望華山

望華山原文

關中八水匯，清渭獨朝宗。

黃河西北來，交會船司空。

河流挾底柱，岳勢分弘農。

山河兩戒首，氣壓殽函東。

金天正肅殺，屹然白帝宮。

削成五千仞，真宰散鴻濛。

及關見岌嶪，元精羅心胸。

倏忽雲氣生，西接終南峰。

諸峰忽已失，俯首趨河潼。

峨峨司寇冠，獨立青雲中。

蒼茫望三輔，秋氣去安窮。

荒唐秦皇臘，寂莫希夷蹤。

何當駕白鹿，還共驂茅龍。

詩詞問答

問：望華山的作者是誰？答：王士禎
問：望華山寫於哪個朝代？答：清代
問：王士禎的名句有哪些？答：王士禎名句大全

注釋

1. 押詞韻第一部　出處：漁洋山人精華錄卷二

參考注釋

關中

指陝西渭河流域一帶,為陝西的農、工業發達,人口集中之地區

沛公欲王關中。——《史記·項羽本紀》

八水

(1).八川。《初學記》卷六引 晉 戴祚 《西征記》：“關內八水，一 涇 ，二 渭 ，三 灞 ，四 滻 ，五 澇 ，六 潏 ，七 灃 ，八 滈 。” 唐 駱賓王 《帝京篇》詩：“五緯連影集星躔，八水分流橫地軸。”亦用來借指 關中 地區。 前蜀 韋莊 《和鄭拾遺秋日感事一百韻》：“盜據 三秦 地，兵纏八水鄉。”

(2).即八功德水。 南朝 梁 蕭統 《講解將畢賦三十韻詩依次用》：“八水潤焦芽，三明啟羣目。”

朝宗

(1).古代諸侯春、夏朝見天子。後泛稱臣下朝見帝王。《周禮·春官·大宗伯》：“春見曰朝，夏見曰宗，秋見曰覲，冬見曰遇。” 唐 李舟 《為崔大夫請入奏表》：“將臨元會之期，倍切朝宗之戀。” 宋 陸游 《福建到任謝表》：“鹹造在廷，甫遂朝宗之願。” 明 李攀龍 《上朱大司空》詩：“轉餉十年軍國壯，朝宗萬里帝圖雄。”

(2).指下屬進見長官。 晉 陶潛 《晉故征西大將軍長史孟府君傳》：“太傅 河南 褚裒 ，簡穆有器識，時為 豫章 太守，出朝宗 亮 （ 庾亮 ）。”

(3).比喻小水流注大水。《書·禹貢》：“ 江 漢 朝宗于海。” 孔穎達 疏：“朝宗是人事之名，水無性識，非有此義。以海水大而 江 漢 小，以小就大，似諸侯歸於天子，假人事而言之也。” 唐 張九齡 《餞王司馬入計同用洲字》詩：“獨嘆 湘江 水，朝宗向北流。” 清 李漁 《奈何天·崖略》：“造物從來不好色，磨滅佳人，使盡罡風力。萬淚朝宗 江 海溢，天公只當潮和汐。” 黃藥眠 《我夢》詩：“我夢作羽薄的白雲，飄流光海無蹤－－但我終是江波一滴，向著大海朝宗！”

黃河

中國第二長河,發源於青海,流入渤海,全長5464公里,流域面積75.24萬平方公里。流經黃土高原、夾帶大量泥沙,每年達16億噸,除12億噸入海外,有4億多噸沉積在下遊河床上,有些地段河底竟高出地面5—10米,成為有名的“地上河”

西北

方位名,介於西和北之間。特指中國西北部

泰山西北。—— 清· 姚鼐《登泰山記》

交會

(1)

(2) 指交通路線交叉

三條鐵路在此交會

(3) 對開的車輛相遇

(4) 指 *

司空

(1) 古代官名。古代中央政府中掌管工程的長官

(2) 姓

河流

地表上有相當大水量且常年或季節性流動的天然水流

底柱

山名。在 三門峽 黃河 急流中，其形如柱，故名。現已炸毀。底，也寫作“砥”。《墨子·兼愛中》：“灑為 底柱 ，鑿為 龍門 。” 漢 張衡 《東京賦》：“ 底柱 輟流。” 金 周昂 《底柱圖》詩：“ 河 來天上石不移，安得此心如 底柱 ！”

勢分

權勢，地位。 宋 何坦 《西疇常言·應世》：“凡居人上，有勢分之臨，惟以恕存心，乃可以容下。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·梅女》：“ 封 慮勢分懸殊，恐將不遂。”《醒世姻緣傳》引起：“那忽然得做皇帝的快樂，不過是勢分之榮，倏聚倏散的泡影，不在那君子三樂之中。”

山河

山嶺和河流,指國家的疆土

錦銹山河

兩戒

(1).國家疆域的南北界限。《新唐書·天文志一》：“ 一行 以為天下山河之象，存乎兩戒……故《星傳》謂北戒為 胡 門，南戒為 越 門。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之一四七：“踏徧 中華 窺兩戒，無雙畢竟是家山。” 陳世宜 《游雙清別墅即事一首索中壘和》：“行行心跡雙清地，莽莽河山兩戒思。”

(2).借指兩戒之內的全境。 清 曾國藩 《母弟溫甫哀詞》：“豈謂一蹶，震驚兩戒。”

(3).謂分成不相統屬的兩部分。 嚴復 《原強》：“而南北雖屬一君，彼是居然兩戒。”

氣壓

即“大氣壓力”,在任何表面上,完全由大氣的重量所產生的壓力

殽函

殽山 和 函谷關 的並稱。相當於今 陝西省 潼關縣 以東至 河南省 新安縣 一帶。 漢 賈誼 《過秦論》：“ 秦孝公 據 殽 函 之固，擁 雍州 之地。” 晉 葛洪 《抱朴子·譏惑》：“ 大楚 帶甲百萬，而有振槁之脆；強 秦 殽 函 襲嶮，而無折柳之固。”

金天

(1).西方之天。 漢 張衡 《思玄賦》：“顧金天而嘆息兮，吾欲往乎西嬉。” 唐 李白 《上雲樂》：“金天之西，白日所沒。” 宋 王禹偁 《日月光天德賦》：“月之始也，出金天，突瑤水，光天德兮照千里。” 清 楊潮觀 《偷桃捉住東方朔》：“秉靈顥氣，作鎮金天。” 胡士瑩 校註：“就是西天。金……於方位屬西。”

(2).指秋天；秋天的天空。 唐 陳子昂 《送著作佐郎崔融等從梁王東征》詩：“金天方肅殺，白露始專征。” 唐 王維 《奉和聖制天長節賜宰臣歌應制》：“金天浄兮麗三光，彤庭曙兮延八荒。” 趙殿成 箋註：“金天， 唐 人多使金天字，即秋天也。秋於五行屬金，故曰金天。” 清 錢謙益 《謁孔林越翼日謁先聖廟恭述一百韻》：“素節金天肅，高林玉露滋。”

(3).指黃色的天。古時以為祥瑞。《南史·王摛傳》：“ 永明 八年天忽然黃色照地，眾莫能解。司徒法曹 王融 上《金天頌》。 摛 曰：‘是非金天，所謂榮光。’” 清 何啟 胡禮垣 《曾論書後》：“卿雲之歌，金天之頌，來暮之嘆，去思之碑，無當亦無謂也。”

(4).古帝 少昊 的稱號。 晉 葛洪 《抱朴子·對俗》：“ 金天 據九鳸以正時。” 王明 校釋：“ 金天氏 ，即 少昊 ，名 摯 ， 黃帝 之子。”參見“ 金天氏 ”。

(5). 華岳 神名。 唐玄宗 先天 二年封 華岳 神為 金天王 。 唐玄宗 《西嶽太華山碑銘》：“加視王秩，進號 金天 。” 唐 王維 《華岳》詩：“上帝佇昭日，金天思奉迎。” 趙殿成 箋注引《杜氏通典》：“ 先天 二年，封 華岳 神為 金天王 。”

肅殺

形容秋冬天氣寒冷,草木凋落

秋風肅殺

豈能於陽和之候,肆肅殺之威。——《鏡花緣》

我匆忙然明白了為什麼歐陽修把秋天描 寫得那么肅殺悲涼。——《秋色賦》

屹然

高聳;有威嚴;堂堂;威風凜凜

屹然不動

帝宮

(1).天宮。《莊子·知北游》：“反於帝宮，見 黃帝 而問焉。”《楚辭·劉向＜九嘆·遠遊＞》：“排帝宮與 羅囿 兮，升 縣圃 以眩滅。” 王逸 註：“言遂排開天帝之宮。”

(2).京都。《文選·潘岳＜悼亡詩＞之三》：“誰謂帝宮遠，路極悲有餘。” 劉良 註：“帝宮，帝城。”

(3).星官名。指太微垣。《後漢書·蘇竟傳》：“太白、辰星自亡 新 之末，失行筭度，以至於今，或守東井，或沒羽林，或裴回藩屏，或躑躅帝宮。” 王念孫 《讀書雜誌餘編·後漢書》“或裴回藩屏或躑躅帝宮”：“北宸在紫宮之中，與左右兩藩皆非黃道所經，太白、辰星無緣到此。今案帝宮謂太微宮。藩屏謂太微之兩藩，皆五星所經也。”

千仞

形容極高或極深。古以八尺為仞。《莊子·秋水》：“千里之遠不足以舉其大，千仞之高不足以極其深。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·刑德》：“千仞之高，人不輕凌。” 晉 司馬彪 《贈山濤》詩：“上凌青雲霓，下臨千仞谷。” 清 方文 《陳臥子子龍》詩：“惠心燭千仞，雄風扇八區。”

真宰

(1).宇宙的主宰。《莊子·齊物論》：“若有真宰，而特不得其眹。” 唐 杜甫 《遣興》詩之一：“性命苟不存，英雄徒自強，吞聲勿復道，真宰意茫茫。” 清 方文 《初度書懷》詩之五：“山靈畏其誠，一夜移千磊，匹夫有至性，可以貫真宰。” 郭沫若 《百花齊放·菜子花》詩：“勞動人民是真正的宇宙真宰。”

(2).指自然之性。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·情采》：“有志深軒冕，而汎詠皋壤，心纏幾務，而虛述人外：真宰弗存，翩其反矣。” 唐 司空圖 《二十四詩品·含蓄》：“不著一字，盡得風流，語不涉難，已不堪憂，是有真宰，與之沉浮。” 清 戴震 《孟子字義疏證·理》：“ 老氏 所以言‘常使民無知無欲’，彼自外其形骸，貴其真宰。”

(3).指君主。《魏書·段承根傳》：“徇競爭馳，天機莫踐，不有真宰，榛棘誰揃。”

鴻濛

見“ 鴻蒙 ”。

關見

猶會見。《太平廣記》卷五八引《集仙錄·魏夫人》：“吐納氣液，攝生夷靜。親戚往來，一無關見。”

岌嶪

(1).高峻貌。《文選·張衡＜西京賦＞》：“疏龍首以抗殿，狀巍峩以岌嶪。” 張銑 註：“岌嶪，高壯貌。” 唐 杜甫 《九成宮》詩：“曾宮憑風迴，岌嶪土囊口。” 宋 陸游 《登城》詩：“九衢百萬家，樓觀爭岌嶪。” 清 譚嗣同 《六盤山轉餉謠》：“馬足蹩，車軸折，人蹉跌，山岌嶪。”

(2).危急。 唐 李華 《謝文靖贊》：“在昔 苻秦 ，將霸 晉 邦，百萬雷行，飲馬 長江 ， 江 淮 岌嶪，力屈則降。” 宋 宗澤 《上大元帥康王札子》：“每思我 宋 本嗣無疆，今勢孤危岌嶪如此。”

元精

(1).天地的精氣。 漢 王充 《論衡·超奇》：“天稟元氣，人受元精。”《後漢書·郎顗傳》：“元精所生，王之佐臣；天之生 固 ，必為聖 漢 。” 李賢 註：“元為天精，謂之精氣。” 唐 陳子昂 《昭夷子趙氏碑》：“ 昭夷 ， 禮輿 子也。元精沖懿，有英雄之姿。” 明 許承欽 《夏仲自正覺寺游佛峪》詩：“奧區元精合，萬古青濛濛。” 孫中山 《祭黃花崗七十二烈士文》：“殺氣連雲，元精貫日； 武昌 繼之，遂夷 清 室。”

(2).人體的精氣。 唐 呂岩 《七言》詩之三七：“恍惚中間專志氣，虛無裡面固元精。”

心胸

猶“心中”,“內心”

倏忽

(1) 很快地

倏忽往來,莫知其方。——《呂氏春秋·決勝》

倏忽已三年

(2) 忽然

倏忽之間

雲氣

稀薄遊動的雲

俯首

(1) 低下頭

俯首做畫

(2) 比喻順從

俯首聽命

峨峨

(1) 山體高大陡峭

(2) 態度莊重嚴肅

司寇

(1) 古代官名。古代中央政府中掌管司法和糾察的長官

(2) 姓

獨立

(1) 單獨的站立

獨立寒秋。——毛 * 《沁園春·長沙》

(2) 不依靠他人

獨立生活

(3) 一個國家或一個政權不受別的國家或政權的控制而自主地存在

少年獨立(不依靠他人)國獨立(自主)。——清· 梁啓超《飲冰室全集·文集》

(4) 軍隊在編制上不隸屬於上一級單位,直接隸屬於更高一級單位

獨立營(不隸屬於團而直接隸屬於師的營)

(5) 孤立無依

煢煢獨立

青雲

(1) 比喻高官顯爵

平步青雲

(2) 舊時比喻道德高尚有威望

青雲之士

(3) 比喻隱居

形入紫闥,而意在青雲

(4) 天空

蒼茫

空曠遼遠

蒼茫大地

暮色蒼茫

三輔

(1). 西漢 治理京畿地區的三個職官的合稱。亦指其所轄地區。 漢 初京畿官稱內史， 景帝 二年分置左、右內史，與主爵中尉(後改都尉)合稱三輔。 武帝 太初 元年更名主爵都尉為右扶風，右內史為京兆尹，左內史為左馮翊，治所皆在 長安 城中。《漢書·景帝紀》：“三輔舉不如法令者，皆上丞相御史請之。” 顏師古 註：“此三輔者，謂主爵中尉及左右內史也。”《太平御覽》卷一 * 引《三輔黃圖》：“ 武帝 太初 元年改內史為京兆尹，以 渭城 以西屬右扶風， 長安 以東屬京兆尹， 長陵 以北屬左馮翊，以輔京師，謂之三輔。”

(2).泛稱京城附近地區為三輔。 明 何景明 《送張元德侍御巡畿內》詩：“三輔自來多寇盜，五陵今日更豪雄。” 清 黃遵憲 《天津紀亂》詩之一：“何堪三輔地，棼亂遂如絲。”

(3). 前燕 慕容儁 以 慕容恪 為輔國將軍， 慕容評 為輔弼將軍，左長史 陽騖 為輔義將軍，謂之三輔。見《資治通鑑·晉穆帝永和五年》。

秋氣

指秋日淒清、肅殺之氣。《呂氏春秋·義賞》：“春氣至，則草木產，秋氣至，則草木落。”《漢書·外戚傳上·孝武李夫人》：“秋氣憯以淒淚兮，桂枝落而銷亡。” 唐 杜甫 《曲江》詩之一：“ 曲江 蕭條秋氣高，菱荷枯折隨風濤。” 明 劉基 《秋日即事》詩之七：“秋氣蕭條 宋玉 悲，西風唯有雁相宜。” 魯迅 《朝花夕拾·父親的病》：“其時是秋天，而梧桐先知秋氣。”

安窮

安於窮困。 唐 韓愈 《復志賦》：“仰盛德以安窮兮，又何忠之能輸？” 清 陳維崧 《閨怨無悶·醉後排悶作》詞：“長此安窮，定復不急，世事紛紛虎鼠。”

荒唐

(1) 廣大而不著邊際。引申為誇大不實或荒謬無理

荒唐透頂

(2) 放蕩

荒唐的生活

(3) 慌張

秦皇

指 秦始皇 。 漢 班彪 《王命論》：“ 秦皇 東遊以厭其氣， 呂后 望雲而知所處。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·明詩》：“ 秦皇 滅典，亦造仙詩。” 唐 李白 《大獵賦》：“雖 秦皇 與 漢武 兮，復何足以爭雄。” 金 元好問 《游泰山》詩：“ 秦皇 憺威靈， 茂陵 亦雄材。” 清 閻爾梅 《歌風台》詩：“屋上龍交生 漢祖 ，山中蛇斬應 秦皇 。”

寂莫

同“ 寂寞 ”。沉寂；無聲。《南史·劉峻傳》：“餘聲塵寂莫，世不吾知，魂魄一去，將同秋草。” 清 汪懋麟 《送夢敦學士假歸桐城》詩之七：“飛騰何限雲中鶴，寂莫空餘澗底松。”

希夷

(1).《老子》：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希。” 河上公 註：“無色曰夷，無聲曰希。”後因以“希夷”指虛寂玄妙。 南朝 梁 蕭統 《謝敕參解講啟》：“至理希夷，微言淵奧，非所能鑽仰。” 唐 權德輿 《奉和鄭賓客相公攝官豐陵扈從之作》詩：“莫究希夷理，空懷渙汗恩。”

(2).指虛寂玄妙的境界。 唐 韓愈 《順宗實錄五》：“臣聞上聖玄邈，獨超乎希夷；彊名之極，猶存乎罔象。” 唐 錢起 《奉和聖制登會昌山應制》詩：“睿想入希夷，真游到 具茨 。”

(3).謂清靜無為，任其自然。《北史·序傳·李行之》：“年將六紀，官歷四朝，道協希夷，事忘可否。” 唐 白居易 《病中宴坐》詩：“外安支離體，中養希夷心。” 宋 范成大 《太上皇帝靈駕發引輓歌詞》之一：“宵旰三星紀，希夷十閏年。”

(4).指道家、道士。 唐 元稹 《周先生》詩：“希夷 周先生 ，燒香調琴心。” 明 高啟 《與王隱君宿貞寧守道館》詩：“願從希夷游，稽首青牛翁。” 清 高孝本 《登華山》詩：“希夷雲際臥，毛女樹邊逢。”

何當

(1).猶何日，何時。《玉台新詠·古絕句一》：“何當大刀頭，破鏡飛上天。” 晉 乾寶 《搜神記》卷十六：“故見鄙姿，逢君輝光。身遠心近，何當暫忘。” 唐 李商隱 《夜雨寄北》詩：“何當共剪西窗燭，卻話 巴山 夜雨時。” 郁達夫 《奉懷》詩：“何當剪燭 江 南墅，重試清談到夜分。”

(2).猶何妨；何如。 唐 武元衡 《長安敘懷寄崔十五》詩：“聞説 唐生 子孫在，何當一為問窮通？” 宋 蘇軾 《龜山辯才師》詩：“何當來世結香火，永與名山供井磑。”

(3).猶安得，怎能。 唐 岑參 《阻戎瀘間群盜》詩：“帝鄉北近日， 瀘口 南連蠻。何當遇 長房 ，縮地到京關。” 宋 王安石 《次韻答陳正叔》之二：“何當水石他年住，更把韋編靜處開。” 清 錢謙益 《玉堂雙燕行送劉晉卿趙景之兩太史謫官》詩：“何當鳴梧比丹鳳，且願銜花效黃雀。”

(4).猶何況。 唐 王昌齡 《江上聞笛》詩：“不知誰家子，復奏 邯鄲 音，水客皆擁棹，空霜遂盈襟。羸馬望北走，遷人悲 越 吟。何當邊草白，旌節 隴 城陰。” 宋 蘇軾 《無題》詩：“年光與時景，頃刻互衰變。何當血肉身，安得常強健！” 明 陳所聞 《金落索·閨怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷靈藥，風雨何當憶故人？”

(5).猶合當，應當。 唐 杜甫 《畫鷹》詩：“絛鏇光堪摘，軒楹勢可呼。何當擊凡鳥，毛血灑平蕪。” 宋 王安石 《送潘景純》詩：“明時正欲精蒐選，榮路何當力薦延。”京劇《雁門關》第一場：“決勝千里辨輸贏，單注著 黃巢 今日何當敗。”

(6).猶何嘗。 晉 傅玄 《秦女休行》：“百男何當益，不如一女良。”

白鹿

白色的鹿。傳說仙人,隱士多騎白鹿

且放白鹿青崖間。——唐· 李白《夢遊天姥吟留別》

茅龍

相傳仙人所騎的神物。 漢 劉向 《列仙傳·呼子先》：“ 呼子先 者， 漢中 關 下卜師也，老壽百餘歲。臨去，呼酒家老嫗曰：‘急裝，當與嫗共應 中陵王 。’夜有仙人持二茅狗來至，呼 子先 。 子先 持一與酒家嫗，得而騎之。乃龍也，上 華陰山 。” 唐 李白 《西嶽雲台歌送丹丘子》：“玉漿儻惠故人飲，騎二茅龍上天飛。” 明 梅鼎祚 《玉合記·閨晤》：“香塵昔慣踐輕軀，弄笛曾經伴 緑珠 。飛天早借茅龍馭。” 清 沉用濟 《望西嶽》詩：“欲跨茅龍問酒母，芝田堪種乏仙才。”

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