題嚴羽滄浪集

題嚴羽滄浪集原文

言志曾聞舜典宣，爾時誰識所為禪。

假禪宗以定詩品，混儒釋兼紊後先。

詩詞問答

問：題嚴羽滄浪集的作者是誰？答：乾隆
問：題嚴羽滄浪集寫於哪個朝代？答：清代
問：題嚴羽滄浪集是什麼體裁？答：七絕

注釋

1. 七言絕句　押先韻　出處：御製詩四集卷四十六

參考注釋

言志

指詩歌。語出《書·舜典》：“詩言志。” 唐 王洙 《東陽夜怪錄》：“ 去文 不才，亦有兩篇言志奉呈。”

爾時

猶言其時或彼時。《左傳·襄公十三年》“使 士匄 將中軍，辭曰： 伯游 長，昔臣習於 知伯 ，是以佐之，非能賢也” 晉 杜預 註：“ 罃 代將中軍， 士匄 佐之。 匄 今將讓，故謂爾時之舉，不以己賢。”

所為

所作，作為。《易·繫辭上》：“知變化之道者，其知神之所為乎！” 晉 陸機 《吊魏武帝文》序：“諸舍中無所為，學作履組賣也。” 元 康進之 《李逵負荊》第二折：“ 宋江 倈！這是甚所為！甚道理？” 葉聖陶 《窮愁》：“案上金錢，亦無暇入於囊，徒瞪目警吏所為。”

(1).所以。表示行為動作發生的原因。《公羊傳·隱公三年》：“先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為社稷宗廟主也。” 王引之 《經傳釋詞》卷二：“﹝所為﹞言‘所以’也。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“天地之生萬物也以養人，故其可食者以養身體，其可威者以為容服，禮之所為興也。” 晉 陸機 《豪士賦》序：“且夫政由 寧氏 ，忠臣所為慷慨。”參見“ 所以 ”。

(2).所謂。為，通“ 謂 ”。《墨子·公輸》：“ 荊 有 雲夢 ，犀兕麋鹿滿之， 江 漢 之魚鱉黿鼉，為天下富； 宋 所為無雉兔狐狸者也；此猶粱肉之與糠糟也。”《戰國策·宋衛策》作“所謂”。 清 余懷 《＜板橋雜記＞小引》：“不謂數十年來，所為長板橋者，徒與荒野蔓草為鄰而已。”參見“ 所謂 ”。

禪宗

大乘佛教在中國的一個宗派,著重以靜慮和高度冥想作為超度救世的法門。相傳如來以心印付囑迦葉為禪宗初祖。二十八傳至達摩,來中國,為東土初祖

以定

猶言一定，必定。《水滸傳》第十四回：“我看那廝不是良善君子，以定是醉了，就便睡著。”《水滸傳》第二一回：“我猜著你倆箇多時不見，以定要早睡，收拾了罷休。”《水滸傳》第二九回：“﹝ 武松 ﹞心中自忖道：‘這箇大漢，以定是 蔣鬥神 了。’”按以上三例之“以定”，一本均作“一定”。

詩品

(1).對詩的品評。 南朝 梁 鍾嶸 《＜詩品＞序》：“近 彭城 劉士章 ，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當世詩品，口陳標榜。其文未遂，感而作焉。”

(2).詩的品級格調。 金 元好問 《自題＜中州集＞後·錦袍》詩：“若從華實評詩品，未便 吳 儂得錦袍。” 清 袁枚 《隨園詩話》卷八：“ 商寶意 先生云：‘詩品官階兩不高。’前輩之虛心如此。” 清 葉廷琯 《鷗陂漁話·隨園續詩品》：“不知 表聖 不落言詮，獨取景象，以示詩中有如是種種品格，此其所以名詩品也。”

儒釋

儒教和佛教。 唐 盧綸 《斅顏魯公送挺贇歸翠微寺》詩：“ 挺贇 惠學該儒釋，袖有 顏 徐 真草跡。” 宋 陳善 《捫蝨新話·儒釋迭為盛衰》：“吾以是知儒釋二者，殆迭為盛衰。”

後先

腳前腳後距離很近

舟與哨相後先。——宋· 文天祥《指南錄後序》