既乃憶內典，根塵皆六數

名句出處

出自清代乾隆的《六兼齋有會》

全文：
六兼向所名，意取絳州語。
茲來有所思，於我似缺許。
既乃憶內典，根塵皆六數。
兼以謂之無，是義頗可取。

乾隆詩詞大全

參考注釋

既乃

猶於是。 漢 張衡 《西京賦》：“既乃珍臺蹇產以極壯，墱道邐倚以正東。” 金 王若虛 《門山縣吏隱堂記》：“客或問焉，每患其無以對也，既乃易之為‘吏隱’。” 明 李東陽 《明故封大安人舒氏墓志銘》：“ 仲律 戚戚強答語，殊不釋，既乃言曰：吾母之葬，不可無銘。”

內典

佛教徒稱佛經為內典。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·歸心》：“內典初門，設五種禁；外典仁義禮智信，皆與之符。” 宋 王禹偁 《左街僧錄通惠大師文集序》：“釋子謂佛書為內典，謂儒書為外學。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·蔣太史》：“為人篤嗜內典，一意台宗，雖早登禁林，常有出世之想。” 柳亞子 《＜燕子龕遺詩＞序》：“君精通內典，然未嘗見其登壇説法。”

根塵

佛教語。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根；根之所取者，謂之塵。合稱根塵。《楞嚴經》卷五：“根塵同源，縛脫無二。” 唐 王維 《能禪師碑》：“至於定無所入，慧無所依，大身過於十方，本覺超於三世，根塵不滅，非色滅空，行願無成，即凡成聖。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長老守欽見寄》之四：“根塵各清浄，心境兩奇絶。” 清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》：“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”