游補陀

游補陀原文

西教至自龍象國，東方隱此黿鼉窟。

峰巒一點青螺浮，沙堤千步黃金築。

紫竹林開小白華，秋風處處優曇斜。

煙霞別是人間世，水月孤懸大士家。

台殿風高響鈴鐸，淵靜魚龍聽說法。

宮使傳經雲錦張，山僧揮塵天花落。

自慚身是宰官身，回首空憐車馬塵。

為仰慈靈參大士，一泛仙槎牛女津。

詩詞問答

問：游補陀的作者是誰？答：朱與言
問：游補陀寫於哪個朝代？答：明代
問：朱與言的名句有哪些？答：朱與言名句大全

注釋

1. 出處：古今圖書集成

參考注釋

西教

(1).指佛教。 隋 王通 《中說·周公》：“或問佛子，曰聖人也。曰其教何如，曰西方之教也。” 元 洪希文 《贈梅峰僧》詩：“西教窮根源，剞劂精把玩。”

(2).指耶穌教。 清 阮葵生 《茶餘客話》卷十五：“西教者， 大西洋 國十字架耶穌教也。”《二十年目睹之怪現狀》第十三回：“我雖然不是奉西教的，然而向來也不拜偶像。”

龍象

(1).龍與象。水行中龍力大，陸行中象力大，故佛氏用以喻諸阿羅漢中修行勇猛有最大能力者。《大般涅槃經》卷二：“世尊，我今已與諸大龍象菩薩磨訶薩斷諸結漏。”

(2).指高僧。 唐 王勃 《四分律宗記序》：“二邊雲徹，方知實相之尊；十剎風行，乃識真如之貴。將使龍象緇服，維明克允。” 清 錢謙益 《＜空一齋詩＞序》：“ 紫柏大師 以法門龍象，唱道東南。”

(3).指羅漢像。 唐 羅隱 《甘露寺火後》詩：“只道鬼神能護物，不知龍象自成灰。” 宋 蘇軾 《自海南歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫 * 阿羅漢·第十一羅怙羅尊者》：“龍象之姿，魚鳥所驚。” 清 顧炎武 《重登靈岩》詩：“山靜鼪猱棲佛地，堂空龍象散諸天。”

(4).象中體格壯健高大者。《維摩經·不思議品》：“譬如 迦葉 ，龍象蹴踏，非驢所堪。” 嘉祥 疏：“此言龍象者，只是一象耳，如好馬名龍馬，好象雲龍象也。”

(5).指皇帝。 五代 齊己 《寄吳國西供奉》詩：“瑤闕合陪龍象位，春山休記鷓鴣啼。” 宋 岳珂 《桯史·獻陵疏文》：“爰竭蚍蜉之誠，仰乾龍象之馭。”

東方

——複姓 如:東方朔(西漢人,知識豐富,生性恢諧。長於文辭,有不少關於他的傳說)

黿鼉

大鱉和豬婆龍。《國語·晉語九》：“黿鼉魚鱉，莫不能化。” 宋 王安石 《金山寺》詩：“扣欄出黿鼉，幽姿可時睹。” 清 孫枝蔚 《金山》詩之一：“僧老黿鼉大，鐘殘鼓角哀。”

峰巒

連綿的山峰

峰巒起伏

峰巒重疊

一點

(1) 漢字的一種筆畫。常指書畫中的點畫

(2) 表示甚少或不定的數量

做一點事

(3) 一方面,一部分

抓住一點,不及其餘

(4) 一小時

下午一點

青螺

(1).螺的一種。殼形橢圓，表面稍暗，雜有斑紋。可食。大者其殼可制酒器。 宋 曾鞏 《南湖行》之一：“斷瓶取酒飲如水，盤中白筍兼青螺。” 宋 范成大 《桂海虞衡志·志蟲魚》：“青螺，狀如田螺。其大兩拳。揩磨去麄皮如翡翠色，雕琢為酒杯。”

(2).指法螺。佛教稱講經說法為吹法螺。因借指佛教經典。《舊唐書·辛替否傳》：“自像王西下，佛教東傳，青螺不入於 周 前，白馬方行於 漢 後。” 宋 秦觀 《還自湯泉十四韻》：“晚參圓白足，昏梵禮青螺。”

(3).喻青山。 唐 劉禹錫 《望洞庭》詩：“遙望 洞庭 山水翠，白銀盤裡一青螺。” 明 張四維 《雙烈記·計定》：“ 妙高臺 上望諸峰，點點青螺天際小。” 清 納蘭性德 《南鄉子·御溝曉發》詞：“曙色遠連山色起，青螺。回首微茫憶翠娥。” 郁達夫 《采石磯》七：“千里的 長江 ，映著幾點青螺……青螺中一個最大的 採石山 前， 太白樓 開了八面高窗。”

(4).古代的一種髮型。 閩 徐夤 《題僧壁》詩：“紺髮青螺長，文茵紫豹重。” 宋 趙彥端 《鷓鴣天·楊蘭》詞：“兩兩青螺綰額傍，彩雲齊會下 巫陽 。” 明 陳汝元 《金蓮記·同夢》：“翦青螺短衲單條，繡曇花袈裟雙袖。”參見“ 青螺髻 ”。

(5).圓形畫眉墨。即螺子黛。 明 高啟 《十宮詞·隋宮》詩：“五斛青螺一日銷， 迷樓 深貯萬妖嬈。” 明 無名氏 《霞箋記·訴情得喜》：“琴瑟好，閒卻青螺，留倩郎描。”

沙堤

(1). 唐 代專為宰相通行車馬所鋪築的沙面大路。 唐 李肇 《唐國史補》卷下：“凡拜相，禮絶班行，府縣載沙填路。自私第至於子城東街，名曰沙堤。” 唐 白居易 《官牛》詩：“一石沙，幾斤重？朝載暮載將何用？載向五門官道西，緑槐陰下鋪沙堤。昨日新拜右丞相，恐怕泥塗污馬蹄。”後用為典實。指樞臣所行之路。 宋 張元乾 《滿庭芳·壽富樞密》詞：“此去沙堤步穩，調金鼎，七葉貂蟬。” 明 葉憲祖 《鸞鎞記·覓贈》：“龍樓鳳閣九重城，新築沙堤宰相行。”

(2).用沙石等築成的堤岸。 元 喬吉 《滿庭芳·漁父詞》曲：“沙隄纜船，樵夫問訊，溪友留連。”

黃金

(1)

(2) 銅

黃金折。——《戰國策·齊策四》

太傅齎黃金。

(3) 金

天作黃金色。——《廣東軍務記》

(4) 金黃色

黃金絡馬頭。——《樂府詩集·陌上桑》

(5) 見“金”

紫竹

亞洲的一種小竹( Phyllo stachys nigra ),有黑色稈

小白

(1). 春秋 五霸之首 齊桓公 名。《春秋·莊公九年》：“ 齊 小白 入於 齊 。” 唐 張九齡 《詠史》：“賢哉有 小白 ，讎中有 管 氏。”

(2).旗名。《逸周書·克殷》：“適二女之所，乃既縊，王又射之，三發，乃右擊之以輕呂，斬之以玄鉞，懸諸小白。” 孔晁 註：“小白，旗名也。”

(3).水星的別名。見於 馬王堆 漢 墓出土帛書。 劉雲友 《中國天文史上的一個重要發現》：“此星（水星）在帛書中尚有一個為其他書所沒有用過的名稱：小白。”

秋風

秋天的風

處處

(1) 在各個地方

得其船,便扶向路,處處志之。——陶淵明《桃花源記》

(2) 在各個方面

處處嚴格要求自己

(3) 在所有地方

神州處處掀起建設祖國的浪潮

優曇

即優曇缽花。 宋 蘇轍 《那咤》詩：“佛如優曇難值遇，見者聞道出生死。” 清 龔自珍 《己亥雜詩》之二五七：“難憑肉眼識天人，恐是優曇示現身。” 王橫 《哭子美》詩：“蹤跡類優曇，倩影誰能見？”參見“ 優曇鉢 ”。

煙霞

煙霧和雲霞,也指“山水勝景”

別是

難道是,表揣測

他臉色這么難看,別是病了吧

人間世

人世；世俗社會。 宋 陳師道 《平翠閣》詩：“欲置湖上田，謝絶人間世。” 清 洪昇 《長生殿·慫合》：“且慢提，人間世、有一處怎偏忘記？” 茅盾 《創造》：“有時竟覺得我確已超出了人間世，夷然忘了我的存在，也忘了人的存在。”

水月

(1).水和月。 唐 劉禹錫 《洞庭秋月行》：“山城蒼蒼夜寂寂，水月逶迤繞城白。” 宋 楊萬里 《夜離零陵留二絕簡諸友》：“思歸日日只空言，一棹今真水月間。”

(2).指明淨如水的月亮。 唐 鄭谷 《南康郡牧陸肱郎中辟許棠先輩為郡從事有寄贈》詩：“夜清僧伴宿，水月在松梢。”《花月痕》第十回：“小飲偶然邀水月，謫居猶得住 蓬萊 。”

(3).水中月影。常形容明淨。 唐太宗 《大唐三藏聖教序》：“松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤！” 唐 李白 《贈宣州靈源寺仲濬公》詩：“觀心同水月，解領得明珠。”

孤懸

猶孤立。無所依靠。《北齊書·慕容儼傳》：“人信阻絶，城守孤懸，眾情危懼。”《明史·于謙傳》：“ 大同 孤懸塞外，按 山西 者不及至，奏別設御史治之。” 冰心 《南歸》：“晚上 藻 和我總是強笑相對，而心中的怔忡，孤懸，恐怖，依戀，在不語無言之中，只有鍾和燈知道了。”

大士

(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡論人有要，矜物之人，無大士焉。” 尹知章 註：“大士不矜，謙以接物。”《韓詩外傳》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 來，區區汝何攻？ 賜 來，便便汝何使？願得衣冠為子宰焉。’”

(2).佛教對菩薩的通稱。 南朝 齊 周顒 《重答張長史》：“夫大士應世，其體無方，或為儒林之宗，或為國師道士，斯經教之成説也。” 唐 湛然 《法華文句記》卷二：“大士者，《大論》稱菩薩為大士，亦曰開士。”

(3).特指觀世音菩薩。《紅樓夢》第五十回：“不求大士瓶中露，為乞 嫦娥 檻外梅。”

(4).對高僧的敬稱。 宋 蘇軾 《金山長老寶覺師真贊》：“望之儼然，即之也溫，是惟 寳覺 大士之像。”

正獄訟之官。《禮記·曲禮下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《經義述聞·禮記上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾為夫婦獄訟之不正乎，則泰士 子牛 存矣；為社稷宗廟之不享乎，則泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正獄訟，蓋若《秋官·士師》察獄訟之辭矣。”《左傳·僖公二十八年》：“ 衛侯 與 元咺 訟， 寧武子 為輔， 鍼莊子 為坐， 士榮 為大士。” 杜預 註：“大士，治獄官也。” 漢 劉向 《說苑·臣術》：“ 忌 舉北郭 刁勃子 為大士，而九族益親，民益富。”

高響

(1).深遠的影響。 隋 薛道衡 《老氏碑頌》：“大音希聲，時振高響。”

(2).猶高唱。比喻影響大的詩歌創作。 明 顧起綸 《國雅品·士品三》：“ 孟大理 望之 ，調雅詞綺，高響奇絶，仿佛 天台 石樑， 羅浮 水簾。” 魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“後此之《豎琴長劍》（Leierundschwert）一集，亦無不以是精神，凝為高響，展卷方誦，血脈已張。”

鈴鐸

(1).金屬響器名。大者為鈴，小者為鐸。作為警戒、教化、齋醮、奏樂之用。 三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“猶鈴鐸警耳，鐘鼓駭心。” 宋 洪邁 《夷堅丁志·沅州秀才》：“俄聞鈴鐸音，若數壯夫負巨水，欲上復下。”

(2).掛於殿、閣、塔、觀檐角的風鈴。 唐 玄奘 《大唐西域記·摩揭陀國上》：“中門當塗，有三精舍，上置輪相，鈴鐸虛懸。” 清 曹寅 《十六日登虎丘作》詩：“葳蕤寒不鎖，鈴鐸夜微鳴。” 清 唐孫華 《東林寺》詩：“我行山足下，了不聞鈴鐸。”

(3).鈴鐺。 清 采蘅子 《蟲鳴漫錄》卷一：“手搖鈴鐸，唪誦不輟。” 魯迅 《華蓋集續編·一點比喻》：“山羊……脖子上還掛著一個小鈴鐸，作為智識階級的徽章。”

淵靜

沉靜恬淡。《莊子·天地》：“古之畜天下者，無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。” 三國 魏 嵇康 《琴賦》：“非夫曠遠者，不能與之嬉遊；非夫淵靜者，不能與之閒止。” 明 唐順之 《啟聖祠祭文》：“維公濬哲淵靜，胄衍神明，饘粥承家，永有令名。” 王闓運 《候官陳君墓志銘》：“君孝思純穆，神情淵靜。”

魚龍

(1).魚和龍。泛指鱗介水族。《周禮·地官·大司徒》“鱗物” 漢 鄭玄 註：“魚龍之屬。” 北周 庾信 《哀江南賦》：“草木之遇陽春，魚龍之逢風雨。” 唐 杜甫 《秋興》詩之四：“魚龍寂寞秋江冷，故國平居有所思。” 明 李贄 《環陽樓晚眺得碁字》詩：“水底魚龍醒，花間鳥鵲飢。” 清 吳偉業 《黃河》詩：“白浪日崔嵬，魚龍亦壯哉。”

(2).指古代百戲雜耍中能變化為魚和龍的猞猁模型。亦為該項百戲雜耍名。《漢書·西域傳贊》：“設酒池肉林以饗四夷之客，作《巴俞》都盧、海中《碭極》、漫衍魚龍、角牴之戲以觀視之。” 顏師古 註：“魚龍者，為舍利之獸，先戲於庭極，畢乃入殿前激水，化成比目魚，跳躍潄水，作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲於庭，炫燿日光。” 唐 楊炯 《奉和上元酺宴應詔》：“百戲騁魚龍，千門壯宮殿。” 宋 蘇軾 《次韻答錢穆父作詩見及》：“魚龍絶伎來千里，斑白遺民數四朝。” 沉從文 《從文自傳·我讀一本小書同時又讀一本大書》：“我還得經過一家扎冥器出租花轎的鋪子，有白面無常鬼、藍面閻羅王、魚龍、轎子、金童玉女。”

(3).古爬行動物名。外形像魚，生於海洋。四肢槳狀，適於游泳。眼大。嘴長，牙齒尖銳，肉食。卵胎生。於侏羅紀最繁盛。

說法

(1) 指說話所用的詞

換個說法,他也許能接受

(2) 說出的想法;看法

“嘴上 * ,辦事不牢”是一種不全面的說法

(3) 講說的方法

宮使

(1).皇宮的使者。指宦官。 唐 白居易 《賣炭翁》詩：“一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。” 唐 白居易 《江南遇天寶樂叟》詩：“紅葉紛紛蓋攲瓦，緑苔重重封壞垣。唯有中官作宮使，每年寒食一開門。” 宋 秦醇 《趙飛燕別傳》：“宮使交至，後慮帝幸，見其詐，乃與宮使 王盛 謀自為之計。”

(2).某宮的主管之官。《新五代史·李繼岌傳》：“ 莊宗 即位， 繼岌 為 北都 留守，判六軍諸衛事。遷檢校太尉、同中書門下平章事。 豆盧革 為相，建言： 唐 故事，皇子皆為宮使。因以 鄴 宮為 興聖宮 ，以 繼岌 為使。” 曾慥 《類說》卷四一引 宋 錢易 《南部新書·九成宮使》：“ 天寶 七載，以給事中 楊釗 充 九成宮 使，宮使之名自此始。”

傳經

(1) 舊指傳授儒家經典

(2) 傳授經驗

雲錦

一種品級很高的提花絲織物,因花紋瑰麗如雲得名

山僧

(1).住在山寺的僧人。 北周 庾信 《臥疾窮愁》詩：“野老時相訪，山僧或見尋。” 唐 劉長卿 《尋盛禪師蘭若》詩：“山僧獨在山中老，唯有寒松見少年。” 元 李宗冽 《題岳溪禪林精舍》詩：“山僧四五人，屢訪期識面。” 清 魏源 《武林紀游》詩之七：“百覓 理安寺 ，始與山僧晤。”

(2).僧人自稱的謙詞。《五燈會元·法眼宗·羅漢琛禪師》：“眾人既盡在此，山僧不可無言。” 金 董解元 《西廂記諸宮調》卷三：“師曰：‘山僧過矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”

天花

(1) 由天花病毒引起的一種烈性傳染病,表現為嚴重的病毒血症及接連出現的各階段皮疹,皮疹最後以膿泡、脫痂及瘢痕形成為特徵

(2) 玉蜀黍的雄花,因為長在植株的頂部,所以叫天花

(3) 雪花

夜散下無數茸毛似的天花,織成一片大氅。——聞一多《雪》

自慚

自己感到慚愧

聽了他這番話,我更感自慚

官身

舊指作官之人;有官職在身

官身十年,克已奉公

回首

(1) 把頭轉向後方

(2) 回顧

可堪回首。——宋· 辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》

(3) 婉辭。死亡

回首之日

馬塵

奔馬揚起的塵土。 元 薩都剌 《燕姬曲》：“蘭香滿路馬塵飛，翠袖籠鞭嬌欲滴。”

仙槎

亦作“僊槎”。神話中能來往於海上和天河之間的竹木筏。典出 晉 張華 《博物志》卷三：“舊説雲天河與海通，近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去來不失期，人有奇志，立飛閣於查上，多齎糧，乘槎而去。十餘日中，猶觀星月日辰，自後芒芒忽忽，亦不覺晝夜，去十餘日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴，遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之。牽牛人乃驚問曰：‘何由至此？’此人見説來意，並問此是何處。答曰：‘君還至 蜀郡 訪 嚴君平 則知之。’竟不上岸，因還如期。後至 蜀 問 君平 ，曰：‘某年月日有客星犯牽牛宿。’計年月，正是此人到天河時也。” 宋 張孝祥 《蝶戀花·送姚主管橫州》詞：“君泛仙槎銀海去。後日相思，地角天涯路。” 明 方孝孺 《萬里圖》詩：“僊槎二月出 龍門 ，萬里春風掉晴雪。”《隨園詩話》卷十二引 清 郭起元 《客中秋思》詩：“銷魂何處盼仙槎？客髩逢秋白更加。”《太平廣記》卷四○五引《洞天集》：“ 嚴遵 仙槎， 唐 置之於 麟德殿 ，長五十餘尺，聲如銅鐵，堅而不蠧。 李德裕 截細枝尺餘，刻為道像，往往飛去復來。 廣明 以來失之，槎亦飛去。” 唐 李适 《侍宴安樂公主新宅應制》詩：“若見 君平 須借問，仙槎一去幾時來？” 明 劉基 《怨王孫》詞：“紅塵目迥，河漢應有仙槎待還家。”後亦借稱行人所乘之舟。

牛女

(1).牽牛、織女兩星或“ 牛郎織女 ”的省稱。 晉 潘岳 《西征賦》：“儀景星於天漢，列牛女以雙峙。” 唐 元稹 《新秋》詩：“殷勤寄牛女，河漢正相望。” 宋 黃庭堅 《鵲橋仙》詞：“年年牛女恨風波，拚此事、人間天上。” 明 唐寅 《江南四季歌》：“梧桐忽報秋風起，鵲橋牛女渡銀河。” 周實 《金縷曲·七夕傷逝》詞：“嘗盡人天離別恨，我亦銀河牛女。”參見“ 牽牛織女 ”、“ 牛郎織女 ”。

(2).謂牛女分野。指 廣東 、 福建 及 浙江 部分地區。 明 張煌言 《和定西侯張侯服留題金山原韻》之六：“霸就 鴟夷 原去 越 ，兵聯牛女正當 閩 。”參閱 清 查繼佐 《罪惟錄·地理志》。