《呂氏春秋·順民》原文及翻譯

呂氏春秋

原文：

先王先順民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。 
昔者湯克夏而正天下，天大旱，五年不收，湯乃以身禱於桑林，曰：“餘一人有罪，無及萬夫；萬夫有罪，在餘一人。無以一人之不敏，使上帝鬼神傷民之命。”於是翦其發櫪①其手，以身為犧牲，用祈福於上帝，民乃甚說，雨乃大至。則湯達乎鬼神之化、人事之轉也。 
文王處歧事紂，朝夕必時，上貢必適，祭祀必敬。紂喜，命文王稱西伯，賜之千里之地。文王載拜稽首而辭曰：“願為民請去炮烙之刑。”文王非惡千里之地，以為民請去炮烙之刑，必欲得民心也。得民心則賢於千里之地，故曰文王智矣。 
越王苦會稽之恥，欲深得民心，以致必死於吳。身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼②，耳不聽鐘鼓。三年苦身勞力，焦唇乾肺。內親群臣，下養百姓，以來其心。有甘脆不足分，弗敢食；有酒流之江，與民同之。身親耕而食，妻親織而衣。味禁珍，衣禁襲，色禁二。時出行路，從車載食，以視孤寡老弱之漬病困窮顏色愁悴不贍者，必身自食之。於是屬諸大夫而告之，曰：“今吳、越之國，相與俱殘，士大夫履肝肺③，同日而死，孤與吳王接頸交臂而僨④，此孤之大願也。若此而不可得也，內量吾國不足以傷吳，外事之諸侯不能害之，則孤將棄國家，釋群臣，服劍臂刃，變容貌，易名姓，執箕帚而臣事之，以與吳王爭一旦之死。孤雖知腰領不屬，首足異處，四肢布裂，為天下戮，孤之志必將出焉。”於是異日果與吳戰於五湖，吳師大敗，遂大圍王宮，城門不守，擒夫差，戮吳相，殘吳二年而霸，此先順民心也。 
鴞子⑤曰：“故凡舉事，必先審民心，然後可舉。” 
（選自《呂氏春秋·順民》，有刪節） 
注釋：①櫪：捆束。②靡曼：美妙的聲色。③履肝肺：指捨命。④僨（fèn）：死。 

譯文/翻譯：

先王們首先順應民心，所以功名成就。憑恩德贏得民心而建立大功名的，從前的時代有很多這樣的人。
過去，商湯戰勝夏而開始治理天下。天大旱，連續五年不能收穫，商湯就用自己的身子在桑林祈禱，說：“我一人有罪過，不要殃及萬民；萬民有罪的話，都在於我一個人。不要因為一個人的無能而讓上帝、鬼、神傷害人民的性命。”於是剪掉自己的頭髮，拶上自己的手指，以身體作為祭品，用來向上帝祈求福祉。人民於是非常高興，雨水於是大量地降落。那么商湯是通達鬼神的變化、人事的轉變了。
文王居住在岐山，接受紂的統治，早晚朝見一定遵守時間。上貢一定適宜，祭祀一定恭敬。紂高興了，命令文王作西伯，賜給他千里的土地。文王再拜稽首推辭道：“我情願為百姓請求解除‘炮烙’的刑罰。”文王不是討厭千里的土地，而是因為為人民請求解除“炮烙”的刑罰，一定會得到民心啊。贏得民心，勝於得到千里土地。所以說文王明智啊。
越王為會稽山戰敗的恥辱而痛苦，想要深得民心以求得和吳國死戰，就身體不安於枕席，吃飯不嘗豐盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不聽鐘鼓音樂。三年里，煎熬身體，耗費精力，唇焦肺乾。對內親近群臣，對下供養百姓，用以招徠他們的心。（如果）有甜美的食物，不夠分的話，自己就不敢吃；如果有酒，把它倒進江里，和人民共同享用它。自身親自種來吃，妻子親自織來穿。吃的禁止珍異，穿的禁止過分，色彩禁止使用兩種以上。時常外出，跟著車子，載著食物，去看望孤寡老弱當中染病的、困難的、臉色憂愁憔悴的、缺吃少喝的人，一定親自餵他們。於是聚集各位大夫，告訴他們說：“如果吳越兩國彼此一同破滅，士大夫踩著肝肺同一天死去，我和吳王接頸交臂而死，這是我的最大願望。如果這樣做不行，從國內估量我國不足以傷害吳國，對外聯絡諸侯不能損害它，那么我就將放棄國家、離開群臣，帶著劍，拿著刀，改變容貌，更換姓名，操著簸箕、掃帚去臣事他，以便有朝一日和吳王決一死。我雖然知道這樣會腰身和脖頸不相連、頭腳異處、四肢分裂，被天下人羞辱，但是我的志向一定要實現。”於是，他日果然和吳王在五湖決戰，吳軍大敗。繼而大舉圍攻吳王王宮，城門失守，擒獲夫差，殺死吳相。消滅吳國二年以後就稱霸了。這是首先順應民心啊!
鴞子說：“所以凡是行事，必須要先仔細考慮民心，然後才可以去做事。”
《呂氏春秋·順民》