卷八十五 史部四十一

○目錄類一
鄭玄有《三禮目錄》一卷，此名所昉也。其有解題，胡應麟《經義會通》謂
始於唐之李肇。案《漢書》錄《七略》書名，不過一卷，而劉氏《七略別錄》至
二十卷，此非有解題而何？《隋志》曰：“劉向《別錄》、劉歆《七略》，剖析
條流，各有其序，推尋事跡。自是以後，不能辨其流別，但記書名而已。”其文
甚明，應麟誤也。今所傳者以《崇文總目》為古，晁公武、趙希弁、陳振孫並準
為撰述之式。惟鄭樵作《通志·藝文略》，始無所詮釋，並建議廢《崇文總目》
之解題，而尤袤《遂初堂書目》因之。自是以後，遂兩體並行。今亦兼收，以資
考核。金石之文，隋唐《志》附《國小》，《宋志》乃附《目錄》。今用《宋志》
之例，並列此門。而別為子目，不使與經籍相淆焉。
△《崇文總目》·十二卷（永樂大典本）
宋王堯臣等奉敕撰，蓋以四館書併合著錄者也。宋制：以昭文、史館、集賢
為三館。太平興國三年，於左升龍門東北建崇文院，謂之“三館新修書院”。端
拱元年，詔分三館之書萬餘卷，別為書庫，名曰“秘閣”，以別貯禁中之籍，與
三館合稱四館。景祐元年閏六月，以三館及秘閣所藏或謬濫不全，命翰林學士張
觀，知制誥李淑、宋祁等看詳，定其存廢。訛謬者刪去，差漏者補寫。因詔翰林
學士王堯臣、史館檢討王洙、館閣校勘歐陽修等校正條目，討論撰次，定著三萬
六百六十九卷。分類編目，總成六十六卷。於慶曆元年十二月己丑上之，賜名曰
《崇文總目》。後神宗改崇文院曰秘書省，徽宗時因改是書曰《秘書總目》。然
自南宋以來，諸書援引，仍謂之《崇文總目》，從其朔也。李燾《續通鑑長編》
雲，《崇文總目》六十卷，《麟台故事》亦同。《中興書目》雲六十六卷，江少
虞《事實類苑》則雲六十七卷，《文獻通考》則雲六十四卷，《宋史·藝文志》
則據《中興書目》作六十六卷。其說參差不一。考原本於每條之下具有論說，逮
南宋時鄭樵作《通志》，始謂其文繁無用，紹興中遂從而去其序釋，故晁公武
《讀書志》、陳振孫《書錄解題》著錄皆雲一卷。是刊除序釋之後，全本已不甚
行。南宋諸家，或不見其原書，故所記卷數各異也。考《漢書·藝文志》本劉歆
《七略》而作，班固已有自注。《隋書·經籍志》參考《七錄》，互注存佚，亦
沿其例。《唐書》於作者姓名不見紀傳者，尚間有注文，以資考核。後來得略見
古書之崖略，實緣於此，不可謂之繁文。鄭樵作《通志》二十略，務欲凌跨前人，
而《藝文》一略，非目睹其書則不能詳究原委。自揣海濱寒畯，不能窺中秘之全，
無以駕乎其上，遂惡其害己而去之。此宋人忌刻之故智，非出公心。厥後脫脫等
作《宋史·藝文志》，紕漏顛倒，瑕隙百出，於諸史志中最為叢脞。是即高宗誤
用樵言，刪除序釋之流弊也。宋人官私書目，存於今者四家。晁氏、陳氏二目，
諸家藉為考證之資。而尤袤《遂初堂書目》及此書則若存若亡，幾希湮滅。是亦
有說無說之明效矣。此本為范欽天一閣所藏，朱彝尊抄而傳之，始稍見於世，亦
無序釋。彝尊《曝書亭集》有康熙庚辰九月作是書跋，謂欲從《六一居士集》暨
《文獻通考》所載，別抄一本以補之。然是時彝尊年七十二矣，竟未能辦也。今
以其言考之，其每類之序，見於《歐陽修集》者，只經、史二類及子類之半。馬
端臨《文獻通考》所載論說亦然。晁公武《讀書志》、陳振孫《書錄解題》皆在
《通考》之前，惟晁公武所見多《通考》一條。陳氏則但見六十六卷之目，題曰
“紹興改定”者而已。《永樂大典》所引，亦即從晁、陳二家目中采出，無所增
益，已不能復睹其全。然蒐輯排比，尚可得十之三四，是亦較勝於無矣。謹依其
原次，以類補入，厘為一十二卷。其六十六卷之原次，仍注於各類之下。又《續
宋會要》載，大觀四年五月，秘書監何志同言：“慶曆間，集四庫為籍，今案籍
求之，十才六七。宜頒其名類於天下，《總目》之外，別有異書，並借傳寫。”
紹興十二年十二月，權發遣盱眙軍向子固言：“乞下本省，以《唐藝文志》及
《崇文總目》所闕之書，注闕字於其下，付諸州軍，照應搜訪”云云。今所傳本，
每書之下多注闕字，蓋由於此。今亦仍之。王應麟《玉海》稱，當時國史，謂
《總目》序錄，多所謬誤。黃伯思《東觀餘論》有校正《崇文總目》十七條。鄭
樵《通志·校讎略》則全為攻擊此書而作，李燾《長編》亦云《總目》或有相重，
亦有可取而誤棄不錄者。今觀其書，載籍浩繁，牴牾誠所難保。然數千年著作之
目，總匯於斯。百世而下，藉以驗存佚、辨真贗、核同異，固不失為冊府之驪淵、
藝林之玉圃也。
△《郡齋讀書志》·四卷、《後志》·二卷、《考異》·一卷、《附志》·
一卷（兩江總督采進本）
《郡齋讀書志》四卷，宋晁公武撰。《後志》二卷，亦公武所撰，趙希弁重
編。《附志》一卷則希弁所續輯也。公武字子止，鉅野人。沖之之子。官至敷文
閣直學士、臨安少尹。岳珂《桯史》記隆興二年湯思退罷相，洪适草製作平語，
侍御史晁公武擊之，則亦骨鯁之士。希弁，袁州人，宋宗室子。自題稱江西漕貢
進士，秘書省校勘。以輩行推之，蓋太祖之九世孫也。始南陽井憲孟為四川轉運
使，家多藏書，悉舉以贈公武。乃躬自讎校，疏其大略為此書。以時方守榮州，
故名《郡齋讀書志》。後書散佚，而志獨存。淳祐己酉，鄱陽黎安朝守袁州，因
令希弁即其家所藏書目參校。刪其重複，摭所未有，益為《附志》一卷，而重刻
之，是為袁本。時南充游鈞守衢州，亦取公武門人姚應績所編蜀本刊傳，是為衢
本。當時二書並行於世。惟衢本分析至二十卷，增加書目甚多。卷首公武自序一
篇，文亦互有詳略。希弁以衢本所增乃公武晚年續裒之書，而非所得井氏之舊，
因別摘出為《後志》二卷。又以袁、衢二本異同，別為《考異》一卷，附之編末。
蓋原志四卷為井氏書，《後志》二卷為晁氏書，並至南渡而止。《附志》一卷則
希弁家書，故兼及於慶元以後也。馬端臨作《經籍考》，全以是書及陳氏《書錄
解題》為據。然以此本與《經籍考》互校，往往乖迕不合。如《京房易傳》，此
本僅注三十餘字，而馬氏所引，其文多至十倍。又如《宋太祖實錄》、《太宗實
錄》、《建康實錄》、《汲冢周書》之類，此志本僅述其撰人時代及卷數而止，
而馬氏所引，尚有考據議論凡數十言。其餘文之多寡，詞之增損互異者，不可勝
數。又希弁《考異》稱，袁本《毗陵易傳》，衢本作《東坡易傳》。袁本《芸閣
先生易解》，衢本作《呂氏章句》。今《經籍考》所題，並同衢本，似馬端臨原
據衢本采掇。然如《晉公談錄》、《六祖壇經》之類，希弁《考異》稱袁本所載
而衢本所遺者，今《經籍考》實並引晁氏之說。則當時亦兼用袁本。疑此書已經
後人刪削，不特衢本不可復見，即袁本亦非盡舊文，故與馬氏所引，不能一一符
合歟？又前志《子部·序錄》，稱九曰《小說類》，十曰《天文歷算類》，十一
曰《兵家類》，十二曰《刑家類》，十三曰《雜藝類》，十四曰《醫家類》，十
五曰《神仙類》，十六曰《釋家類》，而志中所列小說類《雞跖集》後即為《群
仙會真記》、《王氏神仙傳》、葛洪《神仙傳》三種。是《天文》、《歷算》等
五類全佚，而《神仙類》亦脫其標目。則其他類之殘闕，蓋可例推矣。然書雖非
舊，而梗概仍存，終為考證者所取資也。
△《遂初堂書目》·一卷（兩江總督采進本）
宋尤袤撰。袤字延之，無錫人。紹興十八年進士，官至禮部尚書。諡文簡。
事跡具《宋史》本傳。陳振孫《書錄解題》稱其遂初堂藏書為近世冠。楊萬里
《誠齋集》有為袤作《益齋書目序》，其名與此不同。然《通考》引萬里序列
《遂初堂書目》條下，知即一書。今此本無此序，而有毛幵一序，魏了翁、陸友
仁二跋。其書分經為九門：曰《經總類》，《周易類》，《尚書類》，《詩類》，
《禮類》，《樂類》，《春秋類》，《論語》、《孝經》、《孟子類》，《國小
類》。分史為十八門：曰《正史類》、《編年類》、《雜史類》、《故事類》、
《雜傳類》、《偽史類》、《國史類》、《本朝雜史類》、《本朝故事類》、
《本朝雜傳類》、《實錄類》、《職官類》、《儀注類》、《刑法類》、《姓氏
類》、《史學類》、《目錄類》、《地理類》。分子為十二門：曰《儒家類》、
《雜家類》、《道家類》、《釋家類》、《農家類》、《兵家類》、《數術家類》、
《小說家類》、《雜藝類》、《譜錄類》、《類書類》、《醫書類》。分集為五
門：曰《別集類》、《章奏類》、《總集類》、《文史類》、《樂典類》。其例
略與史志同。惟一書而兼載數本，以資互考，則與史志小異耳。諸書解題，檢馬
氏《經籍考》無一條引及袤說，知原本如是。惟不載卷數及撰人，則疑傳寫者所
刪削，非其原書耳。其《子部》別立《譜錄》一門，以收香譜、石譜、蟹錄之無
類可附者，為例最善。間有分類未安者，如《元經》本史，而入《儒家》；《錦
帶》本類書，而入《農家》；《琵琶錄》本雜藝，而入《樂》之類。亦有一書偶
然復見者，如《大曆浙東聯句》一入《別集》，一入《總集》之類。又有姓名訛
異者，如《玉瀾集》本朱槔作，而稱朱喬年之類。然宋人目錄存於今者，《崇文
總目》已無完書，惟此與晁公武志為最古，固考證家之所必稽矣。
△《子略》·四卷、《目錄》·一卷（內府藏本）
宋高似孫撰。似孫有《剡錄》，已著錄。是書卷首冠以目錄，始《漢志》所
載，次《隋志》所載，次《唐志》所載，次庾仲容《子鈔》、馬總《意林》所載，
次鄭樵《通志·藝文略》所載，皆削其門類而存其書名。略注撰人卷數於下。其
一書而有諸家注者，則惟列本書，而注家細字附錄焉。其有題識者，凡《陰符經》、
《握奇經》、《八陣圖》、《鬻子》、《六韜》、《孔叢子》、《曾子》、《魯
仲連子》、《晏子》、《老子》、《莊子》、《列子》、《文子》、《戰國策》、
《管子》、《尹文子》、《韓非子》、《墨子》、《鄧析子》、《亢桑子》、
《鶡冠子》、《孫子》、《吳子》、《范子》、《鬼谷子》、《呂氏春秋》、
《素書》、《淮南子》、賈誼《新書》、《鹽鐵論》、《論衡》、《太玄經》、
《新序》、《說苑》、《抱朴子》、《文中子》、《元子》、《皮子》，隱書凡
三十八家。其中《說苑》、《新序》合一篇，而《八陣圖》附於《握奇經》，實
共三十六篇。惟《陰符經》、《握奇經》錄其原書於前，餘皆不錄。似乎後人刪
節之本，未必完書也。馬端臨《通考》多引之，亦頗有所考證發明。然似孫能知
《亢倉子》之偽，而於《陰符經》、《握奇經》、《三略》、諸葛亮《將苑》、
《十六策》之類，乃皆以為真，則鑑別亦未為甚確。其盛稱《鬼谷子》，尤為好
奇。以其會稡諸家，且所見之本猶近古，終非焦竑《經籍志》之流輾轉販鬻，
徒構虛詞者比。故錄而存之，備考證焉。
△《直齋書錄解題》·二十二卷（永樂大典本）
宋陳振孫撰。振孫字伯玉，號直齋，安吉人。厲鶚《宋詩紀事》，稱其端平
中仕為浙西提舉，改知嘉興府。考周密《癸辛雜識》“莆田陽氏子婦”一條，稱
陳伯玉振孫，時以倅攝郡。又“陳周士”一條，稱周士，直齋侍郎振孫之長子。
則振孫始仕州郡，終官侍郎，不止浙江提舉，鶚蓋考之未詳也。《癸辛雜識》又
稱：“近年惟直齋陳氏書最多，蓋嘗仕於莆，傳錄夾漈鄭氏、方氏、林氏、吳
氏舊書至五萬一千一百八十餘卷，且仿《讀書志》作解題，極其精詳”云云。則
振孫此書，在宋末已為世所重矣。其例以歷代典籍分為五十三類，各詳其卷帙多
少，撰人名氏，而品題其得失，故曰“解題”。雖不標經史子集之目，而核其所
列，經之類凡十，史之類凡十六，子之類凡二十，集之類凡七，實仍不外乎四部
之說也。馬端臨《經籍考》惟據此書及《讀書志》成編。然《讀書志》今有刻本，
而此書久佚，僅《永樂大典》尚載其完帙。惟當時編輯潦草，訛脫宏多，又卷帙
割裂，全失其舊，謹詳加校訂，定為二十二卷。方今聖天子稽古右文，蒐羅遺籍，
列於四庫之中者，浩如煙海。此區區一家之書，誠不足以當萬一。然古書之不傳
於今者，得藉是以求其崖略；其傳於今者，得藉是以辨其真偽，核其異同。亦考
證之所必資，不可廢也。原本間於解題之後附以隨齋批註。隨齋不知何許人。然
補闕拾遺，於本書頗有所裨，今亦仍其舊焉。
△《漢藝文志考證》·十卷（通行本）
宋王應麟撰。應麟有《周易鄭康成注》，已著錄。《漢書·藝文志》因劉歆
《七略》而修。凡句下之注，不題姓氏者皆班固原文。其標某某曰者，則顏師古
所集諸家之說。然師古注班固全書，《藝文》特其八志之一，故僅略疏姓名時代。
所考證者，如《漢著記》即《起居注》，《家語》非今《家語》，鄧析非子產所
殺，莊蔥奇、嚴助之駁文，逢門即逢蒙之類，不過三五條而止。應麟始捃摭舊文，
各為補註。不載《漢志》全文，惟以有所辨論者摘錄為綱，略如《經典釋文》之
例。其傳記有此書名而《漢志》不載者，亦以類附入。《易類》增《連山》、
《歸藏》、子夏《易傳》。《詩類》增《元王詩》。《禮類》增《大戴禮》、
《小戴禮》、《王制》、《漢儀》。《樂類》增《樂記》、《樂元語》。《春秋
類》增《冥氏春秋》。《道家》增《老子指歸》、《素王妙論》。《法家》增
《漢律》、《漢令》。《縱橫家》增《鬼谷子》。《天文》增《夏氏日月傳》、
《甘氏歲星經》、《石氏星經》、《巫鹹五星占》、《周髀星傳》。《歷譜》增
《九章算術》、《五紀論》。《五行》增《翼氏風角》。《經方》增《本草》。
凡二十六部。各疏其所注於下，而以不著錄字別之。其間如子夏《易傳》、《鬼
穀子》皆依託顯然，而一概泛載，不能割愛。又庾信《哀江南賦》稱，栩陽亭有
離別之賦，實由誤記《藝文志》，與所用“桂華馮馮”誤讀《郊祀志》者相等。
應麟乃因而附會，以栩陽為漢代亭名，亦未免間失之嗜奇。然論其該洽，究非他
家之所及也。
△《文淵閣書目》·四卷（內府藏本）
明楊士奇編。士奇有《三朝聖諭錄》，已著錄。是編前有正統六年題本一通，
稱各書自永樂十九年南京取來，一向於左順門北廊收貯，未有完整書目。近奉旨
移貯文淵閣東閣，臣等逐一打點清切，編置字號，寫完一本，總名《文淵閣書目》。
請用“廣運之寶”鈐識備照，庶無遺失。蓋本當時閣中存記冊籍，故所載書多不
著撰人姓氏。又有冊數而無卷數，惟略記若干部為一櫥，若干櫥為一號而已。考
明自永樂間取南京藏書送北京，又命禮部尚書鄭賜四出購求。所謂鋟板十三，抄
本十七者，正統時尚完善無闕。此書以《千字文》排次，自“天”字至“往”字，
凡得二十號，五十櫥。今以《永樂大典》對勘，其所收之書，世無傳本者，往往
見於此目，亦可知其儲庋之富。士奇等承詔編錄，不能考訂撰次，勒為成書，而
徒草率以塞責。較劉向之編《七略》、荀勖之敘《中經》，誠為有愧。然考王肯
堂《郁岡齋筆麈》，書在明代已殘闕不完。王士禎《古夫於亭雜錄》亦載。國初
曹貞吉為內閣典籍，文淵閣書，散失殆盡。貞吉檢閱，見宋槧歐陽修《居士集》
八部，無一完者。今閱百載，已放失無餘。惟藉此編之存，尚得略見一代秘書之
名數，則亦考古所不廢也。舊本不分卷數。黃虞稷《千頃堂書目》作十四卷，不
知所據何本，殆傳寫者以意分析。今厘定為四捲雲。
△《授經圖》·二十卷（兩江總督采進本）
明朱睦撰。睦有《易學識疑》，已著錄。是編所述，經學源流也。
案《崇文總目》有《授經圖》三卷，敘《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春
秋》三傳之學，其書不傳。宋章俊卿《山堂考索》嘗溯其宗派，各為之圖，亦未
能完備，且頗有舛訛。睦乃因章氏舊圖而增定之。首敘授經世系，次諸儒列
傳，次諸儒著述、歷代經解名目卷數。每經四卷，五經共為二十卷。睦自序，
稱厘為四卷，疑傳寫有脫文也。舊無刊版，惟黃虞稷家有寫本。康熙中虞稷乃同
錢塘龔翔麟校而刻之。虞稷序稱：“西亭舊本（案西亭即睦之別號），先後
不無參錯，予與龔子蘅圃重為釐正。《易》則以復古為先，《書》則以今文為首。
其他經傳之闕軼者，復取歷代史《藝文志》及《通志》、《通考》所載，鹹為補
入。而近代傳注可傳者，亦間錄焉。視西亭所輯，庶幾少備”云云。又睦
《義例》，稱周漢而下至金元，作者凡一千一百三十二人，國朝三十九人；經解
凡一千七百九十八部，二萬一千七十一卷。虞稷等附註其下，稱新增入古今作者
二百五十五人，經解凡七百四十一部，六千二百一十八卷。則虞稷等大有所竄改，
非復睦之舊矣。今以所改者觀之，《易》稱以復古為先，而列《子夏易傳》
實王弼本，非古《易》也。《書》稱以今文為首，而所列朱子《書古經》實孔安
國本，非今文也。以是例推，殆未能盡允。且睦之作是書，大旨病漢學之失
傳，因溯其專門授受，欲儒者飲水思源，故所述列傳，止於兩漢。其子勤{艹美}
跋（案“{艹美}”字原本誤作“羹”字，今改正）亦稱：“秦燼之餘，六經殘滅。
漢興，諸儒頗傳不絕之緒，於是專門之學甚盛。至東京則授受鮮有次第，而經學
亦稍稍衰矣。故是編所列，多詳於前漢”云云。其著書之意，粲然明白。虞稷等
乃雜采諸家以補之，與睦所見正復相反。然朱彝尊《經義考》未出以前，能
條析諸經之源流，此書實為之嚆矢。正不以有所點竄，並其原書而廢之矣。
△《欽定天祿琳琅書目》·十卷
乾隆四十年奉敕撰。初，乾隆九年，命內直諸臣檢閱秘府藏書，擇其善本，
進呈御覽。於昭仁殿列架庋置，賜名曰“天祿琳琅”。迄今三十餘年，秘笈珍函，
蒐羅益富。又以詔求遺籍，充四庫之藏。宛委叢編，嫏嬛墜簡，鹹出應昌期。
因掇其菁華，重加整比。並命編為目錄，以垂示方來。冠以丁卯御題昭仁殿詩，
及乙未重華宮茶宴用“天祿琳琅”聯句詩。其書亦以經、史、子、集為類，而每
類之中，宋、金、元、明刊版及影寫宋本各以時代為次。或一書而兩刻皆工致，
則兩本並存，猶尤袤《遂初堂書目》例也；一版而兩印皆精好，亦兩本並存，猶
漢秘書有副例也。（案事見《漢書·敘傳》。）每書各有解題，詳其鋟梓年月及
收藏家題識印記，並一一考其時代爵里，著授受之源流。案張彥遠《歷代名畫記》
有論十六篇。其十一記鑑識收藏閱玩，十二記自古跋尾押署，十三記自古公私印
記。自後賞鑒諸家，遞相祖述。至《鐵網珊瑚》所載書畫，始於是事特詳。然藏
書著錄，則未有辨訂及此者。即錢曾於《也是園書目》之外別出《讀書敏求記》，
述所藏舊刻、舊鈔，亦粗具梗概，不能如是之條析也。至於每書之首，多有御製
詩文題識，並恭錄於舊跋之前，奎藻光華，增輝簡冊。旁稽舊典，自古帝王惟唐
太宗有《賦尚書》一篇，《詠司馬彪續漢志》一篇，宋徽宗有《題南唐舊本金樓
子》一篇而已。未有乙覽之博、宸章之富、鑑別之詳明、品題之精確如是者。臣
等繕錄之下，益頌聖學高深，超軼乎三古也。
△《千頃堂書目》·三十二卷（浙江巡撫采進本）
國朝黃虞稷撰。虞稷字俞邰，先世泉州人。崇禎末，流寓上元。書首自題曰
閩人，不忘本也。所錄皆明一代之書。經部分十一門，既以“四書”為一類，又
以《論語》、《孟子》各為一類；又以說《大學》、《中庸》者入於《三禮類》
中，蓋欲略存古例，用意頗深。然明人所說《大學》、《中庸》皆為“四書”而
解，非為《禮記》而解。即《論語》、《孟子》亦因“四書”而說，非若古人之
別為一經，專門授受。其分合殊為不當。《樂經》雖亡，而不置此門，則律呂諸
書無所附，其刪除亦未允也。史部分十八門，其《簿錄》一門，用尤袤《遂初堂
書目》之例，以收錢譜、蟹錄之屬古來無類可歸者，最為允協。至於《典故》以
外又立《食貨》、《刑政》二門則贅設矣。子部分十二門，其墨家、名家、法家、
縱橫家並為一類，總名《雜家》，雖亦簡括，然名家、墨家、縱橫家傳述者稀，
遺編無幾，並之可也。並法家刪之，不太簡乎？集部分八門，其《別集》以朝代
科分為先後，無科分者則酌附於各朝之末。視唐宋二志之糅亂，特為清晰，體例
可雲最善。惟《制舉》一門可以不立。明以八比取士，工是技者隸首不能窮其數。
即一日之中，伸紙搦管而作者，不知其幾億萬篇。其不久而化為故紙敗燼者，又
不知其幾億萬篇。其生其滅，如煙雲之變現、泡沫之聚散。虞稷乃徒據所見而列
之，不亦傎耶？每類之末，各附以宋金元人之書，既不賅備，又不及於五代以
前，其體例特異，亦不可解。然焦竑《國史經籍志》既誕妄不足為憑，傅維鱗
《明書經籍志》、尤侗《明史藝文志稿》，尤冗雜無緒。考明一代著作者，終以
是書為可據，所以欽定《明史·藝文志》頗採錄之。略其舛駁而取其賅贍可也。
△《經義考》·三百卷（通行本）
國朝朱彝尊撰。彝尊字錫鬯，號竹垞，秀水人。康熙己未，薦舉博學鴻詞。
召試授檢討，入直內廷。彝尊文章淹雅，初在布衣之內，已與王士禎聲價相齊。
博識多聞，學有根柢，復與顧炎武、閻若璩頡頏上下。凡所撰述，具有本原。是
編統考歷朝經義之目，初名《經義存亡考》，惟列存亡二例。後分例曰存，曰闕，
曰佚，曰末見，因改今名。凡御注敕撰一卷，《易》七十卷，《書》二十六卷，
《詩》二十二卷，《周禮》十卷，《儀禮》八卷，《禮記》二十五卷，《通禮》
四卷，《樂》一卷，《春秋》四十三卷，《論語》十一卷，《孝經》九卷，《孟
子》六卷，《爾雅》二卷，群經十三卷，四書八卷，逸經三卷，毖緯五卷，擬經
十三卷，承師五卷，宣講、立學共一卷，刊石五卷，書壁、鏤版、著錄各一卷，
通說四卷，家學、自述各一卷。其宣講、立學，家學，自述三卷，皆有錄無書，
蓋撰輯未竟也。每一書前，列撰人姓氏、書名卷數。其卷數有異同者，則注某書
作幾卷。次列存、佚、闕、未見字。次列原書序跋，諸儒論說，及其人之爵里。
彝尊有所考正者，即附列案語於未。雖序跋諸篇與本書無所發明者，連篇備錄，
未免少冗。又《隋志》著錄，凡於全經之內專說一篇者，如《易》類之《繫辭注》、
《乾坤義》，《書》類之《洪範五行傳》、《古文舜典》，《禮》類之《夏小正》、
《月令章句》、《中庸傳》等，皆與說全經者通敘先後，俾條貫易明。彝尊是書，
乃以專說一篇者附錄全經之末，遂令時代參錯，於例亦為未善。然上下二千年間，
元元本本，使傳經源委，一一可稽，亦可以雲詳贍矣。至所注佚、闕、未見，今
以四庫所錄校之，往往其書具存。彝尊所言，不盡可據。然冊府儲藏之秘，非人
間所得盡窺。又恭逢我皇上稽古右文，蒐羅遺逸。嫏嬛異笈，宛委珍函，莫不
乘時畢集。圖書之富，曠古所無。儒生株守殘編，目營掌錄，窮一生之力，不能
測學海之津涯，其勢則然，固不足為彝尊病也。
──右“目錄類”經籍之屬，十一部、四百二十一卷，皆文淵閣著錄。
（案，《隋志》以下皆以法書、名畫列入《目錄》，今書畫列入《子部·藝術
類》，惟記載金石者無類可歸，仍入《目錄》。然別為子目，不與經籍相參。蓋
《目錄》皆為經籍作，金石其附庸也。）