戴名世《與劉言潔書》原文及翻譯

戴名世

原文：

言潔足下。仆平居讀書，考文章之旨，稍稍識其大端。竊以為文章之為道，雖變化不同，而其旨非有他也，在率其自然而行其所無事，即至篇終語止而混茫相接，不得其端，此自左、莊、馬、班以來，諸家之旨，未之有異也。
蓋文之為道，難矣。今夫文之為道，未有不讀書而能工者也，然而吾所讀之書而吾舉而棄之，而吾之書固已讀，而吾之文固已工矣。夫是一心注其思，萬慮屏其雜，置其身於埃壒之表①，用其想於空曠之間，游其神於文字之外，如是而後，能不為世人之言，不為世人之文，斯無以取世人之好。故文章者，莫貴於獨知。
今有人於此焉，眾人好之，則眾人而已矣，君子好之，則君子而已矣。是故君子恥為眾人之所好者，以此也。彼眾人者，耳剽目竊，徒以雕飾為工，觀其菁華爛熳之章，與夫考據排纂之文，出其有惟恐不盡焉，此其所以枵然②無有者也。君子之文，淡焉泊焉，略其盯畦③，去其鉛華，無所有，乃其所以無所不有者也。仆嘗入乎深林叢簿④之中，荊榛礙吾之足，土石封吾之目，雖咫尺莫能盡焉。余且悄揣焉懼跬步之或有失也。及登覽乎高山之顛，舉目千里，雲煙在下，蒼然茫然，與大無窮。頃者游於渤海之濱，見夫天水渾淪，波濤洶湧，惝恍四顧不復有人間。嗚呼！此文之自然者也。文之為道如是，豈不難哉？
仆自行年二十，即有志於文章之事，而是時積憂多愁，神氣荒惑，又治生不給，無以托一日之命。自以年齒尚少，可以待之異日，蹉跎荏苒，已逾三十，其為愧悔慚懼，何可勝言。數年以來，客游四方，所見士多矣，而亦未見有以此事為志者，獨足下好學甚勤，深有得於古人之旨，見不以仆為不才，而謂可與於斯文也者，仆何敢當焉？偶科檢篋中文字，自丙辰至於丙寅，十年間所著，有《蘆中集》、《問天集》、《圍學集》、《岩居川現集》，刪其十之二三，匯為一集，而以請正於足下。足下以為可存，則存之；不然，即當削去。行且入窮山之中，躬耕讀書，以庶幾稍酬曩昔之志。然而未敢必也。
【注】①埃壒之表：塵世之外。②枵然：空虛、空洞。⑧盯畦：原意是田界，此處引申為程式法則的限制束縛。④叢簿：草木叢生之處。

譯文/翻譯：

言潔足下。我平時讀書，考察文章的要旨，稍稍識得文章的主要精髓。我私下認為文章的作法，雖然變化不同，然而它的要旨沒有其它的，就在於循自然之情而不矯揉造作，抒發思想情感，到文章結束都是自然天成而不刻意雕琢，這從左丘明、莊周、司馬遷、班固以來，各家文章的要旨，沒有與這不相同的。
文章的作法，是很難的了。文章的作法，沒有不讀書就能擅長的，然而我讀書又能全都丟棄書，對所讀之書能消化吸收，融會貫通，這樣我的書本已讀通，我文章當然就會精妙了。一心一意去思考，萬般思索摒除雜念，讓身體置於塵世之外，讓思想遨遊於空曠天地之間，讓文章的內在精神呈現於語言文字之上，這樣以後，就能不說世俗之人的話，不寫世俗之人的文章，這就無法獲取世俗之人的喜愛。所以文章的寫作，沒有不貴在獨抒性靈，別出心裁的。
如果有一個人在這裡，世俗眾人喜愛他，他也就成了和世俗眾人一樣的人：君子喜愛他，他也就成了和君子一樣的人。所以君子把被世俗眾人喜愛當作是可恥的事，就是因為這。那些世俗眾人，模仿因襲，只是把雕飾詞句作為擅長的事，看他們那文辭華美的文章，跟那考據編纂文章一樣（自己的東西很少），這就是雖然在動筆時用其所有，唯恐不盡，但寫出的文章還是空洞無物的原因。君子的文章，追求淡泊，摒棄那程式法則的束縛，除去那虛浮粉飾之詞，無所有，才是（真正）的無所不有。我曾走入樹林幽深草木叢生的地方，荊榛阻擋我的腳步，土石遮擋我的眼睛，即使很近的地方也不能到盡頭。我就慢慢地摸索，害怕有半步的閃失。等到登上山頂欣賞，抬眼千里之外，雲煙盡在腳下，天地一片蒼茫，寥廓無際。一會兒就能遨遊在渤海邊上，看見那水天相接，渾然一體，波濤洶湧。四面一看，恍惚不再有人間。啊，這就是文章的自然天成呀！文章的作法像這樣，難道還不難嗎？
我從二十歲開始，就有志於文章寫作的事，然而那時我有諸多憂愁，精神沮喪，加上生計沒有著落，無法讓一天得以安生。只是自己認為年齡還小，可以等到他日（來做），時間就這樣白白地流逝了，（不覺）就已過了三十歲，那內心的慚愧、悔恨、害怕，又怎麼能說得盡呢。多年以來，我客游四方，遇見的讀書人很多，卻也沒有遇見把文章寫作的事作為志向的人，唯獨你甚是勤奮好學，深得古人的為文要旨，見你不認為我沒有才能，而且說我可以從事文學之事，我又怎么敢當呢？偶爾整理翻檢箱中的文章，從丙辰到丙寅，是這十年問所寫的，有<蘆中集》、《問天集》、《圍學集》、《岩居川觀集》，刪去其中的十分之二三，匯成一集，用來請你指正。你認為可以保存就保存，不然就丟棄。我將進入山林之中，躬耕讀書，大概略微可以實現我以前的志向。然而不敢肯定就一定能夠實現。
戴名世《與劉言潔書》