歐陽修《仲氏文集序》原文及翻譯

歐陽修

原文：

嗚呼！語稱君子知命。所謂命，其果可知乎？貴賤窮亨，用舍進退，得失成敗，其有幸有不幸，或當然而不然，而皆不知其所以然者，則推之於天，曰有命。夫君子所謂知命者，知此而已。蓋小人知在我，故常無所不為；君子知有命，故能無所屈。凡士之有材而不用於世，有善而不知於人，至於老死困窮而不悔者，皆推之有命，而不求苟合者也。
余讀仲君之文，而想見其人也。君諱訥，字朴翁。其氣剛，其學古，其材敏。其為文抑揚感激，勁正豪邁，似其為人。少舉進士，官至尚書屯田員外郎而止。君生於有宋百年全盛之際，儒學文章之士得用之時，宜其馳騁上下，發揮其所畜，振耀於當世。而獨韜藏抑鬱、久伏而不顯者，蓋其不苟屈以合世，故世亦莫之知也，豈非知命之君子歟！余謂君非徒知命而不苟屈，亦自負其所有者，謂雖抑於一時，必將伸於後世而不可掩也。
君之既歿，富春孫莘老狀其行以告於史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行於世。然則君之不苟屈於一時，而有待於後世者，其不在吾三人者邪？噫！余雖老且病，而言不文，其可不勉！觀文殿學士刑部尚書知亳州廬陵歐陽修序。

譯文/翻譯：

唉！古語說君子知道天命。所說的天命，它真的可以知道嗎？地位高低處境困頓官運亨通，被重用被捨棄，進官貶官，得失成敗，都有幸運和不幸運之分，有時應當這樣卻不這樣，又都不知道它為什麼這樣的，就推究到上天，稱為有天命（決定）。君子所說的知道天命，也就（僅僅）是知道而已。因為小人知道命運在自己手上，所以經常沒什麼事不做；君子知道有天命，所以（在處境艱難的情況下）能夠不屈服。大凡有才華卻不被世人使用，有善行而不被世人知道，以至於到了年老而死處境艱難困頓而終不後悔的士人，都是能推究到因有天命，而不想求得苟且合世的人。
我讀了仲君的文章，能夠想像到他的為人風範。仲君名訥，字朴翁。他的志氣剛正，他的學問古樸，他的才思敏捷。他寫的文章貶濁揚清慷慨激昂，有力正直意氣豪邁，很像他的為人風範。他年輕時考取進士，做官做到尚書屯田員外郎後退職。他生活在我們宋朝百年來全面興盛，寫儒學文章的士子得到重用的時代，本該縱橫自如，發揮他所積聚的才能，在當世揚名。然而他獨獨深藏壓制自己的才華、長時間蟄伏不顯耀的原因，大概因為他不苟且委屈自己來適應世道，所以世上也沒有人了解他，（他）難道不是個知道天命的君子！我認為他不只是知道天命而不苟且屈服，也是自恃他的才華，（他）認為自己雖然在一段時間內被壓制，將來一定揚名於後世而且不可以被掩蓋。
仲君死後，富春人孫莘老記錄下他的品行並記錄在史書中，臨川人王介甫把他的事跡刻在了石上並埋在墓中，我又為他的文集作序來讓它在世上流傳。既然這樣那么仲君在當世不苟且屈服，在後世有所期待，恐怕不（只）在我們三個人身上吧？哎，我雖然年老多病，加上說話沒有文采，怎么可以不努力向前！以觀文殿學士刑部尚書身份管理亳州的廬陵人歐陽修作序。
歐陽修《仲氏文集序》