
前，屬車在後，吉行日三十，凶行日五十，朕乘千里之馬，獨先安之！於是乃還
其馬。《東觀漢記·光武紀》曰：是時名都王國，有獻名馬，駕鼓車。〕振民隱，
脩國章。〔《小雅》曰：振，救也。《國語》祭公謀父曰：勤恤民隱而除其害。
韋昭曰：隱，痛也。〕戒出豕之敗御，惕飛鳥之峙衡。〔《韓子》曰：王子期為
趙簡子御，取道爭千里之表。其始發也，彘伏溝中，王子期齊轡策而進之。彘突
出於溝中，馬驚敗駕。古文《周書》曰：穆王田，有黑鳥若鳩，翩飛而峙於衡。
御者斃之以策。馬佚，不克止之躓於乘，傷帝左股。案漢《明帝起居注》云：帝
向太山，至滎陽，有鳥鳴軛。中郎將王吉引弓射之，將以示帝，曰：鳥鳴軛，彎
弓射，洞胸腋，陛下壽萬歲，臣受二千石。乃賜帛二百匹。《東觀漢記》朱勃上
書理馬援曰：飛鳥峙衡，馬驚觸虎，物類相生，亦無不有。〕故祗慎乎所常忽，
敬備乎所未防。〔《周書》芮良夫曰：惟禍發於人之倏忽。王弼《周易注》曰：
敬慎防備，可以不敗。〕輿有重輪之安，馬無泛駕之佚，〔重輪，已見《東京賦》。
《漢書》曰：夫泛駕之馬，亦在御之而已。應劭曰：泛，覆也。〕處以濯龍之奧，
委以紅粟之秩。〔《盧植集》曰：詔給濯龍廄馬三百匹。鄭玄《尚書注》曰：奧，
內也。《廣雅》曰：委，累也。言累加之也。鄭玄《周禮注》曰：秩，祿稟也。
紅粟，已見《吳都賦》。〕服養知仁，從老得卒。〔《鷦鷯賦》曰：屈猛志以服
養。嵇康《養生論》曰：從白得老，從老得終。〕加弊帷，收仆質。〔《禮記》，
孔子曰：弊帷不棄，為埋馬也。〕天情周，皇恩畢。〔《魏都賦》曰：皇恩畢。〕
亂曰：惟德動天，神物儀兮。〔《尚書》益贊於禹曰：惟德動天。《春秋合
誠圖》曰：黃帝先致白狐bai6*虎，諸神物乃下。〕於時駔駿，充階街兮。〔《說
文》曰：駔，壯也。言駔駿之馬充於階街也。《魏都賦》曰：冀馬填廄而駔駿。
王逸楚詞注曰：駔，駿馬名也。〕稟靈月駟，祖雲螭兮。〔《春秋考異記》云：
地生月精為馬。《漢書》曰：漢中星為天駟。黃伯仁《龍馬賦》曰：資玄螭之表
像，似靈虬之矩則。郭璞《遊仙詩》曰：雲螭非我駕。〕雄志倜儻，精權奇兮。
〔《漢書·天馬歌》曰：志俶儻，精權奇。《廣雅》曰：倜儻，卓異也。〕
既剛且淑，服鞿羈兮。〔《周禮》曰：師曠見太子，太子曰：《詩》云：
馬之剛矣，轡之柔矣。《楚詞》曰：余雖好脩姱以鞿羈兮。王逸曰：韁在口
曰鞿，絡在頭曰羈。〕效足中黃，殉驅馳兮。〔曹植《與陳林書》曰：驥騄不
常步，應良御而效足。《漢書·舊儀》曰：中黃門駙馬。又大宛馬、汗血馬、乾
河馬、天馬。曹植令曰：今皇帝損乘車之副，竭中黃之府。〕願終惠養，蔭本枝
兮。〔《漢書疏廣》曰：此金者，聖主所以惠養老臣。《毛詩》曰：本枝百世。〕
竟先朝露，長委離兮。〔朝露至危，而又先之。言甚速也。《漢書》李陵謂蘇武
曰：人生如朝露。曹子建自試表曰：常恐先朝露。《楚詞》曰：遂萎絕而離異。
《禮記》曰：哲人其萎乎？《家語》為委。萎與委古字通。〕
【舞鶴賦】
※鮑明遠
散幽經以驗物，偉胎化之仙禽。〔《相鶴經》者，出自浮丘公。公以自授王
子晉。崔文子者，學仙於子晉，得其文，藏於嵩高山石室。及淮南八公採藥得之，
遂傳於世。《鶴經》曰：鶴，陽鳥也。因金氣，依火精，火數七，金數九，故十
六年小變，六十年大變，千六百年形定而色白。又云：二年落子毛，易黑點；三
年頭赤；七年飛薄雲漢；又七年學舞。復七年應節，晝夜十二鳴。六十年，大毛
落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。百六十年雄雌相見，目精不轉。孕，千六百
年，飲而不食。食於水故喙長；軒於前，故後短；棲於陸故足高而尾凋；翔於雲，
故毛豐而肉疏。行必依洲嶼，止必集林木。蓋羽族之宗長，仙人之騏驥也。隆鼻
短口則少眠，露眼赤精則視遠，頭銳身短則喜鳴，四翎亞膺則體輕，鳳翼雀毛則
善飛，龜背鱉腹則能產，軒前垂後則善舞，洪髀纖趾則能行。〕鍾浮曠之藻質，
抱清迥之明心。〔曹植《九詠章句》曰：鍾，當也。〕指蓬壺而翻翰，望昆閬而
揚音；〔蓬壺昆閬見上。〕匝日域以回騖，窮天步而高尋；〔《相鶴經》曰：一
舉千里，不崇朝而偏四方者也。《長楊賦》曰：東震日域。《毛詩》曰：天步艱
難。陸機《擬古詩》曰：粲粲光天步。然文雖出彼，而意並殊，不以文害意也。〕
踐神區其既遠，積靈祀而方多。〔一舉千里，故云既遠。壽逾千歲，故云方多。〕
精含丹而星曜，頂凝紫而煙華；〔《相鶴經》曰：露目赤精則視遠。〕引員吭之
纖婉，頓脩趾之洪姱。〔吭，已見《吳都賦》。相鶴經曰：高腳疏節則多力。
王氏《楚詞注》曰：姱，好也。〕疊霜毛而弄影，振玉羽而臨霞。〔閔鴻《羽
扇賦》曰：同皦素於凝霜。江逌《扇賦》曰：瓊澤水鱗。瓊，亦玉也。〕朝戲於
芝田，夕飲乎瑤池。〔《十洲記》曰：鍾山在北海之中，地仙家數千萬，耕田，
種芝草，課計頃畝也。《穆天子傳》曰：天子觴王母於瑤池之上。〕厭江海而游
澤，掩雲羅而見羈。〔《新序》曰：晉文公出田。漁者曰：鴻鵠保河海之中，厭
而徙之小澤，必有矰弋之憂。《鸚鵡賦》曰：冠雲霓而張羅。〕去帝鄉之岑寂，
歸人寰之喧卑。〔《莊子》曰：乘彼白雲，至於帝鄉。岑寂，猶高靜也。人寰，
已見《魏都賦》。〕歲崢嶸而悉暮，心惆悵而哀離。〔《廣雅》曰：崢嶸，高貌。
歲之將盡，猶物之高。《楚詞》曰：惆悵而私自憐。〕
於是窮陰殺節，急景凋年。〔《禮記》曰：季冬之月，日窮於次。《神農本
草經》曰：秋冬為陰。《禮記》曰：仲秋之月，殺氣浸盛。〕涼沙振野，箕風動
天；〔《易卦通驗》曰：巽氣至，則大風揚沙。《春秋緯》曰：月失其行，離於
箕者風。《易緯》曰：箕風飄石折樹。〕嚴嚴苦霧，皎皎悲泉；冰塞長河，雪滿
群山。〔《海賦》曰：群山既略。〕既而氛昏夜歇，景物澄廓；〔《廣雅》曰：
廓，空也。〕星翻漢回，曉月將落。〔魏文帝《雜詩》曰：天漢回西流。〕感寒
雞之早晨，憐霜雁之違漠；〔漠，已見《雪賦》。〕臨驚風之蕭條，對流光之照
灼。〔傅休奕《雜詩》曰：一紀如流光。〕唳清響於丹墀，舞飛容於金閣。〔唳，
鶴聲也。《八王故事》陸機嘆曰：欲聞華亭鶴唳，不可復得。丹墀，已見《魏都
賦》。《相鶴經》云：七年飛薄雲漢，復七年學舞，又七年舞應節。〕始連軒以
鳳蹌，終宛轉而龍躍。〔《海賦》曰：翔霧連軒。《相鶴經》曰：鳳翼則善飛。
《尚書》曰：鳥獸蹌蹌。龍躍，已見《吳都賦》。〕躑躅徘徊，振迅騰摧。〔或
飛騰，或摧折。〕驚身蓬集，矯翅雪飛；〔如蓬之集，如雪之飛。《相鶴經》曰：
大毛落，茸毛生，色雪白。〕離綱別赴，合緒相依；〔綱緒，謂舞之行列也。言
或離而別赴，或合而相依。〕將興中止，若往而歸；颯沓矜顧，遷延遲暮；〔颯
沓，群飛貌。矜顧，矜莊相顧也。遷延，徐退也。《高唐賦》曰：遷延引身。
《楚詞》曰：恐美人之遲暮。王逸曰：暮，晚也。〕逸翮後塵，翱翥先路；〔言
飛之疾。塵起居鶴之後，鶴飛在路之先。《楚詞》曰：吾導夫先路。〕指會規翔，
臨岐矩步；〔會，四會之道。岐，岐路也。四會，已見《蕪城賦》。《爾雅》曰：
二達謂之岐。郭璞曰：岐道傍出。〕態有遺妍，貌無停趣；奔機逗節，角睞分形；
〔機節，舞之機節。奔，獨赴也。《說文》曰：逗，止也。角，猶競也。《廣雅》
曰：睞，視也。〕長揚緩騖，並翼連聲；輕跡凌亂，浮影交橫；〔相凌而交橫。〕
眾變繁姿，參差洊密；〔傅玄《乘輿馬賦》曰：繁姿屢發。《字書》曰：洊，
仍也。〕煙交霧凝，若wu6*毛質；〔毛羽與煙霧同色，故云若無。〕風去雨還，不
可談悉。〔風雨既除而色愈淨，故難悉也。〕既散魂而盪目，迷不知其所之。
〔《韓詩》曰：聊樂我魂。薛君《注》曰：魂，神也。〕忽星離而雲罷，整神容
而自持。〔星離，分散也。雲罷，俱止也。《韓子》曰：雲罷霧濟。而龍與螾
蟻同矣。自持，自整持也。《神女賦》曰：頩薄怒而自持。〕仰天居之崇絕，
更惆悵以驚思。〔蔡邕《述行賦》曰：皇家赫赫而天居。崇絕，高而懸絕。〕
當是時也，燕姬色沮，巴童心恥；〔《左氏傳》曰：齊侯伐北燕，人歸燕姬。
巴童，巴渝之童也。毛萇《詩傳》曰：沮，猶壞也。〕《巾》《拂》兩停，丸劍
雙止。〔沈約《宋書》曰：晉初有公莫舞，今之巾舞也。相傳雲項莊劍舞，項伯
以袖隔之。今之用巾，蓋像項伯衣袖之遺式。又江左初有拂舞。舊雲，拂舞，吳
舞。《西京賦》曰：跳丸劍之揮霍。〕雖邯鄲其敢倫，豈陽阿之能擬！〔《漢書》
有邯鄲鼓員。古樂府曰：黃金為君門，白璧為君堂。上有雙樽酒，使作邯鄲倡。
陽阿，已見上。〕入衛國而乘軒，出吳都而傾市。〔《左氏傳》曰：衛懿公好鶴。
鶴有乘軒者。注云：軒，大夫車也。《吳越春秋》曰：吳王闔閭有小女，王與夫
人女會食蒸魚。王嘗半，女怨曰：王食魚，辱我，不忍久生。乃zi6*殺。闔閭痛之，
葬於邦西閶門外。鑿池，積土為山，石為槨，金鼎玉杯銀樽珠襦之寶以送女。乃
舞白鶴於吳市中，萬人隨觀。遂使男女與鶴俱入墓門，因塞之以送死。〕守馴養
於千齡，結長悲於萬里。〔《養生要》曰：鶴壽有千百之數。阮籍《詠懷詩》曰：
鴻鵠相隨飛，隨飛適荒裔，雙翮浸長風，須臾萬里逝。〕
◎志上
【幽通賦】
〔《漢書》曰：班固作《幽通賦》以致命遂志。《賦》云：覿幽人之仿佛，
然幽通，謂與神遇也。〕
※班孟堅
系高頊之玄胄兮，〔曹大家曰：系，連也。胄，緒也。高，高陽氏也。頊，
帝顓頊也。言己與楚同祖，俱帝顓頊之子孫也。水，北方。黑行，故稱玄也。
《家語》孔子曰：顓頊者，黃帝之孫，昌意之子也。曰高陽，配水也。〕氏中葉
之炳靈。〔應劭曰：中葉，謂令尹子文也。乳虎故曰炳靈。《漢書》；班氏之先
與楚同姓，令尹子文之後。子文初生，棄於夢澤中，虎乳之。楚人謂虎班，其子
以為號。秦滅楚，遷晉代之間，因氏焉。《毛詩》曰：昔在中葉。〕搖颽風
而蟬蛻兮，雄朔野以颺聲。〔曹大家曰：搖，飄搖也。南風曰颽風。朔，北
方也。言己先人自楚徙，北至朔方也，如蟬蛻之剖，後為雄桀，揚其聲。《淮南
子》曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。《漢書》曰：始皇之末，班懿避地於樓煩。
當孝惠高后時，以財雄北邊。〕皇十紀而鴻漸兮，有羽儀於上京。〔晉灼曰：皇，
漢皇也。應劭曰：紀，世也。鴻，鳥也。漸，進也。言先人至漢十世，始進仕，
有羽翼於京師也。成帝之初，班況女為婕妤，父子並在長安。《周易》曰：鴻漸
於陸，其羽可用為儀。〕巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠。〔應劭曰：王莽，字
巨君。曹大家曰：滔，漫也。泯，滅也。夏，諸夏也。考，父也。言父遭亂，猶
行歌謠，意欲救亂也。《詩》云：我歌且謠，象恭滔天。行謠，言憂思也。〕終
保己而貽則兮，里上仁之所廬。〔終猶竟也。言考能自保己，又遺我法則也。
《莊子》曰：聖人其於人也。樂物之通，而保己焉。曹大家曰：貽，遺也。里廬，
皆居處名也。言我父早終，遺我善法則也。何謂善法則乎？言為我擇居處也。孔
子曰：里仁為美。〕懿前烈之純淑兮，窮與達其必濟。〔曹大家曰：懿，美也。
前烈，先祖也。言己先祖，窮遭王莽，達則必富貴。濟渡民人，惠利之風，有令
名於後世也。《孟子》曰：窮則獨善其身，達則兼善天下。《呂氏春秋》曰：古
之得道者，窮亦樂，達亦樂。非窮達異也，道得於此，窮達一也。〕咨孤蒙之眇
眇兮，將圮絕而罔階。〔曹大家曰：蒙，童蒙也。眇，微也。圮，毀也。言己孤
生童，微陋鄙薄，將毀絕先祖之跡，無階路以自成也。〕豈余身之足殉兮，違世
業之可懷。〔項岱曰：殉，營也。曹大家曰：違，恨也。懷，思也。違或作愇。
愇，亦恨也。《孔叢子》曰：仲尼大聖，自茲以降，世業不替也。〕靖潛處以
永思兮，經日月而彌遠。〔曹大家曰：言己安靜長思，不欲毀絕先人之功跡。日
月不居，忽復大遠。〕匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。〔應劭曰：拾，更也。
自謙不敢與鄉人更進也。曹大家曰：庶此異行不玷先人之道也。《毛詩》曰：斯
言之玷，不可為也。〕
魂豭豭與神交兮，精誠發於宵寐。〔曹大家曰：言人之晝所思想，夜為之發
夢，乃與神靈接也。〕夢登山而迥眺兮，覿幽人之仿佛。〔項岱曰：覿，見也。
張晏曰：幽人，神人也。曹大家曰：登山遠望，見深谷之中，有人仿佛欲來也。〕
攬葛藟授余兮，眷峻谷曰勿墜。〔曹大家曰：言夢臨深谷欲墜，見神持葛來授我
也。〕吻昕寤而仰思兮，心矇矇猶未察。〔曹大家曰：昒昕，晨旦明也。
言己旦仰思此夢，心中矇矇，未知其吉凶。〕黃神邈而靡質兮，儀遣讖以臆
對。〔應劭曰：黃，黃帝也。作占夢書。邈，遠也。言黃神邈遠，無所質問，依
其遺讖文，以胸臆為對也。《淮南子》曰：黃神嘯吟。遺讖，謂夢書也。〕曰乘
高而遌神兮，道遐通而不迷。〔曹大家曰：遌，遇也。言己緣高而遇神。
道術將通，不迷惑之象也。〕葛綿綿於樛木兮，詠南風以為綏。〔曹大家曰：
《詩·周南·國風》曰：南有樛木，葛藟累之。樂只君子，福履綏之。此是安樂
之象也。〕蓋惴惴之臨深兮，乃二雅之所祗。〔曹大家曰：祗，敬也。《大雅》
曰：人亦有言，進退維谷。《小雅》曰：惴惴小心，如臨於谷。此皆敬慎之戒也。〕
既訊爾以吉象兮，又申之以<火冋>戒。〔《爾雅》曰：訊，告也。曹大家曰：<火冋>，
明也。登高，為吉象。深谷，為明戒也。〕盍孟晉以迨群兮，辰倏忽其不再。
〔盍，何不也。曹大家曰：孟，勉也。晉，進也。迨，及也。倏，過也。言何不
勉進而及群，時早得進用。日月倏忽，將復過去。《楚辭》曰：時不可兮再得。〕
承靈訓其虛徐兮，佇盤桓而且俟。〔曹大家曰：靈，神靈也。虛徐，狐疑也。
佇，立也。盤桓，不進也。俟，待也。《詩》曰：其虛其餘。《周易》曰：初九，
盤桓，利居貞。〕惟天地之無窮兮，鮮生民之晦在。〔曹大家曰：鮮，少也。晦，
亡幾也，言天地無窮極，民在其間，上壽一百二十年，少者亡幾耳。《莊子》曰：
天與地無窮，人死有時晦。〕紛屯邅與蹇連兮，何艱多而智寡？〔《漢書·音義》
曰：世艱多智少，故遇禍也。曹大家曰：屯蹇，皆難也。《周易》曰：屯如邅如。
又曰：往蹇來連。〕上聖迕而後拔兮，雖群黎之所御？〔曹大家曰：迕，觸也。
御，止也。言上聖之人，舜有焚廩填井，湯囚夏台，文王拘羑里，孔子畏匡，在
陳絕糧，皆觸艱難，然後自拔。張晏曰：豈眾人之所能預自防止耶？曹大家以寤
為迕也。《毛詩》有曰：群黎百姓。〕昔衛叔之御昆兮，昆為寇而喪予。〔《公
羊傳》曰：叔武讓國奈何，文公逐衛侯而立叔武。叔武立，治反衛侯。衛侯得反，
曰：叔武篡我，終殺叔武。何休曰：叔武訟治於晉，文公令白王者反衛侯，使還
國也。〕管彎弧欲斃讎兮，讎作後而成己。〔讎，謂桓公也。《左氏傳》曰：呂
郄將殺晉侯。寺人披請見，公使讓之。對曰：齊桓公置射鉤，而使管仲相之。〕
變化故而相詭兮，孰雲預其終始。〔曹大家曰：詭，反也。事變如此，誰能預知
其始終吉凶也。〕雍造怨而先賞兮，丁繇惠而被戮。〔《漢書》曰：六年春，正
月上巳日，封功臣二十餘人。上居南宮，從復道上見諸將往往偶語，以問張良。
良曰：陛下與此屬共取天下，今已為天子，所封皆故人所愛，所誅皆平生仇怨。
今軍吏計功，以天下為不足偏封，而恐以過失誅，故相聚謀反。上曰：為之奈何？
良曰：取上素所不怏，群臣共知最甚者一人，先封，以示群臣。上曰：雍齒與我
有故，數窘我。張良曰：今急先封雍齒。群臣見雍齒先封，則人人自堅矣。於是
封雍齒為什方侯。又丁公為項羽將，逐窘漢王。漢王謂丁公曰：兩賢相厄哉？丁
公引兵而還。及項王滅，丁公謁見漢王。漢王曰：丁公為臣不忠。遂斬之。〕栗
取吊於逌吉兮，王膺慶於所慼。〔應劭曰：孝景栗姬也。孝景立栗姬男為太子，
栗姬妒而廢太子為臨江王。栗姬愈恚，以憂死。又曰：孝宣王皇后，初為婕妤，
許後薨，上憐太子蚤失母，乃選後宮素謹慎而無子者，立王婕妤為皇后，令母養
太子。〕叛回穴其若茲兮，北叟頗識其倚伏。〔曹大家曰：叛，亂也。回，邪也。
穴，僻也。禍福相反。《韓詩》曰：謀猶回穴。《淮南子》曰：塞上之人有善馬
者，其馬無故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：此何遽不為福？居數月，其馬將胡
駿馬而歸，人皆賀之。其父曰：何遽不為禍乎？家富馬，其子好騎，墮而折髀，
人皆吊之。其父曰：此何遽不為福乎？居一年，胡人大出，丁壯者控弦而戰。塞
上之人，死者十九，此獨以跛足故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，變化不
可測。《鶡冠子》曰：禍乎福所倚，福乎禍所伏。〕單治里而外凋兮！張脩襮
而內逼。〔曹大家曰：治里，謂導氣也。襮，表也。《莊子》曰：田開謂周成
公曰：魯有單豹者，岩居而水飲，行年七十，而猶嬰兒之色。不幸遇餓虎，殺而
食之。有張毅者，高門懸薄，無不趣義也，行年四十，而有內熱之病以死。豹養
其內，而虎食其外。毅養其外，病攻其內。〕聿中龢為庶幾兮，顏與冉又不得。
〔曹大家曰：聿，惟也。顏，顏淵也。冉，冉伯牛也。二子居中履和，庶幾聖賢。
然淵早夭，伯牛被疾，俱不得其死也。《論語》孔子曰：有顏回者好學，不幸短
命死矣！今也則亡。又曰：伯牛有疾。〕溺招路以從己兮，謂孔氏猶未可。〔曹
大家曰：溺，桀溺也。謂孔子為避人之士，未可與安身，自謂避世者，招子路從
己隱也。《論語》曰：長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。桀溺曰：
孔丘之徒歟？對曰：然。曰：滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且與其從避人之
士，豈若從避世之士哉？〕安慆々而不萉兮，卒隕身乎世禍。〔曹大家曰：
慆々，亂貌。萉，避也。言子路不避慆々之亂，終隕身於世之禍也。〕
游聖門而靡救兮，雖覆醢其何補？〔曹大家曰：子路遊學聖師之門，無救禍防患
之助，既身死於衛。覆醢不食，何補益乎？《禮記》曰：孔子哭子路於中庭，引
使者而問其故？使者曰：醢之矣。遂命覆醢。〕固行行其必凶兮，免盜亂為賴道。
〔應劭曰：子路得免盜與亂，聞道於仲尼也。《論語》曰：子路行行如也。子曰：
若由也不得其死然。又曰：君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。〕形氣
發於根柢兮，柯葉匯而零茂。〔韋昭曰：柢，本也。應劭曰：匯，類也。曹大家
曰：零，落也。張晏曰：言人稟氣於父母，吉凶夭壽，非獨在人。譬諸草木，華
葉盛與零落，由本根也。〕恐魍魎之責景兮，羌未得其雲已。〔應劭曰：諸子以
顏冉季路逢災蹈害，或疑其身，或非其師，是由魍魎問景，乃未得有已也。言罔
兩責景之無操，不知景之行止而有待。或非三子之行，殊不知吉凶之由命也。故
雲恐罔兩之責景，羌未得其實言也。《莊子》曰：罔兩問景曰：曩子行，今子止，
曩子坐，今子起，何其無特操與？景曰：吾有待而然者也。郭象為罔兩，司馬彪
為罔浪。罔浪，景外重陰也。〕
黎淳耀於高辛兮，琇彊大於南汜。〔重黎有大明之德於高辛之世，而德流子
孫，故楚彊大於南汜也。《國語》曰：史伯對鄭桓公曰：夫黎為高辛氏火正，以
淳耀敦大，光照四海，夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章。韋昭曰：淳，大也。
耀，明也。章，顯也。《史記》曰：楚之先祖，出自重黎。《毛詩》曰：江有汜。
曹大家曰：琇，楚姓。汜，涯也。〕嬴取威於伯儀兮，姜本支乎三趾。〔應劭曰：
嬴，秦姓。伯益之後。伯益在唐虞為有儀鳥獸百物之功，秦所由取威於六國也。
姜，齊姓也。趾，禮也。齊，伯夷之後。伯夷為虞舜典天地人鬼之禮也。〕既仁
得其信然兮，仰天路而同軌。〔劉德曰：人道既然，仰視天道。又同法也。仁，
謂求仁而得仁也。馮衍顯志賦曰：惟天路之同軌。〕東鄰虐而殲仁兮，王合位乎
三五。〔曹大家曰：東鄰，謂紂也。殲，盡也。仁，謂三仁也。《周易》曰：東
鄰殺牛。《國語》曰：泠周鳩對景王曰：昔武王伐殷，歲在鶉火，月在天駟，日
在析木之津，辰在斗柄，星在天黿。星與日辰之位在北維，顓頊之所建也，帝嚳
受之。我姬氏出自天黿及析木者，有建星及牽牛焉，則我皇妣大姜之姓。伯陵之
後，逢公所馮神也，歲之所在，則我有周之分野。月之所在，辰馬農祥也。五位，
歲、日、月、星、辰也。三年，逢公所馮，周分野所在，后稷所經緯者也。〕戎
女烈而喪孝兮，伯徂歸於龍虎。〔曹大家曰：戎女，驪姬也。烈，酷也。孝子。
申生也。《左氏傳》曰：晉獻公娶驪姬為夫人，生奚齊。姬謂太子曰：君夢齊姜，
速祭之。太子祭，歸胙於公，姬置毒，公祭之地，地墳與犬，犬斃。姬泣曰：賊
由太子。太子縊於新城。姬譖諸公子曰：皆知之。重耳奔蒲。應劭曰：伯，文公
也。孟康曰：歲在卯出，歷十九年。過一周，歲在酉入。卯，東方，為龍。酉，
西方，為虎也。《國語》晉侯問簡子曰：吾其濟乎？對曰：公以辰出，而以參入，
皆晉祥也，必伯諸侯也。〕發還師以成命兮，重醉行而自耦。〔曹大家曰：發，
武王名也。項岱曰：重，晉文公重耳也。應劭曰：與天時耦會也。成命，以成天
命也。《周書》武王觀兵於孟津，諸侯皆曰：帝紂可伐矣。武王曰：汝未知天命，
未可也。乃還師。《左氏傳》曰：晉公子及齊，桓公妻之，公子安之。姜與子犯
醉而遣之。〕震鱗漦於夏庭兮，匝三正而滅姬。〔應劭曰：震為龍。鱗蟲之長。
漦，沫也。曹大家曰：三正，謂夏、殷、周也。《史記》曰：夏後氏之衰也，有
二龍止於夏庭，而言曰：余襃之二君也。於是幣而冊告之。龍亡而漦在，櫝而藏
之。比三代，莫敢發之。至厲王，發而觀之，漦流於庭化為玄龜，童妾而遭之，
既笄而孕。生子懼而棄之。有收之奔襃，襃人有罪，入棄子以贖罪，謂之襃姒。
幽王廢申後，立襃姒為後。廢后父申侯怒，攻幽王，遂殺幽王驪山下。〕巽羽化
於宣宮兮，彌五辟而成災。〔曹大家曰：易巽卦為雞。雞，羽蟲之屬，故言羽也。
應劭曰：宣帝時，未央宮路軨中雌雞化為雄。元後時始為太子妃。至平帝歷五
葉，而莽篡也。五辟，謂王后元帝也、成帝也、哀帝也、平帝也。辟，君也。故
雲終五辟而成災也。〕道脩長而世短兮，敻冥默而不周。〔曹大家曰：敻，遠邈
也。周，至也。言天道長遠，人世促短，當時冥默，不能見徵應之所至也。劉德
曰：冥默玄深，不可通至。〕胥仍物而鬼諏兮，乃窮宙而達幽。〔應劭曰：胥，
須也。仍，因也。諏，謀也。《易》曰：人謀鬼謀，百姓與能。往古來今曰宙。
聖人須因卜筮，然後謀鬼神，極古今，通幽微也。〕媯巢姜於孺筮兮，旦算祀於
契龜。〔應劭曰：媯，陳姓也。巢，居也，姜，齊姓也。旦，周公名也。孺，小
也。《音義》曰：算，數也。祀，年也。《左氏傳》曰：陳公子完奔齊。又曰：
敬仲其少也。周史有以周易見陳侯，筮之。遇觀之否？曰：是謂觀國之光，利用
賓於王。此其代陳有國乎？不在此，其在異國。非此其身，在其子孫。若異國，
必姜姓也。又曰：懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰：有媯之後，將育於姜。杜預曰：
敬仲，陳公子完也。《左氏傳》王孫滿曰：周卜世三十，卜年七百，天所命也。
《毛詩》曰：爰契我龜。〕宣曹興敗於下夢兮，魯衛名謚於銘謠。〔曹大家曰：
宣，周宣王也。《毛詩》曰：牧人乃是夢，眾維魚矣。大人占之，眾維魚矣，實
維豐年，宣王竟中興。《左氏傳》曰：初，曹人或夢眾君子立於社宮而謀亡曹，
曹叔振鐸請待公孫強，許之。及曹伯陽即位，公孫強為政，背晉而奸宋，宋人伐
之。執曹伯陽以歸，殺之。又曰：師己曰：吾聞文、成之世，童謠有之：裯父喪
勞，宋父以驕。杜預曰：裯父，昭公。宋父，定公也。應劭曰：昭公死於野井，
定公即位而驕也。《莊子》曰：衛靈公卜葬沙丘而吉，掘之數仞，得石槨焉。有
銘曰：不馮其子，靈公奪而理之，靈之為靈久矣夫。〕妣聆呱而劾石兮，許相理
而鞫條。〔應劭曰：妣，叔向母。石，叔向子。《字林》曰：呱，子啼聲也。
《左氏傳》曰：叔向娶申公巫臣氏，生伯石。姑視之，及堂，聞其聲而還，曰：
是豺狼之聲，非是莫喪羊舌氏。杜預曰：姑叔向之母也。應劭曰：刻其必滅羊舌
氏。本或為劾。項岱曰：舉罪曰劾。《漢書》曰：周亞夫為河內守，許倍相之曰：
縱理入口，此餓死法也。後亞夫封條侯，為丞相。人上變告子，事連亞夫。亞夫
詣廷尉，不食五日，嘔血而死。毛萇《詩傳》曰：鞫，告也。〕道混成而自然兮，
術同原而分流。〔曹大家曰：大道神明，混沌而成。言人生而心志在內，聲音在
外，骨體有形，事變有會，更相為表里，合成一體，此自然之道。至於術學，論
其成敗，考其貧賤，觀其富貴，各取一。故或聽聲音，或見骨體，或占色理，
或視威儀，或察心志，或省言行，或考卜筮，或本先祖，如水同原而分流也。
《老子》曰：有物混成，先天地生。又曰：道法自然也。〕神先心以定命兮，命
隨行以訊息。〔曹大家曰：言人之行，各隨其命。命者，神先定之，故為徵兆於
前也。雖然，亦在人訊息而行之。〕斡流遷其不濟兮，故遭罹而嬴縮。〔項岱曰：
斡，轉也。遷，徙也。嬴，過也。縮，不及也。遭，遇也。罹，憂也。言人受先
祖善惡之跡，轉徙流行，故有遭遇福禍相及也。〕三欒同於一體兮，雖移易而不
忒。〔應劭曰：晉大夫欒書，書子黶，黶子盈。書賢而覆黶，黶惡而害盈。曹大
家曰：天命佑善災惡，非有差也。然其道廣大，雖父子百葉，猶若一體也。《左
氏傳》秦伯問士鞅曰：晉大夫誰先亡？對曰：其欒氏乎？黶忕虐已甚，猶可以
免其身，禍在盈也。欒黶死，盈之善未能及人，武子施沒矣。而黶之惡實彰，將
於是乎在。後晉果滅欒氏。〕洞參差其紛錯兮，斯眾兆之所惑。〔曹大家曰：眾，
庶也。兆，人也。報應參差不齊，紛亂錯繆，故迷惑不信天道也。《楚辭》曰：
眾兆之所咍。〕周賈盪而貢憤兮，齊死生與禍福。〔曹大家曰：周，莊周。賈，
賈誼也。貢，潰也。憤，亂也。盪，盪不知所守也。莊周、賈誼有好智之才，而
不以聖人為法。潰亂於善惡，遂為放蕩之辭。莊周曰：生為徭役，死為休息。賈
誼曰：忽然為人，何足控揣！化為異物，又何足患！〕抗爽言以矯情兮，信畏犠
而忌鵩。〔項岱曰：抗極過差之言，以矯枉其情耳。莊子曰：或聘莊子，莊子應
其使曰：子見犠牛乎？衣以文繡，食以萏菽，及其牽入於太廟，雖欲為孤犢，其
可得乎？鵩鳥，已見上文。〕
所貴聖人至論兮，順天性而斷誼。〔曹大家曰：至論，謂五經六藝。所以貴
之者，順天之性也。亦當以義斷之，不可貪苟生而失名。〕物有欲而不居兮，亦
有惡而不避。〔《論語》子曰：富與貴，是人之所欲，不以其道得之，不處也。
貧與賤，是人之所惡，不以其道得之，不去也。〕守孔約而不貳兮，乃輶德而無
累。〔曹大家曰：孔，甚也。輶，輕也。言聖人所守甚約，而無二端，則平心立
而思慮輕矣。輶德，德輕而易行也。《毛詩》曰：德輶如毛，民鮮克舉之。曹大
家曰：以乃為內。晉灼曰：與萬物無害累也。〕三仁殊於一致兮，夷惠舛而齊聲。
〔項岱曰：三人所行各異，俱至於仁也。曹大家曰：柳下惠以不去辱身為善，伯
夷以高逝為賢，言去留適等也。《論語》曰：微子去之，箕子為之奴，比干諫而
死。孔子曰：殷有三仁焉。又，子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齊與？謂
柳下惠降志辱身也。〕木偃息以蕃魏兮，申重繭以存荊。〔木，段乾木也。蕃魏，
已見《魏都賦》。《呂氏春秋》曰：田贊說荊王曰：若夫偃息之義，則未之識也。
高誘曰：段乾木偃息以安魏也。《淮南子》曰：申包胥重繭，七日七夜至於秦庭，
以見秦王曰：使下臣告急。秦王乃發軍擊吳，果大破之，以存楚國。高誘《戰國
策注》曰：重繭，累胝也。繭，古典切。胝，竹遲切。〕紀焚躬以衛上兮，皓頤
志而弗傾。〔《漢書》曰：項羽圍漢滎陽。將軍紀信曰：事急矣！臣請誑楚，可
以間出。信乃乘王車。曰：食盡，漢王降楚。皆之城東觀紀信。王得與數十騎出
遁。羽見信，問，漢王安在？曰：已去矣。羽燒殺信。項岱曰：皓，四皓也。頤，
養也。《漢書》曰：袁公、綺里季、夏黃公、角里先生，當秦之世，避而入商洛
深山。〕侯草木之區別兮，苟能實其必榮。〔曹大家曰：侯，候也。項岱曰：苟，
誠也。張晏曰：苟能有仁義之道，必有榮名也。《論語》子夏曰：君子之道，譬
諸草木，區以別矣。〕要沒世而不朽兮，乃先民之所程。〔《論語》子曰：君子
疾沒世而名不稱焉。《左氏傳》穆叔曰：魯有先大夫臧文仲，既歿，其言立，此
之謂不朽。《毛詩》曰：匪先人是程。毛萇曰：程，法也。〕觀天網之紘覆兮，
實棐諶而相訓。〔曹大家曰：棐，輔也。忱，誠也。相，助也。訓，教也。項岱
曰：天網大覆人上，非不信也。誠欲有誠實於世間，亦當相輔助教也。《尚書》
曰：天威棐忱。諆與忱，古字通也。訓或為順。〕謨先聖之大猷兮，亦鄰德而
助信。〔曹大家曰：謨，謀也。猷，道也。言人常當謨先聖人之道，亦當為鄰人
所助也。孔子曰：天所助，順也。人所助，信也。孔子曰：德不孤，必有鄰。
《毛詩》曰：匪大猷是經。或作繇字，誤也。〕虞韶美而儀鳳兮，孔忘味於千載。
〔《尚書》曰：簫韶九成，鳳皇來儀。《論語》曰：子在齊聞韶，三月不知肉味。〕
素文信而厎麟兮，漢賓祚於異代。〔應劭曰：厎，致也。孔子作《春秋》素王之
文，以明示禮度之信而致麟，封其後為紹嘉公，系殷為二代之客也。《春秋緯》
曰：麟出周亡，故立春秋。制素王，授當興也。〕精通靈而感物兮，神動氣而入
微。〔曹大家曰：言人恭於天地，有生之最神靈也。誠能致其精誠，則通於神靈，
感物動氣，而入微者矣。〕養流睇而猿號兮，李虎發而石開。〔曹大家曰：睇，
眄也。《淮南子》曰：楚有白猿，王自射之，則搏矢而顧。使養由基射之，始調
弓矯矢，未發，而猿抱樹號矣。流或為由，非也。《漢書》曰：李廣居右北平，
獵，見草中石，以為虎，而射之，中石沒矢，視之，石也。他日射之，終不能入。〕
非精誠其焉通兮，苟無實其孰信。〔曹大家曰：非精誠所感，誰能若斯。〕操末
技猶必然兮，矧耽躬於道真。〔項岱曰：矧，況。耽，樂也。言由基、李廣奮精
誠於未技，感獸而開石，豈況乃能推至精耽身於大道之中乎！《莊子》曰：道之
真，以持身也。〕登孔昊而上下兮，緯群龍之所經。〔應劭曰：昊，太昊也。孔，
孔子也。群龍，喻群聖也。自伏羲下訖孔子，經緯天道備矣。孟康曰：聖人作經，
賢者緯之。〕朝貞觀而夕化兮，猶諠己而遺形。〔應劭曰：貞，正也。諠，
忘也。《易》曰：天地之道，貞觀者也。張晏曰：言朝聞大道而夕死，可也。
《論語》曰：朝聞道，夕死可矣。《鵩鳥賦》曰：釋智遺形。〕若胤彭而偕老兮，
訴來哲而通情。〔言人若欲胤彭祖之年，偕老聃之壽，當訊之來哲，與之通情，
非己所慕也。《列仙傳》曰：彭祖，殷賢大夫，歷夏至商末，號年七百。老，已
見《游天台山賦》。〕
亂曰：天造草昧，立性命兮。〔曹大家曰：亂，理也。天道始造，萬物草創
於冥昧之中，皆立其性命也。《周易》曰：天造草昧。〕復心弘道，惟聖賢兮。
〔曹大家曰：明道在人身，誠能復心而弘之，達於天地之性也。《周易》曰：復
其見天地之心乎？孔子曰：人能弘道，非道弘人。〕渾元運物，流不處兮。〔曹
大家曰：渾，大也。元氣運轉也。物，萬物也。言元氣周行，終始無已，如水之
流，不得獨處也。〕保身遺名，民之表兮。〔曹大家曰：言人生能保其身，死有
遺名，民之表也。《莊子》曰：可以保身，可以全生。《家語》孔子曰：凡上者
民之表。〕捨生取誼，以道用兮。〔《孟子》曰：生我所欲也。義亦我所欲也。
二者不可得兼，捨生而取義也。應劭曰：舍，置也。〕尤傷夭物，憂莫痛兮。
〔曹大家曰：忝，辱也。橫夭於物，憂辱傷生，恥辱不過於是。〕皓爾太素，曷
渝色兮。〔曹大家曰：皓，白也。素，質也。渝，變也。言人能篤信好學，守死
善道，不漸染於流俗，是為白爾天質，何有渝變之色也？〕尚越其幾，淪神域兮。
〔曹大家曰：大素不染，神色不變。則庶幾於神道之幾微，而入於神明之域矣！
子曰：知幾其神乎！〕