《九靈出房集·丹溪翁傳》原文及翻譯

九靈出房集

原文：

丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學人尊之曰丹溪翁。翁自幼好學，日記千言。稍長，從鄉先生治經，為舉子業。後聞許文懿公得朱子四傳之學，講道八華山，復往拜焉。益聞道德性命之說，宏深粹密，遂為專門。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精於醫者，不能以起之。子聰明異常人，其肯遊藝於醫乎？”翁以母病脾，於醫亦粗習，及聞文懿之言，卽慨然曰：“士苟精一藝，以推及物之仁，雖不仕於時，猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業，一於醫致力焉。時方盛行陳師文、裴宗元所定大觀二百九十七方。翁窮晝夜是習，旣而悟曰：摻古方以治今病其勢不能以盡合苟將起度量立規矩稱權衡必也《素》《難》諸經乎然吾鄉諸醫鮮克知之者。遂治裝出遊，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達建業，皆無所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。翁往謁焉，凡數往返，不與接。已而求見愈篤，羅乃進之，曰：“子非朱彥修乎？”時翁已有醫名，羅故知之。翁旣得見，遂北面再拜以謁，受其所敎。羅且曰：“盡去而舊學，非是也。”翁聞其言，渙焉無少凝滯於胸臆。居無何，盡得其學以歸。鄉之諸醫，聞翁言，即大驚而笑且排。獨文懿喜曰：“吾疾其遂療矣乎!”文懿得末疾，醫不能療者餘十年。翁以其法治之，良驗。於是諸醫之笑且排者，始皆心服口譽。翁之醫益聞，四方以病來迎者，遂輻輳於道，翁鹹往赴之。其遇病施治，不膠於古方，而所療皆中。然於諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取捨而卒與古合。一時學人鹹聲隨影附，翁教之忘疲。
節選自《九靈出房集·丹溪翁傳》)

譯文/翻譯：

丹溪翁是婺州義烏縣人，姓朱，名震亨，表字彥修，學習的人尊稱他叫丹溪翁。他自幼愛好學習，每天能記千字。稍微長大，跟從辭官居鄉的老先生學習經書，攻讀科舉考試的學業。後來聽說許文懿公得到朱熹四傳的學說，在八華山講學，又前去拜他為師。逐漸知道道德性命的學說，廣博深奧，專精嚴密，於是成為理學家。有一天，許文懿對他說：“我患病臥床已久，如果不是精通醫學的人，就不能使我病癒。你是聰明非凡的人，大概肯從事醫學技藝吧?”丹溪翁因為母親患脾病，對於醫學也粗略學習過，等到聽了許文懿的話，便感慨地說：“讀書人如果能精通一門技藝，用來推行達到眾人的仁愛，即使在當世沒有出仕，也像做官一樣了。”於是全部毀棄原先所學的科舉學業，專心在醫學方面盡力。當時正盛行北宋陳師文、裴宗元等編定的《和劑局方》二百九十七方，丹溪翁日夜學習它，不久他醒悟說：“拿古方來治療當今的疾病，它們的情況不能完全符合。如果要設立醫學法度，確定治療規範，符合醫治準則，就必須依據《素問》、《難經》等各種醫經!但是我們本鄉的各位醫生很少能夠通曉《素問》、《難經》的。”於是整理行裝外出遊訪，想尋求別的老師向他請教。丹溪翁渡過浙河，奔走吳縣，穿越宛陵，到過南徐，最後抵達建業，都沒能遇到理想的師傅。等回到杭州，忽然有人把他同一郡的羅先生介紹給他。丹溪翁去拜見他，先後往返多次，羅知悌都不跟他見面。不久求見更加誠懇了，羅知悌才接見了他：“一見面就說你不就是朱彥修嗎？其時丹溪翁的醫術已有一定的名聲，所以羅知悌知道他。丹溪翁受到接見之後，就面朝北變形在白紙歷來正式拜羅為師，接受他的教誨。羅知悌說：“完全捨棄你原來學過的醫術！因為他們不是正道的東西。”丹溪翁聽了他的話，茅塞頓開，在心裡也沒有一點阻礙不通的問題了。過了不久，就全部掌握了他的學說而後回去了。鄉里拘泥於陳師文、裴宗元的各位醫生，聽了丹溪翁的話，就大吃一驚並且譏笑、排斥他，只有許文懿高興地說：“我的病大概就要痊癒了吧！”許文懿患的是四肢疾患，醫生醫治無效大概十多年了，丹溪翁按自己的方法治療他，取得良好的效驗。由此嘲笑而又排斥丹溪翁的眾醫們，才都心服口服。幾年之內，聲望很快顯揚了開來。丹溪翁的醫術更加出名了。各地因病來請他的人，於是就從四面八方的路上絡繹不絕的來到他家，丹溪翁全都應請，前往治病。他治的病人共有多少、疾病的情況怎樣、用了什麼良方、服了什麼藥而痊癒了，從古到今，靈驗的是哪些人、是哪個縣哪個鄉里、病人的名字是什麼，都能從見聞中得知，明明白白，可以記下。跟他學醫的人都象回聲一樣緊隨其後、象影子一樣緊跟不離。丹溪翁教導他們勤奮不息，忘記疲倦。
《丹溪翁傳》《九靈出房集·丹溪翁傳》