釣台

作者:乾隆 朝代:清代

釣台原文

直鉤奸周於渭濱,宋志奚稱乾寧軍。

地之相去數千里,一東一西殊不倫。

太白三千六百釣,千秋公案誰能料。

豪情健筆賦逸詞,尋行數墨豈為較。

歸愚謂指地軸言,審然此處台應存。

詩詞問答

問:釣台的作者是誰?答:乾隆
問:釣台寫於哪個朝代?答:清代
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注釋

1. 出處:御製詩四集卷三十六

參考注釋

直鉤

亦作“ 直鈎 ”。 1.傳說 姜太公 出仕前釣於 渭 濱,所用釣鉤是直的且不設餌。後因以“直鉤”借指歸隱生活。 唐 方乾 《早發洞庭》詩:“舉目無平地,何心戀直鉤。”

(2).借指 姜太公 。 唐 黃滔 《嚴陵釣台詩》:“直鉤猶逐熊羆起,獨是先生真釣魚。”

渭濱

《韓非子·喻老》:“ 文王 舉 太公 於 渭 濱者,貴之也。”後因以“渭濱”指 太公望 呂尚 。《宋書·周續之傳》:“是以 渭 濱佐 周 ,聖德廣運; 商洛 匡 漢 ,英業乃昌。” 太平天囯 洪仁玕 《四十千秋自詠》:“寵遇偏嗤 莘野 薄,奇逢半笑 渭 濱遲。”

相去

相距;相差。《漢書·食貨志上》:“令民入粟受爵至五大夫以上,乃復一人耳。此其與騎馬之功相去遠矣。”《晉書·王祥傳》:“吾等 魏 之三公,公王相去,一階而已。” 宋 曾鞏 《答范資政書》:“而拜別朞年之間,相去數千里之遠,不意閣下猶記其人。” 魯迅 《書信集·致章廷謙》:“據 達夫 口述,則他們所答應者,和我所提出的相去並不遠。”

千里

指千里馬

先王之千里。——《呂氏春秋·察今》

不倫

(1).不倫不類。《韓非子·難言》:“敦祗恭厚,鯁固慎完,則見以為掘而不倫。” 陳奇猷 集釋:“倫,類也。不倫,即今語不倫不類。”《儒林外史》第三四回:“古人解經,也有穿鑿的,先生這話就太不倫了。”詳“ 不倫不類 ”。

(2).不相當;不相類。《漢書·梁懷王劉揖傳》:“臣愚以為王少,而父同產長,年齒不倫。” 清 俞樾 《古書疑義舉例·上下文變換虛字例》:“《大戴禮記·哀公問五義篇》:‘口不能道善言,而志不邑邑。’按下句本作‘志不而邑邑’與上句‘口不能道善言’一律,特虛字不同耳。而,即能也……淺人不知‘而’與‘能’通,改作‘而志不邑邑’,則與上句不倫矣。”

(3).猶言超凡拔俗。《後漢書·獨行傳·向栩》:“﹝ 向栩 ﹞少為書生,性卓詭不倫。”《魏書·桓玄傳》:“ 玄 志氣不倫,欲以雄豪自許。”《北史·魏汝南王悅傳》:“ 汝南 王悅 ,好讀佛經,覽書史,為性不倫,俶儻難測。”

太白

(1) 星名,即金星,又稱“長庚”、“啟明”

察日行以處位太白。——《史記·天官書》

(2) 山名,位於陝西省眉縣東南

西當太白有鳥道,可以橫絕 峨眉巔。—— 李白《蜀道難》

(3) 經穴名。出《靈樞·本輸》。屬足太陰脾經。輸(原)穴。位於足內側緣,當第一跖骨小頭後下方凹陷處。主治胃痛,腹脹,吐瀉,痢疾等。直刺0.5—1寸。灸 3—5分鐘

千秋

(1) 千年

(2) 歲月久遠

(3) 生日。敬辭,指人的壽辰

今日老祖宗千秋,奶奶生氣,豈不惹人議論?——曹雪芹《紅樓夢》

公案

(1) 指官吏審理案件時用的桌子

令人排好公案,預備人犯來時在神前審訊。——沈從文《新與舊》

(2) 官府處理的案牘。後來指疑難案件,泛指有糾紛或離奇的事情

今來公案,見在戶部,可以取索案驗。——宋· 蘇軾《辨黃慶基彈劾剳印子》

府尹也巴不得了結這段公案。——《京本通俗小說·錯斬崔寧》

豪情

豪邁的感情。 南朝 梁 沉約 《郊居賦》:“竝豪情之所侈,非儉志之所娛。” 清 王錫 《李白》詩:“誰道 謫仙 狂,豪情托舉觴。” 惲代英 《獄中詩》:“已擯憂患尋常事,留得豪情作 楚 囚。”

健筆

雄健的筆,謂善於為文。亦借指雄健的文章。 南朝 陳 徐陵 《讓五兵尚書表》:“雖復 陳琳 健筆,未盡愚懷。” 唐 杜甫 《戲為六絕句》之一:“ 庾信 文章老更成,凌雲健筆意縱橫。” 宋 朱熹 《伏讀二劉公瑞岩留題追次元韻偶成》之一:“誰將健筆寫崖陰?想見當年抱膝吟。” 清 趙翼 《甌北詩話·蘇東坡一》:“其尤不可及者,天生健筆一枝,爽如 哀 棃,快如 並 剪,有必達之隱,無難顯之情。” 馬茂元 《桐城派方劉姚三家文論評述》:“ 姚鼐 雖每每自恨才短,無雄文健筆,然而他的散文,卻能溫潤清深,自成體貌。”

逸詞

見“ 逸辭 ”。

尋行數墨

謂為文專在辭句上下功夫。亦指披閱文章專注於辭句。 宋 韓淲 《澗泉日記》卷中:“其尋行數墨,又拘拘以論説為學,其弊不足以成己教人。” 元 劉壎 《隱居通議·文章一》:“彼以繙閲故紙,尋行數墨者謂之英雄,寧不足笑邪!” 清 何焯 《義門讀書記·文選》:“此賦之所以為賦,蓋不過尋行數墨之見耳。”《孽海花》第十三回:“文章望氣而知,何必尋行數墨呢!”

地軸

地球的自轉軸,與赤道平面垂直,貫通地球中心及南北的直線

審然

(1).明白無誤。 漢 王充 《論衡·藝增》:“聞一增以為十,見百益以為千,使夫純樸之事,十剖百判,審然之語,千反萬畔。”

(2).猶果然;確實是這樣。《隋書·天文志上》:“ 王生 又云:‘遠故視之圓。’若審然者,月初生之時及既虧之後,何以視之不圓乎?” 明 陸垹 《簣齋雜著·仁字說》:“仁人者,謂上等人也,愚謂審然,則仁為絶德矣。”

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