《師說》參考翻譯譯文

《師說》參考譯文
 
之一：
“古之學者必有師，師者，所以傳道受業解惑也。”
古時候學習的人，一定要有老師。老師，是傳授道理、教給業務知識和技能、解釋疑難問題的。
“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”
人不是生下來就知道一切道理的，誰能沒有疑難問題？有了疑難問題不向老師學習，它做為疑難問題來說，就永遠不能解決了。 
“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。”
出生在我之前，他懂得道理，本來比我早，我當然要跟著他學；出生在我之後，如果他懂得道理，也比我早，我也應該跟著他學。
“吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？”
我是學道理啊，那何必問他的年紀比我大小呢？
“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”
因此不論高貴的，不論卑賤的，不論年長的，不論年少的，道理在哪裡，老師就在哪裡。
“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！”
唉！從師的道理已經失傳很久了！要想使人們沒有疑惑很難了！ 
“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。”
古時候的聖人，他們超出一般人很多了，可是還跟老師請教呢；如今的一般人，他們比聖人差多了，反而感到向老師學習是羞恥。
“是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？”
因此聖人越來越高明，愚人越來越糊塗。聖人高明的緣故，愚人糊塗的緣故，大概是從這種情形產生的吧？
“愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。”
有些人愛他的孩子，就選擇老師來教他；對於他自己，卻以向老師請教為恥，這真糊塗啊。
“彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也；句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，國小而大遺，吾未見其明也。”
那孩子們的老師，是把書教給孩子們來學習誦讀書上的文句的，不是我所說的傳授那些道理，解決那些疑難問題的；一種情況是不知句讀，一種情況是有疑難的問題不能解決；不知句讀就向老師請教，有疑難問題不能解決卻不向老師請教，小的事情要學習，大的事情反而放棄了，我看不出他明白事理啊。
“巫醫樂師百工之人，不恥相師。”
巫、醫師、樂師、各種手工業者，不以互相請教為恥。
“士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之；問之，則曰，‘彼與彼年相若也，道相似也。’位卑則足羞，官盛則近諛。”
士大夫這一類的人，一談到老師、弟子的稱呼，就大家聚在一起非笑他；一問他們為什麼笑，他們就說：“他跟他年歲差不多呀，懂得的道理也不相上下呀。”以地位低的人為師，就感到可恥，以官職高的人為師，就認為是近於諂媚。
“嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！”
啊！從師的道理不能恢復的原因，可以明白了。巫、醫生、樂師、各種手工業者那般人，士大夫看不起他們，如今士大夫的智慧竟反而趕不上這些人，恐怕是值得奇怪吧！
“聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”
聖人沒有固定的老師。孔子向郯子、萇弘、師襄、老聃學習。郯子那些人，他們的學問道德並趕不上孔子。
“孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。”
孔子說：三個人一起同行，裡面一定有可以當我老師的人。所以學生不一定樣樣不如老師，老師不一定樣樣都比學生高明，懂得道理有先有後，在業務上各有各的專門研究，只不過像這樣罷了。
“李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，學於余，余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。”
李家的孩子叫蟠的，十七歲了，喜好古文，六種經書和傳注都在學習，不受當時恥於從師的不良風氣的拘束，跟我學習，我讚許他能夠實行古人從師的道理，作了這篇《師說》送給他。
 之二： 

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

古代求學的人一定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授真理、講習學業、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的，誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應該向他學習；生在我後面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應該向他學習。我（向他們）學習的是真理和知識，哪管他們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀大小，真理和知識在哪裡，老師也就在哪裡。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。，是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，國小而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

唉！從師學習的風尚失傳已經很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時候的聖人，他們（的才智）超過一般人遠得很哪，尚且從師而求教；現在的一般人，他們（的才智）低於聖人也很遠，卻以從師求學為恥。因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。聖人之所以成為聖人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是出在這裡嗎！（人們）疼愛自己的孩子，就選擇老師教育他；但對於自己，就以拜師學習為恥。真是糊塗啊！那些孩子們的老師，是教孩子們念書，告訴他們學習斷句的，不是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑難問題不能解決，（在這兩事中，）前者去請教老師，後者卻不去，學了小的，丟了大的，我看不出（這種人）是高明的。巫師、醫生、樂師和各種工匠，他們不以互相學習為恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們（為什麼笑），他們就說：“那個人與那個人年齡差不多，道德學問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似於奉承巴結。”唉！從師而學的風尚之不能恢復就可想而知了。巫師、醫生、樂師和各種工匠，是士大夫們看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上（這些人），這不真是奇怪的事情么！

聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

聖人沒有固定的老師。孔子曾向郯子、萇弘、師襄、老聃學習。而郯子這些人，他們不如孔子賢能。孔子說：三人同行。其中必有可以當我的老師的。因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生有才智，（只不過）懂得道理有先有後，學術技能各有專長罷了。李家的孩子名蟠的，十七歲了，喜歡古文，六經和它的傳文，全都學習過。他不受時俗風氣的限制，向我來學習。我讚許他能實行古人求師的正道，就作這篇《師說》贈給他。（許影萍）