至泉林二首·其一原文
脩禊昨才過上巳，禁菸今已近清明。
綠深草色輕風拂，紅潤花光宿雨晴。
老幼就瞻由次第，泉林蒼秀正逢迎。
碑亭屓贔先欽讀，益識文謨望道情。
詩詞問答
問：至泉林二首·其一的作者是誰？答：乾隆
問：至泉林二首·其一寫於哪個朝代？答：清代
問：至泉林二首·其一是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押庚韻 出處：御製詩二集卷六十二
參考注釋
脩禊
古代於農曆三月上旬的巳日( 魏 以後固定為三月初三)到水邊嬉戲采蘭，以驅除不祥，稱為“脩禊”。 宋 張元乾 《燕集葉尚書蕊香堂賞海棠》詞：“脩禊當日 蘭亭 ，羣賢弦管里，英姿如許。” 明 謝榛 《四溟詩話》卷四：“譬若 王羲之 偕諸賢於 蘭亭 脩禊，適 高麗 使者至，遂延之席末，流觴賦詩，文雅雖同，加此眼生者，便非諸賢氣象。”參見“ 修禊 ”。
上巳
舊時節日名。 漢 以前以農曆三月上旬巳日為“上巳”； 魏 晉 以後，定為三月三日，不必取巳日。《後漢書·禮儀志上》：“是月上巳，官民皆絜於東流水上，曰洗濯祓除去宿垢疢為大絜。”《宋書·禮志二》引《韓詩》：“ 鄭國 之俗，三月上巳，之 溱洧 兩水之上，招魂續魄。秉蘭草，拂不祥。” 唐 席元明 《三月三日宴王明府山亭》詩：“日惟上巳，時亨 有巢 。” 宋 吳自牧 《夢粱錄·三月》：“三月三日上巳之辰，曲水流觴故事，起於 晉 時。 唐 朝賜宴 曲江 ，傾都褉飲踏青，亦是此意。”但也有仍取巳日者。 元 白樸 《牆頭馬上》第一折：“今日乃三月初八日，上巳節令， 洛陽 王孫士女，傾城翫賞。”
禁菸
(1) 禁火
(2) 禁止吸食或販賣鴉片;也指禁止吸菸
林則徐的禁菸運動展示了中華民族的偉大革命精神
清明
中國的二十四節氣之一,在4月4、5或6日。在節日裡人們掃墓和向死者供獻特別祭品
輕風
(1)
(2) 氣象學上指2級風:人的臉感覺有風,樹葉有些微響,旗幟開始飄動
(3) 泛指輕微的風;小風
輕風拂面
紅潤
(1) 紅而潤澤
紅潤的臉色
(2) 像成熟的水果那樣紅色豐滿的
紅潤嘴唇
花光
花的色彩。 南朝 陳後主 《梅花落》詩之一：“映日花光動，迎風香氣來。” 北周 庾信 《象戲賦》：“況乃豫游仁壽，行樂徽音，水影搖日，花光照林。” 宋 蘇軾 《靈上訪道人不遇》詩：“花光紅滿欄，草色緑無岸。” 清 王端履 《重論文齋筆錄》卷一：“罷官光景，較之下第尤難，為懷吾郡 王笠舫 大令詩：‘春在花光濃淡里，官如山色有無中。’未免強為歡笑也。”
宿雨
(1).夜雨；經夜的雨水。 隋 江總 《詒孔中丞奐》詩：“初晴原野開，宿雨潤條枚。” 明 吳本泰 《西湖竹枝詞》：“宿雨半收晴不穩，惱人最是鵓鳩啼。” 劉半農 《回聲》詩：“微風吹動了樹上的宿雨，冷冰凍的向他頭上滴著。”
(2).久雨；多日連續下雨。《二十年目睹之怪現狀》第十六回：“我同 述農 走到江邊一看，是夜宿雨初晴，一輪明月東方升起，照得那浩蕩江波，猶如金蛇萬道一般。” 胡懷深 《暮春野行》詩：“宿雨昨宵霽，萬木浄如洗。”
老幼
(1).老人和小孩。《禮記·樂記》：“老幼孤獨，不得其所。”《國語·晉語七》：“養老幼，恤孤疾。”
(2).泛指家屬。 晉 潘岳 《西征賦》：“牧疲人於西夏，攜老幼而入 關 。”
次第
依一定順序,一個挨一個地
長安回望繡成堆,山頂千門次第開。——杜牧《過華清宮絕句(之一)》
次第花開
蒼秀
(1).青翠秀麗。 明 徐弘祖 《徐霞客遊記·游天台山日記》：“嶺旁多短松，老乾屈曲，根葉蒼秀。”《平山冷燕》第七回：“一日，行到 山東 汶上縣 ，見一簇林木蒼秀。”
(2).形容書法繪畫等蒼勁俊秀。 清 韓泰華 《無事為福齋隨筆》卷上：“《蜀徼訪碑圖》， 嘉興 布衣 文後山 鼎 所作也，時年八十有一，老筆蒼秀。” 清 平步青 《霞外攟屑·里事·徐天池白描錢帖冊子》：“﹝其帖﹞仿 李龍眠 白描，繪為故實，筆法蒼秀，氣韻生動，洵稱妙品。”
逢迎
(1) 違心趨奉迎合
逢迎拍馬
(2) 迎接
新婦識馬聲,躡履相逢迎。——《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
碑亭
對石碑起保護作用的亭子
屓贔
亦作“屭贔”。 1.強壯有力；堅固壯實。 宋 蘇軾 《桄榔庵銘》：“百柱屓贔，萬瓦披敷。” 明 劉基 《松風閣記》一：“土石屭贔，雖附之不能為聲。” 清 陳田 《＜明詩紀事丁籤＞序》：“ 明 中葉有 李 何 ，猶 唐 有 李 杜 ， 宋 有 蘇 黃 。 空同 詩如巨靈屓贔，鑿石開山。” 清 趙翼 《右手患風痹》詩：“迴憶年少時，作力何屓贔。”
(2).蠵龜的別名。 金 劉從益 《搗金石砦作建除體》詩：“破碑字仍在，屭贔臥深荊。” 明 沉德符 《野獲編·列朝一·賜外國詩》：“屭贔宏文，昭回雲漢。”
文謨
文章謀略。 明 方孝孺 《倭研銘》：“產乎夷，成乎琢。宣文謨，佐帷幄。”
道情
曲藝的一個類別。淵源於唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用漁鼓、筒板伴奏,故又稱道情漁鼓。至清代,道情同各地民間音樂結合形成了同源異流的多種形式,如陝北道情、江西道情、湖北漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主,以說為輔。有坐唱、站唱、單口、對口等表演形式
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