金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅

原文

喬木生雲氣。
訪中興、英雄陳跡，暗追前事。
戰艦東風慳借便，夢斷神州故里。
旋小築、吳宮閒地。
華表月明歸夜鶴，嘆當時、花竹今如此。
枝上露，濺清淚。
遨頭小簇行春隊。
步蒼苔、尋幽別塢，問梅開未。
重唱梅邊吸度曲，催發寒梢凍蕊。
此心與、東君同意。
後不如今非昔，兩無言、相對滄浪水。
懷此恨，寄殘醉。

詩詞問答

問：《金縷歌·陪履齋先生滄浪看梅》的作者是誰？答：吳文英
問：該詩寫於哪個朝代？答：宋代
問：該詩是什麼體裁？答：詞
問：吳文英的名句有哪些？答：吳文英名句大全

譯文和注釋

譯文
高大的樹木上翻滾吞吐著雲氣，我們為了瞻仰大宋中興英雄韓世中的業績，追思前朝的舊事，而共同來到這裡。當年的東風是多么的吝惜，甚至不肯讓將軍的戰艦借一點兒力，給戰船乘風破敵的便利。致使抗金，恢復神州河山大業功虧一簀，致使將軍收復中原的大志，如同夢境般虛幻迷離。韓將軍只好含恨返回故里，在吳宮舊址築起一座休閒的小築。如果他能化成仙鶴落在這個華表上，一定會深深嘆息從前繁茂的花竹，如今卻如此蕭條冷寂。枝頭花梢上灑落清 * 點，仿佛是淌下無數清冷的淚滴。
吳太守領著遊春的隊伍沿著長滿清苔的小徑石梯，去尋找將軍舊日的別墅遺蹟，看一看那裡的梅花開了沒有？在梅花邊我們重唱新度的詞曲，要用歌聲把沉睡的梅蕊喚直起，再把美麗的春光帶回大地。我此時的心情，與春風和使君相同無異。如今的情景不如往昔，以後的歲月恐怕連今天也比不上了。對著滄浪亭下的流水，我們倆默默無語，只能滿懷悲恨和憂悒，把酒杯頻頻舉起。

注釋
賀新郎：詞牌名。始見蘇軾詞，原名“賀新涼”，因詞中有“乳燕飛華屋，悄無人，桐陰轉午，晚涼新浴”句，故名。後來將“涼”字誤作“郎”字。《詞譜》以葉夢得詞作譜。一百一十六字。上片五十七字，下片五十九字，各十句六仄韻。此調聲情沉鬱蒼涼，宜抒發激越情感，歷來為詞家所習用。後人又改名“乳燕飛”“金縷曲”“貂裘換酒”“金縷衣”“金縷詞”“金縷歌”“風敲竹”“雪月江山夜”等。
履齋先生：吳潛，字毅夫，號履齋，淳中，觀文殿大學士，封慶國公。滄浪：滄浪亭，在蘇州府學東，初為吳越錢元池館，後廢為寺，寺後又廢。
喬木：指梅樹。
中興英雄：指韓世忠。
慳（qiān）：吝惜的意思。
神州故里：指北宋淪陷領土。
旋：返回，歸來。小築：指規模小而比較雅致的住宅，多築於幽靜之處。唐杜甫《畏人》詩：“畏人成小築，褊性合幽棲。”
吳宮：指春秋吳王的宮殿。南朝梁江淹《別賦》：“乃有劍客慚恩，少年報士，韓國趙廁，吳宮燕市。”
華表：古代設在橋樑、宮殿、城垣或陵墓等前兼作裝飾用的巨大柱子。
遨頭：俗稱太守為遨頭。
東君：春神為東君，此指履齋。
後不如今今非昔：王羲之《蘭亭集序》“後之視今，亦猶今之視昔。”

詩文賞析

滄浪亭是蘇州名勝，曾為韓世忠的別墅。本篇主題由此而發，借滄浪亭看梅懷念撫金名將韓世忠並因而感及時事。可見，此詞是以愛國主義為主題的作品之一，而這種作品在夢窗詞中實不多見。
“喬木生雲氣。訪中興、英雄陳跡，暗追前事。”
詞的前半闋從韓世忠滄浪亭別墅寫起，“喬木生雲氣”，不僅寫故家舊宅鬱鬱蔥蔥的氣象，並暗示南渡的英雄人物離開此地已經很久 ，樹木早已長得雲氣蒼然了。“戰艦東風慳借便 ”，是借用周瑜曾乘東風之便，大破曹操軍於赤壁的典故。這裡作反用，意思是天不助人。慳，是吝惜的意思。這句連同以下“夢斷神州故里。旋小築，吳宮閒地。”兩句，用深沉悲壯的語言，為當日黃天盪一戰未能生擒活捉金兀朮，使得英雄的陝北故鄉仍然淪於敵手而倍感惋惜，特別是為韓世忠後來因避權奸迫害休官退居而寄慨 。“華表月明歸夜鶴”用的是丁令威化鶴重歸遼東的典故。這句連同以下“嘆當時花竹今如此 ！枝上露，濺清淚。”三句從當時的韓世忠轉入到今日看花遊春的吳夢窗 ，“嘆當時花竹今如此”，神韻淒絕，“風景不殊，正自有河山之異 ”，和新亭揮淚含有同樣說不盡的感慨，由人事說到花竹，又由花竹而感染到人事，然後用“枝上露”點明梅花 ，“濺清淚”雙綰花和人 。寫得渾成自然，毫無刻意經營造作的痕跡。
後半闋，緊接著從賞梅寫起。“遨頭小簇行春隊。步蒼苔，尋幽別塢，問梅開未？重唱梅邊新度曲，催發寒梢凍蕊。”宋代知州出遊，被稱為“遨頭”，點明此來是陪吳潛尋幽探春。問梅開否，催花唱曲，不僅是點題應有之筆，而且這裡是用意雙關，把催花開放，隱喻對當政者寄予發奮圖強的殷切希望。東君是春神，此處借指東道主人吳潛，“此心與東君同意”，表明賓主的思想基本一致。是時邊事日亟，將無韓、岳，國脈微弱，今非昔比。履齋一意主和雖屢上奏疏但不蒙採納 ，卒致敗亡，這就是所謂的“後不如今今非昔，兩無言相對滄浪水 。懷此恨，寄殘醉”。夢窗寫此詞之時已非南宋前期，因此，詞意雖然表達了作者對國勢的關切，但後不如今 、寄恨殘醉的調子是低沉的，缺乏鼓舞人心的昂揚鬥志，根本不同於辛棄疾詞的大聲鞺鞳。
這首詞通篇結構嚴密 ，正如陳詢所言：“前闕滄浪起 ，看梅結 ；後闕看梅起，滄浪結，章法一絲不走 ”。全首空氣清新，用典獨到，跟他其它的大部分詞作截然不同，這也充分顯示了詞人的功力。

賞析二

《金縷歌》是夢窗詞中具有愛國思想的詞作之一。詞中通過滄浪著梅歌頌抗金名將韓世忠的英雄陳跡，對後不如今今非昔 的現實表示嚴重不滿。

據夏承燾《吳夢窗系年》，這首詞約寫於宋理宗嘉熙三年（1239）正月，作者四十歲。當時，吳潛由慶元府改知平江（今蘇州），二人過從甚密。作者借著梅之機，即景生情，毫不隱晦地抒發了積鬱於胸的悲慨。

以喬木生雲氣這一開闊巨大的形象開篇，含有先言他物以引起所詠之詞的意味。喬木者，大樹也。是詞人入園以前之所見，又暗喻韓世忠。《後漢書·馮異傳》：請將並坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰'大樹將軍'。不僅如此，這一句詞，還可以使人聯想到《詩經·小雅·伐木》出自幽谷，遷於喬木。暗示韓世忠從齷齪的官場中受到排斥打擊，被迫遷居滄浪事。這一句興'中有比，具有豐富的象徵意義。訪中興、英雄陳跡，暗追前事。

這兩句是直陳，交待這次看海的目的以及對英雄的無限景仰。繼之則拈出韓世忠一生最為動人的事跡加以抒寫：戰艦東風慳借便，夢斷神州故里。這兩句寫的是黃天盪之捷，抒發了詞人的感慨。韓世忠在黃天盪以八千人的兵力，抗擊著金兀朮的十萬大軍，堅持了四十八日。黃天盪之役，雖然使兀朮不敢再言渡江，但韓世忠也因遭受火攻而退回鎮江。史載：兀朮刑白馬以祭天，及天霽風止，兀朮以小舟出江，世忠絕流擊之。海舟無風不能動，兀朮令善射者乘輕舟，以火箭射之，煙焰蔽天，師遂大潰，焚溺死後不可勝數。世忠僅以身免，奔還鎮江。作者對此深以為憾，故詞中表示，如果東風勁吹，毫不吝惜地給韓世忠以一臂之助，那么失去的神州故里就很可能得以恢復。旋小築、吳宮閒地。緊承上句，寫韓世忠被剝奪兵權之後，過的是不再言兵的退隱閒居生活，點明了滄浪看梅這一主題。華表月明歸夜鶴至上片結尾，用丁令威學仙的故事，引出物是人非，今非昔比的慨嘆，並以枝上露，濺清?quot;這一眼前景物來加以渲染和烘托。下片換頭緊扣詞題，承接上片，對看梅的過程略加梳理，點出吳潛當時的身份。步蒼苔三句點出梅字，深化意境，至重唱梅邊新度曲，催發寒梢凍蕊，把詞的意境進一步提到愛國統一與關心時事這一思想高度。寒梢凍蕊是南宋王朝怯懦無能，不圖進取，苟且偷安這一政治形勢的寫照；催發，含改變現狀、力圖有所作為的積極意義在內。重唱梅邊新度曲，實際是呼喚春天的到來，呼喚國家的振作。在這主要之點上，作者與吳潛是人同此心，心同此理的。二者的知己之情已和盤托出了。然而，現實是無情的，即使他們此心與東君同意，而當前的現實卻是後不如今今非昔。不僅世無韓世忠，而且連黃天盪那樣的戰役也不可能出現了。面對現實，無可奈何，作者與吳潛只能兩無言相對滄浪水，懷此恨，寄殘醉了。陳洵在《海綃說詞》中說：'心與東君同意'能將履齋忠款道出。是時邊事日亟，將無韓、岳，國脈微弱，又非昔時，履齋意主和守而屢書不省，卒至敗亡，則所謂'後不如今'……言外寄慨。可見，詞中的悲憤心情實是有感而發的。

讀《金縷曲》，很容易使人聯想到辛派詞人的作品，因為這首詞充分表現出作者的愛國熱忱與對時事的慨嘆，而且寫得慷慨縱橫、悲壯激?，具有豪邁奔放之氣。

吳文英之所以能寫出這種豪邁奔放的詞篇，除作者本人具有闊大的胸襟與關心國家時事的思想感情以外，同時還與詞的藝術表現有關。比較看來，納入這首詞里的主要是巨大的場景。高大的英雄人物與重大的歷史事件，抒發的又是由國家興亡而引起的大悲大慨。因此，詞中自然流露出一種沉鬱頓挫、蒼涼悲壯的豪氣。陳洵說：清真、稼軒、夢窗三家，實為一家。就這一點來，是頗有道理的。但是，吳夢窗畢竟不是辛棄疾。即使他的某些詞近似辛派，但從根本上講，二者又有明顯差別。以本篇為例，其主要差別表現在兩個方面：一是在描寫巨大場景、重大歷史事件時，又往往與某些清幽的意境、較小的生活細節相結合，直陳中帶有顯著的象徵性。喬木，象徵巨大的英雄形象；寒枝凍蕊，象徵南宋王朝的日趨沒落；枝上露，濺清淚，象徵人民民眾的悲慟；重唱梅邊新度曲，象徵個人的愛國熱情，等等。二是主觀抒情詞句與客觀形象的描繪緊密結合，二者互為補充，並且常常以實為虛，化虛為實。詞的本意是憑弔韓世忠黃天盪未獲最後全勝，以致失地未得恢復。但作者卻把這整個戰役及其後果概括為戰艦東風慳借便，夢斷神州故里兩句，其內涵是頗為豐富的。又如，作者構想韓世忠如能重返故居，他也一定要為國事日非，今不如昔而悲嘆的。但卻以華表月明歸夜鶴等少許詞句來表現，令人玩味不盡。下片又以後不如今今非昔與之相給合。所以，這首近似辛棄疾的豪邁之作，在藝術上也仍然保留著夢窗詞本身的藝術特點。所以陳洵又說：清真、稼軒、夢窗，各有神彩，……莫不有一己之性情境地。

由上可見，夢窗詞是多樣化的，他的詞也並非完全隱晦，至於譏評他的詞思想內容往往無足取，顯然是難以成立的了。

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