徐霞客《游廬山門記江西九江府》原文及翻譯

徐霞客

原文：

越嶺東向二里，至仰天坪，因謀盡漢陽之勝。漢陽為廬山最高頂，此坪則為僧廬之最高者。坪之陰，水俱北流從九江；其陽，水俱南下屬南康。余疑坪去漢陽當不遠，僧言中隔桃花峰，尚有十里遙。出寺，霧漸解。從山塢西南行，循桃花峰東轉，過曬穀石，越嶺南下，復上則漢陽峰也。先是遇一僧，謂峰頂無可托宿，宜投慧燈僧舍，因指以路。未至峰頂二里，落照盈山，遂如僧言，東向越嶺，轉而西南，即漢陽峰之陽也。一徑循山，重嶂幽寂，非復人世。里許，蓊然竹叢中得一龕，有僧短髮覆額，破衲赤足者，即慧燈也，方挑水磨腐。竹內僧三四人，衣履揖客，皆慕燈遠來者。復有赤腳短髮僧從崖間下，問之，乃雲南雞足山僧。燈有徒，結茅於內，其僧歷懸崖訪之，方返耳。余即拉一僧為導，攀援半里，至其所。石壁峭削，懸梯以度，一茅如慧燈龕。僧本山下民家，亦以慕燈居此。至是而上仰漢陽，下俯絕壁，與世復隔矣。暝色已合，歸宿燈龕。燈煮腐相餉，前指路僧亦至。燈半月一腐，必自己出，必遍及其徒。徒亦自至，來僧其一也。
二十一日別燈，從龕後小徑直躋漢陽峰。攀茅拉棘，二里，至峰頂。南瞰鄱湖，水天浩蕩。東瞻湖口，西盼建昌，諸山歷歷，無不俯首失恃。惟北面之桃花峰，錚錚比肩，然昂霄逼漢，此其最矣。下山二里，循舊路，向五老峰。漢陽、五老，俱匡廬南面之山，如兩角相向，而犁頭尖界於中，退於後，故兩峰相望甚近。而路必仍至金竹坪，繞犁頭尖後，出其左脅，北轉始達五老峰，自漢陽計之，且三十里。余始至嶺角，望峰頂坦夷，莫詳五老面目。及至峰頂，風高水絕，寂無居者。因遍歷五老峰，始知是山之陰，一岡連屬；陽則山從絕頂平剖，列為五枝，憑空下墜者萬仞，外無重岡疊嶂之蔽，際目甚寬。然彼此相望，則五峰排列自掩，一覽不能兼收；惟登一峰，則兩旁無底。峰峰各奇不少讓，真雄曠之極觀也！
（徐霞客《游廬山門記江西九江府》）

譯文/翻譯：

越過山嶺向東走二里路，到達仰天坪，因而計畫遊覽盡漢陽峰的所有風景名勝。漢陽峰是廬山的最高頂，這仰天坪則是僧人廬舍的最高之處。仰天坪的北面，溪水都向北流，從屬於九江府；仰天坪的南面，溪水都向南方下淌，歸屬於南康府。我懷疑仰天坪離漢陽峰應當不會很遠，僧人說中間隔著桃花峰，尚有十里路之遙。走出寺門，霧漸漸散開。從山塢的西南面走，順著桃花峰向東轉，經過曬穀石，越過山嶺向南下去，再往上走就是漢陽峰了。先是遇到一位僧人，說是漢陽峰頂沒有可以托宿之處，最宜投宿慧燈和尚的僧舍，於是就指點我道路。未到峰頂二里路時，落日光輝映照滿山，於是照僧人所說的，向東越過山嶺，轉頭向西南走，就是漢陽峰的南面了。一條小徑順山延伸，層巒疊嶂，幽深寂靜，仿佛不再是人世間。走一里多路，在茂盛的竹叢中找到一間供有佛像的小屋，有位和尚短頭髮覆蓋前額，穿著破爛僧衣，打赤腳，這就是慧燈和尚，正在挑水磨豆腐。竹叢中還有三四個和尚，身著整潔的衣鞋揖讓待客，他們都是慕名慧燈從遠處來的。又有赤腳、短髮和尚從山崖間走下來，問他，原來是雲南雞足山的和尚。慧燈有徒弟，構築茅屋在山裡，那位和尚走過懸崖去拜訪他，方才返回來。我就拉著一位和尚作為嚮導，攀援半里路，到慧燈徒弟的住所。石壁陡峭筆削，架懸梯度過去，一間茅屋就像慧燈和尚的那間小屋。這和尚本來是山下的百姓人家，也是因為仰慕慧燈而居住這裡的。到了這裡，向上仰望漢陽峰，往下俯瞰懸崖絕壁，真是與人世遠遠隔離了。夜色已經合攏，返歸慧燈的小屋歇宿。慧燈和尚煮好豆腐相款待，先前指點道路的和尚也到了。慧燈和尚半個月磨一次豆腐，必定由自己親自做出來，必定款待遍他所有的徒弟。他的徒弟也自己來吃，來的和尚即其中的一位。
二十一日告別慧燈和尚，從小屋後的小路直接攀登漢陽峰。攀援茅草、手拉荊棘地向上攀登二里路，到達漢陽峰頂。從南鳥瞰鄱陽湖，浩蕩的湖水仿佛與天相連。東面遠望湖口縣，西面遙看建昌，各座山歷歷在目，沒有哪一座不像失去了倚仗一樣低頭服輸。只有北面的桃花峰，是諸山中錚錚可與漢陽峰並肩者，然而它昂首聳立逼近霄漢，這是它最美的地方了。下山走了二里路，沿著舊路，向五老峰前進。漢陽峰、五老峰，都是廬山南面的山，尤如兩支角相對，而犁頭尖則介於兩者中間，退到後面，所以兩座山峰相望很近。路都必須仍舊到金竹坪，繞過犁頭尖後面，從它的左側出來，向北轉，才能到達五老峰，從漢陽開始計算路程，已有三十里。我剛到嶺角，遙望峰頂很平坦，不詳悉五老峰的面目。等到到達峰頂，只見風很猛烈，沒有流水，空寂而無人居住。因遊歷遍五老峰，才知道這山的北面，一岡相互連屬；山的南面，則是從山絕頂平剖，分成五支，從空中下墜萬仞，非常高險，其外沒有重岡疊嶂的遮蔽，視野非常寬廣；然而五座山峰排列一線，自己互相遮掩，一望不能兼收五峰，只能登上一峰，而峰兩旁似乎無底。座座山峰各有奇險景觀，相互不稍遜色，真是雄偉寬廣的極致景觀！
徐霞客《游廬山門記江西九江府》