歲暮祫祭太廟禮成述事原文
祫祭由來重四時，躬親歲暮企追思。
升香昭穆節頻度，執事濟蹌遴近支。
一脈相承覺益切，萬年有永祝如斯。
既愉以戚惜廢徹，義與宣尼可合之。
詩詞問答
問：歲暮祫祭太廟禮成述事的作者是誰？答：乾隆
問：歲暮祫祭太廟禮成述事寫於哪個朝代？答：清代
問：歲暮祫祭太廟禮成述事是什麼體裁？答：七律
問：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注釋
1. 七言律詩 押支韻 出處：御製詩四集巷八
2. 祫祭迭引九廟合饗自恭詣列宗中位上香畢至列祖位前上香每思往返經過凡八度略涉瀆褻近交大學士等議派親王皇子八人分列隨詣上香庶昭敬簡且梢節步蹈之繁
參考注釋
祫祭
古代天子諸侯所舉行的集合遠近祖先神主於太祖廟的大合祭。《禮記·曾子問》：“祫祭於祖，則迎四廟之主。主出廟入廟必蹕。” 孔穎達 疏：“祫，合祭祖。大祖三年一祫。謂當祫之年則祝迎高、曾、祖、禰四廟，而於大祖廟祭之。天子祫祭則迎六廟之主。今言四廟者，舉諸侯言也。”《穀梁傳·文公二年》：“祫祭者，毀廟之主陳於大祖。未毀廟之主，皆升，合祭於大祖。” 范寧 註：“祫祭者，皆合祭諸廟。已毀未毀之主，於大祖廟中以昭穆為次序。”《漢書·韋玄成傳》：“祫祭者，毀廟與未毀廟之主皆合食於太祖，父為昭，子為穆，孫復為昭，古之正禮也。”《東觀漢記·張純傳》：“祫祭以冬十月，冬者，五穀成熟，物備禮成，故合聚飲食也。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·祫祭捧帛爵用近支王公》：“故命歲暮太廟祫祭。凡捧帛執爵諸執事官，皆用聖祖以下宗支諸王公將軍充之。”
由來
(1)
(2) 事情發生的原因
(3) 歷來;自始以來;從發生到目前
由來已久
四時
(1).四季。《易·恆》：“四時變化而能久成。”《禮記·孔子閒居》：“天有四時，春秋冬夏。” 前蜀 韋莊 《晚春》詩：“萬物不如酒，四時唯愛春。” 宋 陸游 《老學庵筆記》卷二：“ 靖康 初，京師織帛及婦人首飾衣服，皆備四時。”
(2).指一年四季的農時。《逸周書·文傳》：“無殺夭胎，無伐不成材，無墯四時，如此十年，有十年之積者王。”《淮南子·本經訓》：“四時者，春生夏長，秋收冬藏，取予有節，出入有時，開闔張歙，不失其敘，喜怒剛柔，不離其理。”
(3).指一日的朝、晝、夕、夜。《左傳·昭公元年》：“君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。”
(4).樂舞名。 漢文帝 作。《漢書·禮樂志》：“ 孝文廟 奏《昭德》、《文始》、《四時》、《五行》之舞。” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·樂府》：“《武德》興乎 高祖 ，《四時》廣於 孝文 。”參見“ 四時舞 ”。
躬親
親自動手做
事必躬親
歲暮
(1) 一年最後的一段時間
歲暮天寒
(2) 指寒冬
歲暮衣裳單
(3) 比喻年老
年衰歲暮
追思
回想;回憶
追思往昔
昭穆
(1).古代宗法制度，宗廟或宗廟中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)遞為昭穆，左為昭，右為穆。《周禮·春官·小宗伯》：“辨廟祧之昭穆。” 鄭玄 註：“父曰昭，子曰穆。” 漢 桓寬 《鹽鐵論·憂邊》：“ 魯定公 序昭穆，順祖禰。”《續資治通鑑·宋高宗紹興元年》：“此事亦不難行，祇是道理所在，朕止令於伯字行中選擇，庶昭穆順序。”
(2).指同一祖宗。 北齊 顏之推 《顏氏家訓·風操》：“ 江 南風俗，自茲已往，高秩者，通呼為尊，同昭穆者，雖百世猶稱兄弟；若對他人稱之，皆雲族人。”
(3).墓地葬位的左右次序。《周禮·春官·冢人》：“先王之葬居中，以昭穆為左右。” 鄭玄 註：“先王造塋者，昭居左，穆居右，夾處東西。” 明 方孝孺 《孝友庵記》：“見 伯魚 、 子思 之冢，昭穆序葬，而子孫鹹祔其則。”
(4).古代祭祀時，子孫按宗法制度的規定排列行禮。《禮記·祭統》：“夫祭有昭穆。昭穆者，所以別父子、遠近、長幼、親疏之序而無亂也。” 清 昭槤 《嘯亭雜錄·國初尚右》：“祭神儀神位，東嚮者為尊，其餘昭穆分列，至今猶沿其制。”
(5).泛指宗族關係。 晉 潘岳 《楊荊州誄》：“系自有 周 ，昭穆繁昌，枝庶分流。”《新唐書·杜正倫傳》：“ 正倫 與城南諸 杜 昭穆素遠。” 明 徐霖 《繡襦記·慈母感念》：“吾家族屬蟬聯，待我擇一個昭穆承繼便了。” 清 孔尚任 《桃花扇·阻奸》：“況且昭穆倫次，立 福王 亦無大差。”
(6).按照長幼、上下等次序左右排列。亦指此種排列的次序。《醒世恆言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“ 錢青 自謙幼輩，再三不肯，只得東西昭穆坐下。”《紅樓夢》第五三回：“只見 賈 府人分了昭穆，排班立定。”
頻度
頻繁的性質或狀態
事濟
(1).事業完成；事情辦成功。 漢 賈誼 《新書·耳痹》：“事濟功成， 范蠡 負室而歸 五湖 。”《三國志·吳志·潘濬陸凱傳贊》：“ 胤 （ 陸胤 ）身絜事濟，著稱南土，可謂良牧矣。”《晉書·李流載記》：“若功成事濟，約與君三年迭為主。”
(2).猶事情。 元 無名氏 《小孫屠》戲文第十四出：“你哥哥不聽人説話，取了這個婦女，不知做了不良事濟，你哥哥把它殺了。” 元 無名氏 《小孫屠》戲文第十五出：“作事濟，不點實。如今怎生來救你？”
近支
宗族中血統關係較近的分支
一脈相承
從同一血統、派別世代相承流傳下來,指某種思想、行為或學說之間有繼承關係
萬年
極其久遠的年代
如斯
如此。《論語·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不捨晝夜。’” 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔三·代死失火》：“苟謂事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若 《黃山之歌》：“ 峨眉 號稱天下秀，不知是否信如斯。”
廢徹
(1).猶廢去。《詩·小雅·楚茨》：“諸宰君婦，廢徹不遲。” 鄭玄 箋：“廢，去也。” 馬瑞辰 通釋：“《廣雅·釋詁》：‘發，去也。’‘廢’與‘發’聲近義同，故訓‘去’。”
(2).損毀。《漢書·元後傳》：“既至，見 孝元廟 廢徹塗地。”
宣尼
漢平帝 元始 元年追謚 孔子 為 褒成宣尼公 ，後因稱 孔子 為 宣尼 。見《漢書·平帝紀》。 晉 左思 《詠史》詩之四：“言論準 宣尼 ，辭賦擬 相如 。” 五代 王定保 《唐摭言·師友》：“ 互鄉 童子，當願接於 宣尼 ； 蘇門 先生，竟未言於 阮籍 。” 元 劉壎 《隱居通議·文章五》：“續 杏壇 之音，鼓 宣尼 之操，吾徒之修養也。” 清 惲敬 《前光祿寺卿伊公祠堂碑銘》：“入聖之要，下學上達， 宣尼 所傳，存之存之。”
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