木蘭花慢 別西湖兩詩僧

木蘭花慢 別西湖兩詩僧原文

嫩寒催客棹，載酒去、載詩歸。
正紅葉漫山，清泉漱石，多少心期。
三生溪橋話別，悵薜蘿、猶惹翠雲衣。
不似今番醉夢，帝城幾度斜暉。
鴻飛。
煙水瀰瀰。
回首處，只君知。
念吳江鷺憶，孤山鶴怨，依舊東西。
高峰夢醒雲起，是瘦吟、窗底憶君時。
何日還尋後約，為余先寄梅枝。

詩詞問答

問：木蘭花慢 別西湖兩詩僧的作者是誰？答：盧祖皋
問：木蘭花慢 別西湖兩詩僧寫於哪個朝代？答：宋代
問：木蘭花慢 別西湖兩詩僧是什麼體裁？答：詞
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盧祖皋木蘭花慢 別西湖兩詩僧書法欣賞

注釋

①心期：心靈契合的歡快之情。
②三生：佛家語，指前生、今生、來生。杭州北山有三生石，傳為釋圓觀轉世後與故友李源相會處（袁郊《甘澤謠》）。
③瀰瀰：茫茫。
④吳江鷺憶：彭傳師於吳江築亭，有句云：“猛拍欄桿呼鷗鷺”句。此指祖皋之去處。
⑤孤山鶴怨：林和靖養鶴孤山，以此自娛。此指詩僧的居所。

詩文賞析

這首詞以蒼茫幽遠的意境，描繪出詞人倦於官場上的曲意逢迎，而渴望如山雀歸林的心志，令人心高氣遠。
詞的上半闋寫主客晤對的清歡。一起三句將詩酒清游的勝概寫出，便有一種籠罩全篇的力量。“ 嫩寒催客棹 ”，不說自己起了遊興，而說是好天氣催動了我的作客之舟。這種擬人化的寫法，突出了風日之美，有一種人難以抗拒的吸引力。“ 嫩寒”，已被人格化，一個“ 嫩 ”字給瑟瑟的輕寒賦予一種令人愛賞的色彩，是通感技法的又一佳例。
“紅葉”兩句，復筆寫景。山上是滿林紅葉，石間有潺潺清泉，繪聲繪色，怎不令人心曠神怡？“漱石”一句，不只是寫出了水漱石根的清幽景色，同時也表達了作者嚮往山林的歸隱心曲。盧祖皋在此用典，就將一種脫落簪紱，息影山林的心愿訴諸其中了。“多少心期”，即多么快慰的意思。
當讀者正隨著詞人的妙筆徜徉於林泉清美的意境中時，作者卻將我們帶入了這樣一個神奇的世界，即天竺寺後有三生石，與冷泉亭、合澗橋相距不遠，是有名的景觀。然而詞中所述，不限於景物的鋪陳，而是一種兩面關合的用典。作者寫帶有佛家輪迴色彩的傳說，除了符合杭州實景而外，還切合對方的和尚身分，好象這眼前的景物與兩位詩僧，都是前生所熟知的，都是具有宿緣的。盧祖皋在此強調了他對這種山林清致的嚮往和依戀。“依薜蘿猶惹翠雲衣”，個“惹”字尤能將無情草木化為有情。作者這樣運筆，不但使文氣跌宕，富有變化，而且還能喚起人們綿綿無盡的離情別緒來。歇拍兩句，再將筆勢收攏，點出今番之帝城醉夢，不如溪山之雲水徜徉。“ 不似”意即“不如 ”。從這裡我們可以想見作者那顆高尚的心靈在追求著一種清遠，超脫，然而現實的黑暗齷齪，使他轉向山林，轉向自然，去尋求人性的復歸。
下片構想離別後的思念 ，文筆活潑，妙喻聯翩，意思是說：鴻鳥已飛向煙水茫茫的遠方，只有你們才知道它留下的痕跡。這是以鴻鳥比喻自己漂泊無定的行蹤。接下去，作者以錯綜之筆就自己與詩僧兩面關鎖寫來，脈絡清晰 。“ 吳江鷺憶 ”，指作者的去處。“孤山鶴怨 ”，指二僧掛搭之地。林和靖梅妻鶴子隱於孤山，與二僧相近，故移以指二僧。這樣寫來便覺清超，也顯示了詞人高超的功力。
“高峰”句妙在奇思，高峰雲起，並不稀奇，一經“夢醒”二字點染，便成了奇筆。把朝雲出岫比作高峰睡醒，詞人以擬人化的手法，將自己的感情賦予山河。“瘦吟”句是寫對詩僧的憶念，暗用李白《 戲贈杜甫》“借問別來太瘦生，總為從前作詩苦”。“瘦”字又形象地表達了相思的苦懷。歇拍二句，自相問答，饒有趣味。什麼時候再相聚會呢？那就請你寄來報春的梅花吧。這樣的結尾，更顯得雅致，有韻味。

標籤：相思