空無主·其三·調名本意八首

原文

無明造業實難遭。無始浮游水上泡。

一切眾生望見佛。三毒熾燃善業焦。

無功勞。何時值遇般若船。

生死大河造浮橋。快逍遙。

一切煩惱漏已盡。諸結熾火不能燒。

詩詞問答

問：《空無主·其三·調名本意八首》的作者是誰？答：敦煌曲子
問：該詩寫於哪個朝代？答：唐代

注釋

1. 　出處：敦煌歌辭總編卷三

參考注釋

無明

(1).目不見。《楚辭·九章·懷沙》：“ 離婁 微睇兮，瞽以為無明。”

(2).梵語的意譯。謂痴愚無智慧。 晉 王該 《日燭》：“拱己內治，總持法忍。三世都寂，一心豁盡。寄耳無明，寓目莫準。” 明 葉憲祖 《北邙說法》：“幾番塵世，識神一點不差移，只為那無明起妄，宿業成迷。”

(3).指無明火。《醒世恆言·勘皮靴單證二郎神》：“睡至半夜，便覺頭痛眼熱，四肢無力，遍身不疼不癢，無明頓發熬煎，依然病倒。”《紅樓夢》第二八回：“正在一腔無明，未曾發泄，又勾起傷春愁思。”參見“ 無明火 ”。

造業

(1).佛教語。做壞事。 南朝 梁 沉約 《懺悔文》：“雖造業者身，身隨念滅，而念念相生，離續無已。” 宋 樓鑰 《姜子謙以試邑鍾離請益》：“前輩有為縣公，退以貫珠誦佛。其叔父見之，云：‘汝欲為佛耶？’對曰：‘然。’叔笑曰：‘汝既做了知縣，更望做佛耶？’言造業之多也。其人悚然，謹不敢為殃民害物等事。”《警世通言·宋小官團圓破氈笠》：“ 宋 門積祖善良，未曾作惡造業。”

(2).創立基業。 清 姚瑩 《桐城麻溪姚氏登科記》：“造業之祖，起微賤，服勤勞，行修於身，功及於物，天乃昌其後以報之。”

無始

(1).沒有起始。 南朝 齊 明僧紹 《正二教論》：“而道常出乎無始，入乎無終。”

(2).指太古。 唐 陳子昂 《感遇》詩之七：“茫茫吾何思？林臥觀無始。” 元 李好古 《張生煮海》第一折：“貧道乃 東華上仙 是也。自從無始以來一心好道，修煉三田。” 王國維 《＜紅樓夢＞評論》第四章：“今設有人焉，自無始以來，無生死，無苦樂，無人世之罣礙，而唯有永遠之知識，則吾人所寳為無上之美術，自彼視之，不過蛩鳴蟬噪而已。”

浮游

(1) 在水面上漂浮移動

浮游生物

(2) 漫遊

水上

(1).水面上。《易·渙》：“風行水上，渙，先王以享於帝立廟。” 北周 庾信 《周柱國大將軍紇於宏神道碑》：“月中生樹，童子知言；水上浮瓜，青衿不戲。” 唐 張說 《送梁六自洞庭山作》詩：“ 巴陵 一望 洞庭 秋，日見孤峯水上浮。”

(2).猶水邊。《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 乃使萬人先行，出，背水陳…… 趙 開壁擊之，大戰良久。於是 信 、 張耳 詳棄鼓旗，走水上軍。” 南朝 梁 吳均 《行路難》詩：“ 洞庭 水上一株桐，經霜觸浪困嚴風。”

(3).舊時謂妓女開始接客。《史林殘花》：“妓女始薦寢曰水上。”

一切眾生

佛教謂人類和一切有情識的生物。《大智度論》卷二七：“如佛所説，無足二足四足多足，有色無色有想無想非有想非無想等，一切眾生中佛最第一。”《法華經·譬喻品》：“ 如來 亦復如是，為一切眾生之父。” 元 無名氏 《碧桃花》第三折：“誓欲剿除天下妖邪鬼怪，救度一切眾生。”

望見

(1).猶謁見。《戰國策·趙策四》：“恐太后玉體之有所郄也，故願望見太后。”

(2).從高處、遠處看到。《左傳·定公三年》：“ 邾子 在門臺，臨廷。閽以缾水沃廷。 邾子 望見之，怒。”《史記·淮陰侯列傳》：“ 信 乃使萬人先行，出，背水陣， 趙 軍望見而大笑。” 唐 顧況 《臨海所居》詩之二：“此去 臨溪 不是遙，樓中望見 赤城 標。”《二刻拍案驚奇》卷十七：“﹝ 孟沂 ﹞步行回去，偶然一個去處，望見桃花盛開。” 周立波 《山那面人家》：“翻過山頂，望見新郎的家了。”

毒熾

毒氣熾盛。《法苑珠林》卷六八：“邪見毒熾，令出是毒氣。” 明 陶安 《 * 山》詩：“有蛇白花紋，剛尾插石健，直立長丈餘，吐氣毒熾煽。”

善業

佛教把身、口、意三方面的活動稱為“三業”，這些“業”又分為善、不善、非善非不善三種，能引起善惡等報應。善業指五戒十善等善事之作業。《三昧經》卷八：“況復造作善業者，隨心所欲寧不成。” 宋 沉括 《夢溪筆談·神奇》：“汝名已在死籍，今食吾藥，勉修善業，當免此患。” 明 劉若愚 《酌中志·內臣職掌紀略》：“天佑中華，故使虎狼梟獍，皆知浄修善業，皈依三寶。”

功勞

(1) 對事業的貢獻

她的功勞可不小啊

將來我們的事業完成了,你的功勞是不會忘記的。——茅盾《春天》

(2) 博得尊敬或增添聲譽的事

絕不能把一切功勞歸於自己

何時

(1).什麼時候。表示疑問。《楚辭·九辯》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何時而得乾？” 唐 韓愈 《贈別元十八協律》詩之六：“寄書 龍城 守，君驥何時秣？”《宋史·岳飛傳》：“或問：‘天下何時太平？’”

(2).什麼時候。表示時間難以確定。 劉大白 《石下的松實》詩：“一棵松樹，落下許多松實；不知何時，被壓著一塊大石。”

值遇

碰上;遇到

值遇不幸

般若

智慧。佛教用語。通過直覺的洞察所獲得的先驗的智慧或最高的知識

生死

(1) 生存和死亡

生死攸關的問題

(2) 預言命運的

他認為什麼時候死是在生死簿上早就注定的

大河

(1) 特指黃河

大河下上,頓失滔滔。——毛 * 《沁園春·雪》

(2) 亦指較大的河流

浮橋

橋面由平底船支承的橋

逍遙

自由自在,不受拘束

一切

所有

一切不事事。——宋·王安石《答司馬諫議書》

豈可一切拘以定月哉?——宋·沈括《夢溪筆談》

常覺一切事。——清·梁啓超《譚嗣同傳》

煩惱

(1) 煩悶苦惱

自尋煩惱

(2) 煩擾

那伙鳥男女來煩惱南旺營。——《蕩寇志》

熾火

(1).烈火。 晉 陶潛 《搜神後記》卷七：“ 王 至家，熾火焚之，後寂然無復聲。”《法苑珠林》卷一一一：“復更前進，見一白象，熾火燒身，苦不異前。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·姑妄聽之二》：“里俗遇人病篤時，私剪其著體衣襟一片，熾火焚之。其灰有白文，斑駁如篆籀者，則必死。”

(2).燃點燈燭。 清 洪亮吉 《十九日綺春園觀燈即席應教》詩：“三更熾火列帳旁，酒人鬭酒嫌酒涼。”

不能

(1)

不可能;不能夠

又北向,不能得日。——明·歸有光《項脊軒志》

不能理解

不能生育

不能實現

(2)

〈方〉∶不允許,不可以

不能不談到

不能接受

不能相提並論

(3)

〈方〉∶不至於