下途歸石門舊居

下途歸石門舊居原文

山高，越水清，握手無言傷別情。
將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊樹。
此心郁悵誰能論，有愧叨承國士恩。
雲物共傾三月酒，歲時同餞五侯門。
羨君素書嘗滿案，含丹照白霞色爛。
余嘗學道窮冥筌，夢中往往遊仙山。
何當脫屣謝時去，壺中別有日月天。
俯仰人間易凋朽，鍾峰五雲在軒牖。
惜別愁窺玉女窗，歸來笑把洪崖手。
隱居寺，隱居山，陶公煉液棲其間。
凝神閉氣昔登攀，恬然但覺心緒閒。
數人不知幾甲子，昨夜猶帶冰霜顏。
我離雖則歲物改，如今瞭然失所在。
別君莫道不盡歡，懸知樂客遙相待。
石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。
不知何處得雞豕，就中仍見繁桑麻。
翛然遠與世事間，裝鸞駕鶴又復遠。
何必長從七貴游，勞生徒聚萬金產。
挹君去，長相思，雲遊雨散從此辭。
欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲。

詩詞問答

問：下途歸石門舊居的作者是誰？答：李白
問：下途歸石門舊居寫於哪個朝代？答：唐代
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譯文和注釋

譯文
吳越古國，山高水秀，我倆握手，悲傷離別，垂淚無言。
我即將張帆起航，心卻像煙霧與這裡的一草一木 * 。
誰會知道我此時的鬱悶心情？實在是有愧於你的恩情。
想我們醉酒連月，在長年在王侯家交遊，多么痛快。
我真羨慕你：道書滿書桌，白絹道書上的丹字如同霞光一樣燦爛。
我也曾學道經年，細細探討奧秘，連做夢都往往遊覽仙山。
對於世間事就像脫鞋一樣看輕，仙境中自有日月星辰山川河流。
看人間萬物生死多么迅速，就像視窗看鐘峰的雲霧，雲起雲消，不能長久。
惜別的心情就像在仙女窗外窺望，不願意離去，下次歸來，希望你已經得道成仙，就像洪崖仙人一樣，我再來握你的手，希望你傳我一手絕活。
你在山寺中隱居，就如同當年的陶弘景一樣煉丹液。
閉氣養神，恬然心閒，幾十年過去了，你的儀容依然清俊如冰雪。
我離開以後，雖然歲月會變遷，但是現在我已經很清楚所在我人生的目的何在。
別說離別以後沒有歡樂，我想還有許多歡樂的事情等著你。
石門的小溪，現在已經桃花開遍兩岸，桃花隨波逐流剎是好看，就轄我去過的桃花源。
雞啊狗啊豬啊，到處都是，遍野的莊稼，豐收在望。
我還是喜歡遠離人世間，喜歡乘坐鸞車，或者乾脆就直接乘鶴飛天。
何必老是跟那些王公貴胄打交道？何必勞勞碌碌忙著掙萬貫家財？
好了，說也說夠了，該上路了，給你作個揖吧，保重身體啊，會想你的，此別以後，我們就轄雲雨一樣分散了，保重喔。
想不想知道我現在的心情？問問那黃昏中依戀春風的楊柳絲吧，依依不捨呢！

注釋
⑴按《太平府志》：橫望山，在當塗縣東六十里。春秋楚子重伐吳，至於橫山，即此山也。實為金陵朝對之山。《真誥》稱其石形瓌奇，洞穴盤紆，陶隱居嘗棲遲此地煉丹，故有陶公讀書堂、石門、古祠、灰井、丹爐諸遺蹟。書堂今為澄心寺。石門山水尤奇；盤道屈曲，沿磴而入，峭壁二里，夾石參天，左擁右抱，羅列拱揖，高者抗層霄，下者入衍奧。中有玉泉嵌空，淵淵而來，春夏霖潦賓士，秋冬澄流一碧，縈繞如練。觀詩中所稱隱居山寺、“陶公煉液”、“石門流水”諸句，知石門舊居，蓋在其處矣。
⑵虞炎詩：“聚學從煙郊，棲遁事環蓽。”
⑶五侯，五侯七貴，泛指達官顯貴。
⑷《神仙傳》：王烈入河東抱犢山中，見一石室，中有素書兩卷。按：古人以絹素寫書，故謂書曰“素書”。含丹者，書中之字，以朱寫之，白者絹色，丹白相映，爛然如霞矣。
⑸江淹詩：“一時排冥筌。”閔赤如註：冥，理也。筌，跡也。言理、跡雙遣也。一說：冥，幽也。筌，跡也。冥筌，道中幽冥之跡也。
⑹《漢書·郊祀志》：天子曰：“誠得如黃帝，吾視去妻子如脫屣耳。”顏師古註：“屣，小履。脫屣者，言其便易無所顧也。”《列仙傳》：王子喬乘白鶴駐山頭，舉手謝時人，數日而去。
⑺《靈台治中錄》：“施存，魯人，學大丹之道三百年，十煉不成，唯得變化之術。後遇張申為雲台治官。常懸一壺，如五升器大，變化為天地，中有日月如世間，夜宿其內，自號壺天，人謂曰壺公。”
⑻《名山洞天福地記》：鐘山，周回一百里，名朱湖太生之天，在潤州上元縣。五雲，五色雲也。
⑼玉女窗，在嵩山。洪崖，三皇時伎人得仙者。《廣博物志》：青城山洞，周回二千里，昔洪崖先生服琅環之華而隱，代為青城真人。
⑽《因話錄》：宣州當塗隱居山岩，即陶貞白煉丹所也。爐跡猶在，後為佛舍。
⑾《左傳》：晉悼夫人食輿人之城杞者。絳縣人或年長矣，無子，而往與於食，有與疑年，使之年。曰：“臣，小人也，不知紀年。臣生之歲，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣。其季於今，三之一也。”
⑿桃花注水、雞豕桑麻，比之秦人之桃源也。
⒀《莊子》：“翛然而往，翛然而來。”陸德明《音義》：“翛，音蕭。徐音叔。李音悠。向云：翛然，自然無心而自爾之義。郭、崔云：往來不難之貌。”
⒁江淹《別賦》：“駕鶴上漢，驂鸞騰天。”
⒂七貴，泛指達官顯貴。庾信詩：“惜無萬金產、東求滄海君。”
⒃挹，即“揖”也。古字通用。

詩文賞析

關於此詩屬地，學術界尚有爭議。郭沫若在《李白與杜甫》中指出，此詩“向來不大為專家們所注意，其實在了解李白的生活上是具有關鍵性的作品”，並說“當塗縣東六十里的橫望山，即石門所在之處”。自郭老提出這個問題後，不少專家就“石門舊居”時地提出考證。安旗認為：“關於題中石門一地，王琦題解謂為當塗縣東六十里橫望山陶弘景棲遲煉丹處遺蹟之一，可從。”（《李白研究》）劉華雲認為：“李白所歸的真正的‘石門舊居’，不大可能是高鳳石門山幽居，只能是嵩山山居或穎陽山居。”（《試論李白〈下途歸石門舊居〉詩》）李從軍認為“李白要歸的‘石門’乃是越地青田縣的石門山”，“寫作地點在江東茅山”（《李白考異錄》）。

關於贈別對象，也是多種說法：第一說認為贈別對象是吳筠（郭沫若等），第二說認為是元丹丘（胥樹人、安旗、李從軍等），第三說則認為“非是其人”（郁賢皓）。持一二兩說之依據，認為詩中“雲物共傾三月酒，歲時同餞五侯門。”句之內涵，是舍吳筠、元丹丘莫屬的，因這二人曾同李白在朝做官，在時間和友誼上都能掛上號。均可作為一家之言。

此詩開篇云：“吳山高、越山青，握手無言傷別情。將欲辭君掛帆去，離魂不散煙郊村。”結尾云：“挹君去、長相思，雲遊雨散從此辭。欲知悵別心易苦，向暮春風楊柳絲。”可謂感人至深，然則別人之義卻不見於題目。郭沫若先生曾褒揚李白性格中天真脫俗的一面，批評其看重功名的一面，而最後落腳在對李白臨終那年寫的《下途歸石門舊居》一詩的詮釋上。他對這首向來不受重視的詩評價極高，視之為李白的覺醒之作和一生的總結，說它表明“李白從農民腳踏實地的生活中看出了人生的正路”，從而向“爾虞我詐、勾心鬥角的整個市儈社會”“訣別”了。

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